BOLIVIA

Enviado por SinPermiso

BOLIVIA: FIN DE AÑO AGITADO

Por Guillermo Almeyra, Pablo Stefanoni y Jorge Altamira
09 enero 2011

El aumento del precio de los combustibles decretado al finalizar 2010, bautizado como "el gasolinazo", provocó una inmediata ola de protestas y manifestaciones populares, con amplia repercusión en la prensa internacional. En los siguientes artículos, Pablo Stefanoni, Guillermo Almeyra (miembro del Consejo Editorial de Sin Permiso) y Jorge Altamira analizan, desde sus respectivas perspectivas, esta crisis que, pese al pasó atrás dado por el gobierno boliviano, parece no haber concluido. Al final se incluye una cronología de los sucesos.

ENREDOS IDEOLÓGICOS

Dicen que las crisis son oportunidades y aunque la frase es bastante trillada no deja de tener una buena dosis de verdad. Por eso, una visión optimista del frustrado gasolinazo podría llevarnos a pensar que es posible discutir, finalmente, el modelo económico que queremos que acompañe el proceso de cambio político y social. Hasta ahora, han convivido varias visiones, que casi no han discutido ni dialogado entre sí; más bien han tratado de imponerse de facto, generando un no despreciable enredo ideológico, especialmente respecto al modelo de desarrollo y el horizonte económico.
Una visión –la hegemónica– propone un Estado fuerte acompañado de políticas macroeconómicas "prudentes", incluyendo el control de la inflación mediante la apreciación del boliviano respecto al dólar. Esas políticas, sin bien garantizaron la estabilidad, fueron insuficientes para avanzar en un modelo productivo más consistente. Una especie de capitalismo de Estado que no se anima a serlo por completo. Y, como se vio ahora, incluye ajustes que no son socialmente sostenibles y son económicamente discutibles. La línea del capitalismo de Estado más audaz parece haber quedado excluida con la salida de Andrés Solís Rada del Gabinete (y sus críticas no suelen ser respondidas desde el Gobierno).
Una línea más retórica/catártica que efectiva se expresa en otros espacios (cumbres y contracumbres del clima, reuniones de movimientos sociales, seminarios de la vicepresidencia, cursos de formación, etc.): propone un horizonte utópico poscapitalista y comunitario, apoyándose en el pluralismo que sanciona la nueva Constitución y las supuestas cosmovisiones de los pueblos y naciones indígenas. Incluso algunos funcionarios son desarrollistas, "pachamámicos" y "prudentes" al mismo tiempo. Así, mientras somos ultrarradicales en Cancún, la ministra Antonia Rodríguez admite estar negociando la legalización de los transgénicos y las minas y chaqueos hacen estragos ambientales.
La incidencia culturalista en las políticas públicas tiende a cero, pero tiene un efecto nocivo: al incidir en la formación de cuadros lleva las discusiones a un terreno estéril y deja la economía en manos de los técnicos. Como varios de sus exponentes (como Raúl Prada) niegan cualquier autonomía de la economía, ello conduce a discutir "grandes cuestiones" filosófico políticas, y no cuestiones tan prosaicas como la inflación, la producción petrolera, la baja productividad agraria en occidente, la pobreza y la igualdad social. Otros compañeros son hoy entusiastas de la "filosofía de la vida" que daría respuestas a todas las preguntas. Así, se pierde la perspectiva de que cualquiera de estos problemas tiene respuestas progresistas y ajustadoras, y que a menudo economía y sentido común no van de la mano.
Los neoliberales lograron imponer la idea de que las economías son como las casas (se gasta lo que se tiene) pero ya Keynes mostró que las cosas son más complicadas. Lo mínimo que deberíamos hacer es un balance de los países periféricos que lograron dar el salto industrial para sacar lecciones de lo que podríamos hacer y lo que deberíamos evitar. En segundo lugar discutir honestamente si queremos un modelo no desarrollista (con las consecuencias sobre el consumo que ello implicaría) o un nuevo desarrollismo con conciencia ecológica. Esta segunda posición se expresa -sin mucha problematización- en las declaraciones del viceministro Wilfredo Chávez: "Hay que hacer obras para que el país progrese, pero también hay que cuidar a la Madre Tierra, lo ideal es el equilibrio". Una posición muy sensata pero que –sin ninguna duda- no tiene nada de particularmente revolucionario en términos de concepción del desarrollo o la naturaleza. ¿Cómo vamos a lograr la soberanía alimentaria y energética? En ambos casos, estamos en problemas. ¿Es posible construir un modelo de desarrollo económico que no sea sólo "capitalista atenuado" sino basado en una progresiva desmercantilización de la vida?
La crisis del gasolinazo dejó en evidencia que las bases de este proceso están lejos de la visión idealizada del bloque comunitarista: sectores populares informales, microempresarios que no cumplen con los derechos laborales, contrabandistas, cocaleros que derivan parte de su producción al narcotráfico (Evo mismo lo reconoció)' y es con esos "sujetos" que vamos a cambiar Bolivia. Supongo que no caeremos en la "decepción" que el Partido Comunista alemán dijo sentir por su pueblo cuando la rebelión de 1953. A lo que Bertolt Brecht respondió que el Partido cambie de pueblo.
Página Siete 3-01-2011
* Pablo Stefanoni es corresponsal en La Paz del diario argentino Clarín y
director de la edición boliviana de Le Monde Diplomatique.

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BOLIVIA: LA CUESTIÓN DE FONDO

Es evidente que la decisión de imponer de un día para el otro y sin discusión previa con las organizaciones sociales el mayor aumento del precio de los combustibles en toda la historia boliviana fue adoptada con mucha antelación por el "núcleo duro" del gabinete de Evo Morales (es decir, por el ministro de Hacienda, Arce, el vicepresidente Alvaro García Linera y el presidente mismo). El momento elegido para anunciarla –un viaje de Evo a Venezuela para dar ayuda solidaria a los damnificados por las inundaciones- quizás lo fue para dejar al presidente, en la medida de lo posible, al margen del inevitable repudio que dicha medida seguramente se preveía que provocaría. Por lo tanto, aunque Evo anuló lo que la gente malignamente llamó "gasolinerazo", es corresponsable del mismo y en un primer momento salió a defenderlo con medidas y argumentos que irritaron aún más a las víctimas del decreto (concediendo, por ejemplo, un aumento compensatorio del 20 por ciento a policías, militares, maestros- que están sindicalizados y dirigidos por trotskistas- y funcionarios, que apareció como discriminatorio y como medida de seguridad).

El costo político del impopular decretazo, por consiguiente, lo pagará también Evo, a pesar de que a último momento pudo evitar un grave estallido social. Sobre todo porque el gobierno insiste tozudamente en aumentar los combustibles para impedir el contrabando. Ahora bien, el carisma de Evo, conquistado a pulso y en años, no es intangible ni eterno y no aguanta que la confianza popular se sienta traicionada. Por su parte, los procesos de aumentos de precios, lanzados sin control alguno por el decreto, no serán anulados fácilmente y engendrarán otros aumentos, por las expectativas inflacionarias derivadas de los anuncios gubernamentales que ni siquiera dicen en cuánto ni cuándo volverán a aumentar los combustibles. En un país donde todos están sindicalizados, incluso los contrabandistas, no es popular tampoco atribuir al contrabando hormiga de las señoras indígenas-"hasta en los biberones", dijo ofensivamente Evo- la fuga de 360 millones de dólares en concepto de contrabando de combustibles a los países vecinos a los cuales éste no entra en biberones sino en camiones y pipas de las empresas.

Lo más grave de todo es la concepción del Estado que este hecho reveló con luz brutal. Los subsidios sin duda favorecen el contrabando, al abaratar el precio interno de los productos, y garantizan igualmente las ganancias empresariales, pero representan un salario indirecto y sostienen el mercado interno. Dar aumentos de precios a las empresas petroleras equivale a reducir en la misma proporción o más los ingresos y, por lo tanto, a hacer aún más raquítico el mercado interno , sin el cual no puede haber desarrollo social ni industrialización. El gobierno opta por el gran capital y no por el nivel de vida de los trabajadores. Y dice que la derecha fascista está detrás de los motines, que fueron provocados por sus decisiones favorables al gran capital, a las transnacionales, a las fuerzas principales del capitalismo en Bolivia, que son enemigas reales del proceso de cambio y del gobierno mismo. Lo que Bolivia necesita, mucho más que fortalecer grandes empresas capitalistas modernas con escasa mano de obra, es extender el sector que engendra más puestos de trabajo, o sea las pequeñas empresas semicapitalistas, incluso familiares, y elevar su productividad, mejorar su calidad. Si las empresas petroleras no invierten porque no ganan lo que desean, sólo queda estatizarlas y ponerlas bajo control obrero y social, llamando a los técnicos y profesionales de toda América Latina a desarrollar en Bolivia ese sector con independencia de las transnacionales de todo tipo. El control obrero y popular reducirá los despilfarros y la corrupción y controlará también el contrabando, además de dar trabajo y producir el tipo de subproductos que necesitan los bolivianos.

Detrás del decisionismo verticalista, a la cubana, está también la idea de que el gobierno es el Estado (excluyendo a la población), así como la idea de que la única vía "natural" es la capitalista desarrollista, la anulación de la democracia social, de la autonomía, del carácter formalmente multinacional del Estado. Para el gobierno, el Estado es unitario y centralizado porque ni se le ocurre censar regionalmente recursos y necesidades, consultar a los pobladores para hacer planes regionales de desarrollo y fijar prioridades económicas, hacer de la población organizada en consejos y comunidades un protagonista de la economía, en un proceso de aprendizaje y de modificación, a la vez, de consumos y concepciones económicas. También es evidente la falta de control social sobre el gobierno. El MAS no es un partido y sirve, cuando mucho, para conseguir votos en las elecciones y puestos en el aparato estatal. No tiene ideas, objetivos, proyectos, iniciativas ni controla al gobierno. Se necesita, en cambio, un movimiento-partido surgido de las organizaciones de lucha obreras y populares, que sostenga el proceso ( y al gobierno) frente al imperialismo y el capitalismo y frente a la derecha racista y fascista, pero que sea independiente del gobierno y del Estado y los impulse con sus ideas e iniciativas. Si el gobierno combate a esta tendencia en germen poniéndola en el mismo plano que a la derecha, dará margen de acción y caudal electoral a ésta y, al miso tiempo, se debilitará y desprestigiará en sus propias bases de apoyo. Debe, por lo tanto, dejar de lado la arrogancia y el rechazo de las críticas de izquierda y escucharlas para aceptarlas o rechazarlas, en un proceso nuevo en el cual todos deben aprender e innovar. En cuanto a la ultraizquierda, debe entender que la historia de Bolivia es trágica y que si Evo Morales cayese sería por la derecha y de forma sangrienta, como cayó Gualberto Villarroel cuando las clases medias urbanas se opusieron al pueblo y siguieron a la oligarquía, con el apoyo, entonces, del partido comunista y otros "marxistas".
Guillermo Almeyra es miembro del Consejo Editorila de SinPermiso.
La Jornada 9-01-2011

EL ROSTRO BOLIVIANO DE LA CRISIS MUNDIAL

Lo ocurrido en Bolivia la última semana del año ya pasado no es para nada baladí. Encierra los elementos fundamentales del desarrollo de la crisis mundial en la etapa que se viene. El aumento descomunal de los precios del crudo y de la gasolina -decidido por Evo Morales- es una expresión final de la incapacidad de los llamados países emergentes para seguir bancando la explosión de los precios de las materias primas, incluso no agrícolas, por medio de subsidios.

La presión financiera sobre Bolivia ha sido de tal intensidad que el aumento no necesitó la complacencia de un gobierno neoliberal, sino que bastó la resignación de uno ortodoxamente indigenista. Echa una sombra sobre Argentina, donde las subvenciones a las tarifas de gas, electricidad y transporte se comen una parte considerable del presupuesto y una parte aún mayor del equipamiento instalado y de las reservas comprobadas. CFK se anticipó a Morales en la liberación del precio del petróleo, con el resultado de que la nafta se ha ido a 1,30 dólares el litro. Tanto en Bolivia como en Argentina, los aumentos fueron acompañados por una revalorización del poder adquisitivo de las monedas nacionales frente al dólar, con la finalidad de mejorar los precios en términos internacionales y atenuar su monto en la divisa local. Pero esta revaluación desprotege a la industria nacional de la competencia extranjera, lo cual se percibe ya en la avalancha de importaciones. La sospecha de que la revaluación del peso boliviano adquiriría una mayor magnitud provocó una corrida bancaria inédita y absurda: la conversión de dólares a pesos cuando los precios en pesos se iban por las nubes. Pero, incluso en China, los precios de los combustibles se encuentran subsidiados, en un contexto inflacionario descomunal de los precios de los alimentos (aumentan alrededor del 20% al año). Lo ocurrido en el campo político es aún más significativo: no solamente se ha visto a un gobierno 'nac & pop' meter nafta a un ajuste, sino por sobre todo producir una rebelión popular -una acción 'destituyente' de masas que viene del 'campo popular'. Los empresarios y las petroleras, en cambio, y los partidos de la derecha apoyaron al gobierno indigenista. El primero que se avivó de lo que ocurría fue Hugo Chávez, que salió volando de Brasilia a Caracas, dejando plantada a Dilma Roussef, para anunciar que desistía por siempre jamás de aplicar un nuevo aumento del IVA. El líder bolivariano -que venía de devaluar el bolívar que se usa para la importación de medicinas y alimentos- dejó de lado sus propias pesadillas por el déficit fiscal ante el temor de que él también fuera asaltado por la ira popular. En América Latina se ha producido, definitivamente, un giro de enorme magnitud.

Quienes se froten las manos de satisfacción por los sinsabores de los regímenes populistas debieran tomar precauciones, porque el centro de la tormenta se encuentra en Brasil. El gobierno de Lula gastó, en 2010, cincuenta mil millones de dólares para evitar la revalorización del real, el que, a pesar de eso, en dos años se apreció en un 40% y dejó a Brasil sin superávit comercial y con un enorme déficit de cuenta corriente. Lo notable es que este déficit tiene lugar cuando las exportaciones brasileñas se cotizan a los precios más altos de la historia. La inflación en Brasil se encuentra, a pesar de las importaciones y de la apreciación del real, en ascenso. O sea que mientras el real se encarece frente a otras monedas -lo que resulta en una avalancha de importaciones- pierde valor interno como consecuencia de la inflación. Desde el punto de vista del comercio exterior, Brasil necesita una devaluación que reequilibre su comercio exterior, pero en el plano financiero ocurre lo contrario, ya que los dólares no dejan de entrar. La situación en Venezuela es mucho peor, porque con una inflación del 25/30% solamente una nueva devaluación impedirá el crecimiento de las importaciones, pero una nueva devaluación podría ser un paso fatal para el gobierno de Chávez. Pero del otro lado del mostrador, es el pinochetista Piñera el que pone las barbas en remojo: también a fines de año, Chile anunció que gastaría doce mil millones de dólares, en 2011, para evitar la apreciación del peso, porque las importaciones están arruinando a la industria nacional. Hace dos meses, sin embargo, en una conferencia para banqueros, el presidente del Banco Central de Chile fue un poco más lejos, pues dijo que Chile necesitaba acumular reservas para prevenir las consecuencias de un derrumbe de las deudas públicas en Europa. El tema se reduce a esto: todos los analistas pronostican un inminente derrumbe del precio del cobre, el principal producto de exportación trasandino, luego de haber tocado picos sin precedentes, lo que sería consecuencia de la crisis europea, pero, por sobre todo, de la retracción de China. En resumen, toda América Latina, con la excepción de México, está tomando medidas para evitar la apreciación de sus monedas y convertirse en tacho de basura de las exportaciones sin salida de los países centrales. Se trata de una política devaluatoria que alimenta la inflación, o sea la carestía; liquida los planes y subsidios sociales y desarrolla las condiciones de una rebelión popular. La primera manifestación de este proceso que se da en América Latina nació en Asia: fueron las huelgas en China, a mediados del año pasado, que ahora sabemos que abarcó a cien mil empresas industriales (Labor Notes, Detroit, diciembre de 2010).

Moneda basura

La descripción anterior es la consecuencia de la gigantesca emisión de moneda de parte de la banca central norteamericana con el fin de rescatar al capital financiero. En los últimos cuatro años, esta emisión ha provocado un crecimiento de las reservas de los países emergentes del 50 por ciento, o sea una emisión de monedas locales por el mismo monto, que al ser absorbidas aumentan la deuda pública, cuasi fiscal, de los bancos centrales. Pero el principal objetivo de esa emisión, la última de 600 mil millones de dólares en un lapso de doce meses -que se suma a las anteriores por un total 1,4 billones- no ha obtenido su objetivo fundamental de reactivar la compra de la deuda pública norteamericana, bajar los intereses de esta deuda y, por esta vía, facilitar la refinanciación de la deuda hipotecaria de Estados Unidos, el principal rubro del default de este país. Los precios de la vivienda han vuelto a caer y, como consecuencia, la imposibilidad de refinanciar esas deudas, las que superan ampliamente el valor de las propiedades. La incapacidad de esta enorme emisión para sostener la cotización de la deuda pública norteamericana es una manifestación del default potencial de esa deuda, que hoy supera largamente al PBI. Como una derivación de esta situación, muchos analistas aseguran la inminencia de la declaración del default de numerosos municipios de Estados Unidos, cuyos estados ya no tienen condiciones de socorrerlos debido a su propia incapacidad para financiarse. La carga hipotecaria, que con más de cinco billones de dólares y el 40% del PBI de Estados Unidos es impagable, sigue en pie como una traba definitiva para la reactivación norteamericana. Los activos incobrables (préstamos e inversiones) del conjunto del sistema bancario no han sido depurados; el 'dólar barato' no ha servido para depurarla; en su lugar ha alimentado la especulación en la bolsa, con las materias primas y en los países emergentes -una 'burbuja' sobre tantas otras, cuyo estallido inevitable llevará la crisis mundial a una instancia explosiva. En la prensa internacional se manifiesta claramente el temor a un derrumbe próximo de las materias primas no agrícolas, en especial el cobre, lo cual arrastrará a gran parte del capital financiero comprometido con la especulación en estos mercados. A estos peligros, la banca central norteamericana ha respondido de una manera muy significativa: emitirá todos los dólares necesarios que exijan los próximos derrumbes -o sea que forzará a una reestructuración mundial violenta por medio de la devaluación del dólar.

China

La última vez que China aumentó las tasas de interés para frenar la especulación interna, la reacción mundial fue nuevamente una caída generalizada de valores financieros. Este hecho marca la estrecha relación de la crisis mundial respecto de China. Pero la reactivación de la economía china está asociada a un fuerte proceso especulativo, el cual ha disparado los precios de la propiedad inmobiliaria y de los productos de primera necesidad. Los bancos, que financiaron este proceso, están acumulando de nuevo activos incobrables por sumas mayores que en episodios pasados de la crisis. En especial en fondos que están afuera de las cuentas bancarias y que se financian recurriendo al endeudamiento. Como consecuencia de esto, China ha acumulado capacidad excedente en todas sus industrias. Para uno de los mayores especialistas en la economía china, Michel Pettis, sin el auxilio de los estímulos financieros, el crecimiento chino caería del 11 al 3 por ciento -una virtual declaración de bancarrota industrial. Este contexto ha impulsado un torrente de inversiones extranjeras: muchas directas, por unos cien mil millones de dólares anuales, y especulativas las más, que ejercen una presión revaluacionista sobre la moneda china, algo que China no puede permitirse, pero que se manifiesta igual a través de la inflación interna. Pero otro estudioso chino, en un artículo en Financial Times, estima que la combinación de inflación interna y modesta revaluación externa, apreciaría la moneda china en un 40% en cinco años, lo cual la sacaría del mercado mundial de numerosos productos. O sea que China está afectada por la devaluación del dólar en una escala incluso superior a la de los países latinoamericanos, sea por la inflación financiera que ha desatado como por el encarecimiento de las materias primas y, por lo tanto, el costo de producción de sus industrias.

Es claro que una paralización de la reactivación de China, o en su defecto una explosión financiera como consecuencia de la especulación que sostiene esa reactivación junto a un agravamiento de las condiciones de refinanciación de la deuda pública e hipotecaria norteamericana tendrían una consecuencia final sobre las operaciones de rescate en Europa. Las economías nacionales están siendo sacudidas por una guerra económica mundial, que deja en un segundo plano las proyecciones económicas que los 'gurúes' de diversa estirpe se esfuerzan por repartir sin la menor responsabilidad. De nuevo, Bolivia es una señal de la nueva etapa.
Jorge Altamira es dirigente del Partido Obrero (Argentina)
Argenpress 7-01-2011

Cronología del llamado "gasolinazo"

Segunda quincena del mes de diciembre 2010 Llama la atención en la población repetidos spots publicitarios del gobierno, en los que se insiste sobre la gran diferencia de precios entre hidrocarburos en Bolivia y en los países vecinos, y en el hecho el hecho de que el contrabando de hidrocarburos hacia esos países daña la economía nacional. La Confederación de Transportistas ve en ello un anuncio de un próximo gasolinazo. Funcionarios del gobierno, entre ellos ministros, desmienten esa aprehensión.

21 de diciembre 2010 El Vicepresidente Álvaro García Linera exhorta a las organizaciones indígenas, campesinas e interculturales (nueva designación de las organizaciones de colonizadores) beneficiarias de una donación estatal a bien administrar los mil millones de bolivianos que recibirán del Fondo de Desarrollo para los Pueblos Indígenas Originario y Comunidades Campesinas (FDPPIOYCC).

26 de diciembre 2010 Se aprueba el Decreto Supremo 748 que aumenta el precio de la gasolina de 3, 74 a 6,47 bs (72 por ciento de aumento), la gasolina premium de 4,79 a 7, 51 bs (57 por ciento de aumento) y el diesel de 3,72 a 6,80 Bs (82 por ciento de aumento). Inmediatamente el pueblo califica a este aumento de "gasolinazo". El anuncio oficial de este decreto lo hace el vicepresidente, encontrándose el presidente Evo Morales entonces de viaje en Venezuela.

27 de diciembre de 2010 El pueblo reacciona primero con estupor. No entiende cómo un gobierno que se califica de popular puede asestar tal golpe a la economía de los más pobres. Jorge Valdivieso, ejecutivo de la Confederación de Trabajadores de la Educación Urbana de Bolivia, CTEUB, adelanta que "el incremento de los precios de la gasolina y del diesel tendrá efectos multiplicadores en la economía porque subirá el valor de los pasajes y alimentos, principalmente". Por su lado Franklin Gutiérrez, Presidente de la Junta Escolar de Padres y Madres de Familia de Bolivia indica que los padres de familia de La Paz y El Alto se reunirán el jueves 30 de diciembre "para asumir algunas determinaciones".Los choferes inician un paro de 24 horas, medida que "no descarta movilizaciones en las ciudades capitales de departamento".

28 de diciembre de 2010 Los trabajadores de la Empresa Minera Huanuni, dependiente de la estatal Corporación Minera de Bolivia, COMIBOL resuelven en ampliado ingresar en un paro de labores de 24 horas y no descartan marchar hacia la ciudad de La Paz en rechazo al gasolinazo del presidente Evo Morales. Sin embargo, las reacciones de la población y de las organizaciones le parecen al gobierno tímidas y minoritarias, lo que conduce a funcionarios declarar que el alza de carburantes es irreversible.

29 de diciembre de 2010 A su regreso de Venezuela el presidente Evo Morales declara que ratifica el alza de carburantes, justificado como una lucha contra el contrabando. En las fronteras, según él, es posible detener el gran tráfico con cisternas, pero no el "hormiga", efectuado por mujeres que transportan diesel y gasolina en "biberones y mamaderas" y por varones que lo hacen en "cinturones". Aparentemente el presidente confundió el tráfico de cocaína con el de diesel y gasolina. Evo Morales indica que para mitigar los costos sociales se aumentará en un 20 por ciento los salarios de cuatro sectores: educación, salud, ejército y policía nacional.

30 de diciembre 2010 Empiezan en el país marchas de protesta contra el gasolinazo. Organizaciones cívicas, juntas vecinales y la COB, Central Obrera Boliviana, se pronuncian contra el Decreto Supremo 748. En Cochabamba cerca de 14.000 personas salen a manifestar. En el Chapare, en las regiones que se creían incondicionales a Evo Morales, se producen bloqueos de caminos. La Confederación de Choferes tras un ampliado determina otro paro de 48 horas como protesta. Los portavoces de las organizaciones beneficiarias de la donación de mil millones de bolivianos (ver nota del 21 de diciembre) son las únicas en manifestar su apoyo al gobierno, entre ellas la Federación de Mujeres Bartolina Sisa y directivos de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia, CSUTCB. Sorpresivamente el gobierno también recibe el apoyo de la Confederación de Empresarios Privados de Bolivia, CEPB. En conferencia de prensa Daniel Sánchez, presidente de la CEPB, junto a Oscar Calle, de la Cámara Nacional de Comercio, Armando Gumucio, de la Cámara de Industrias y Enrique García, del sector privado de La paz, califican al gasolinazo de "medida necesaria aunque inoportuna cómo se la ha llevado adelante". En varias ciudades y regiones de Bolivia se producen manifestaciones contra el gasolinazo. En centros mineros, como Llallagua, alrededor de cinco mil personas de organizaciones representativas a convocatoria de la Federación de Juntas Vecinales, se movilizan contra el gasolinazo. En El Alto la multitud ataca la sede de organizaciones que se pronunciaron a favor del gobierno, entre ellas la Central Obrera Regional, COR, y la Federación de Juntas Vecinales. Es atacada también la Alcaldía de esa ciudad y oficinas de organizaciones de Derechos Humanos, calificadas de afines al MAS y a Evo Morales. Se incendian las casetas de peajes de la autopista El Alto La Paz y se quema una bandera venezolana y retratos de Evo Morales. Un monumento al Che Guevara en esa ciudad es también victima de repudio y ataques. En La Paz una manifestación de cerca de 30.000 personas trata de ingresar a la Plaza Murillo. Se producen agresiones a policías, quienes responden con gases lacrimógenos. Habrá varios heridos. La consigna es retomar las acciones después de año nuevo hasta derrocar a Evo Morales si no anula el Decreto 748.

31 de diciembre 2010 El presidente viaja a la región del Chapare, a Lauca Ñ, a un ampliado de cocaleros en busca del apoyo de ese sector. Radio patria Nueva informará: "El jefe de Estado se trasladó a las poblaciones del trópico de Cochabamba para explicar a los pobladores las razones por las que firmó el Decreto 748 el pasado domingo." Sin embargo, ese ampliado demostrará el desgaste al interior de los grupos más comprometidos con el MAS, pues habrá más bien una instrucción para abrogar el Decreto 748. Cuando faltaba menos de dos horas para que finalice el año 2010, el presidente Evo Morales en un mensaje a la nación derogó el Decreto 748. El presidente indicó que el aumento de precios era necesario e inevitable, que las organizaciones sociales entendieron las razones, apoyaron ese decreto y le manifestaron su apoyo, pero que debía "mandar obedeciendo al pueblo" y que por ello derogaba ese decreto. De acuerdo a ese razonamiento, las organizaciones sociales que lo apoyan no son el pueblo. En su mensaje el presidente indica que con esa derogación ya "no existe ninguna justificación para subir los precios de los alimentos, de los servicios ni para la especulación".

2 de enero de 2011 En declaraciones públicas el vicepresidente Álvaro García Linera reitera la necesidad de elevar el precio de los combustibles, medida que, dijo, se hará pero esta vez en consulta con los "sectores sociales" pues de otra manera "a la larga esta situación se hará insostenible". Reiterando que el alza es inevitable, Linera indicó la salvedad de que antes de tomar la decisión, consultarán con los llamados sectores sociales. "Serán ellos los que nos digan cuándo y cómo. También pueden decirnos que no lo hagamos, en cuyo caso, la responsabilidad del Gobierno está salvada", sostuvo.
Revista Pukará Enero 2011, Número Especial

LAS LECCIONES DEL GASOLINAZO:
EVO MORALES, REHÉN DE SU QUIMERA

Por Pedro Portugal Mollinedo / Pukara

¿Cómo entender que un gobernante, el líder carismático al cual —se afirmaba— la masa le obedecía ciegamente, termine siendo un presidente cuyo retrato es pisoteado en las calles por el pueblo enfurecido?

Cuando Evo Morales ganó las elecciones del año 2005 en Bolivia, convirtiéndose en el Primer Presidente Indígena de este país, su acceso al gobierno provocó excepcional expectativa y esperanza en Bolivia como en los países del mundo.
En Bolivia, las mayorías indígenas postradas por la miseria, el racismo y la exclusión, percibieron en Evo Morales la posibilidad de lograr la solución a estos males mediante el acto descolonizador por excelencia, que es el acceso al poder.

Posibilidad viable por dos experiencias previas: La inclusión de Víctor Hugo Cárdenas como vicepresidente de Bolivia de 1993 a 1997 y la tremenda insurgencia aymara motivada por Felipe Quispe, el Mallku, del 2000 al 2003. Fue el fracaso de esas dos aproximaciones para que el indio acceda al poder, lo que posibilitó el arribo de Evo Morales al gobierno.
Víctor Hugo Cárdenas representó la fase más alta y gloriosa de una práctica política dentro de los límites de la democracia llamada formal.
Experiencia, sin embargo, prisionera en sus linderos coloniales: la cooptación del indio por fuerzas políticas dominantes y ajenas. De esa manera, la potencialidad de Cárdenas se vio coartada y disminuida; su identidad menoscabada y su autonomía política anulada.

Felipe Quispe significó también un momento relevante de una forma de lucha originaria: el levantamiento contra el poder colonial.
Con el liderazgo del Mallku, alrededor del año 2000, las fuerzas indígenas toman nueva conciencia de su poder. Un temblor profundo remueve el campo y las ciudades y la autoestima india ve posible la conquista de metas más amplias y ambiciosas. Sin embargo, esa potencialidad se desgasta en provocaciones y en la sola desestabilización de gobiernos, sin poder alcanzar el poder para sí.

Víctor Hugo Cárdenas y Felipe Quispe son, por el fracaso de sus estrategias políticas, promotores de la emergencia y éxito de quien, sin hacer parte de la trayectoria de lucha indianista y katarista, cambió fácilmente de identidad política usurpándoles la legitimidad de intentar culminar el camino de la descolonización.

También la izquierda nacional tuvo expectativas en Evo Morales. Una izquierda forjada en las luchas contra las dictaduras militares y que por ello tenía vivo los ideales de la Patria Grande, de la Revolución Social y de la Liberación Nacional.
Esa izquierda, a pesar de su nobleza, era impopular y jamás se hubiese planteado seriamente el acceso al gobierno mediante elecciones, a no ser por la providencial figura de Evo Morales.
La izquierda boliviana, endeble en su inserción popular, sí era fuerte en la administración de Organizaciones No Gubernamentales, las famosas ONG’s.
Estas, como laboratorio de políticas y en tanto depositaria de importantes recursos institucionales y financieros, impulsarán el ascenso político del MAS y de Evo Morales. Esta colaboración les será bien retribuida: En sus inicios, el gabinete de Evo Morales será constituido en dos tercios por miembros y funcionarios de ONG’s. Uno de ellos declarará suelto de cuerpo: "en Bolivia gobiernan las ONG’s".
Estos elementos bases en el ascenso de Evo Morales, se soldaron mediante una ideología imprecisa, dudosa y contrahecha, conocida posteriormente como pachamamismo.
Este pachamamismo no refleja de ninguna manera el pensamiento político de las corrientes indianistas y kataristas, ni representa el contenido de experiencias históricas, como la rebelión de Tupak Katari. Pero sí expresa una degeneración del pensamiento izquierdista y una imposición de las ideas culturalistas occidentales en el contexto político nacional.

La capitulación económica, política e ideológica del mundo socialista ante el capitalista —que tiene en la caída del muro de Berlín una magistral alegoría— catalizó en la mente de vastos sectores de militantes izquierdistas una mutación caracterizada por el retorno al utopismo comunitarista pre marxiano y por la desestructuración del pensamiento racional socialista en provecho de la consolidación de derivas irracionales e irrazonables, que antes el marxismo aborrecía y execraba.

Respecto al Occidente, este conglomerado geográfico-histórico, tuvo siempre (quizás como resultado de su mismo éxito civilizatorio) una debilidad por el exotismo de los pueblos a los cuales dominaba.
La imposición de sus modelos, la subordinación de las políticas locales al interés de la metrópoli, no les impedía —quizás más bien era una consecuencia necesaria— fantasear sobre la singularidad de los chinos, la peculiaridad de los negros y lo asombroso de los árabes.
Así, Occidente se hacía una imagen distorsionada e ilusoriamente halagüeña de sus avasallados (lo que se conoció como el "orientalismo") que le permitía adularlos para tener buena conciencia mientras mejor los oprimía y explotaba.
Estos dos elementos, la decadencia conceptual del marxismo ante su fracaso frente al capitalismo y la perversa imagen que Occidente siempre se forma del otro, confluyeron en influir vida a una quimera llamada Evo Morales, primer presidente indígena.

Antes de su acceso al gobierno, Evo Morales nunca participó de las luchas indígenas (habría que indicar que no participó ni siquiera cuando fue presidente, y eso lo saben bien los Mapuches de Chile quienes repetidamente le solicitaron por lo menos un pronunciamiento público sobre su causa).
No hizo parte de las corrientes indianistas o kataristas en Bolivia, a las cuales más bien descreditaba indicando que pretendían un retorno al ch’unch’upacha, es decir, a la época de los salvajes.
Evo Morales fue un buen dirigente social, cocalero, en los criterios sindicaleros más estrictos.
Estos criterios implican un éxtasis ante la técnica, una profunda genuflexión ante el desarrollo y una dependencia ante el sistema y modo de vida que forja justamente este sindicalismo.
Y es que el sindicato no puede existir sino como —al mismo tiempo— dependencia y protesta del modelo económico, industrial y civilizatorio que lo genera.

Así el Evo Morales de la famosa chompa, fue lentamente metamorfoseado en el Evo Morales del traje presidencial con supuesta identidad indígena. Más hubiese valido que nuestro presidente conserve en Palacio la chompa con que escandalizó a reyes y funcionarios europeos.
El multiculturalismo llegó a ser doctrina oficial del gobierno y Evo Morales actuó en consecuencia: entronizaciones en Tiwanaku (por improvisados sacerdotes indígenas que después llegaron a ser publicitados narco amawt’as), utilización de seudo vestimentas rituales, institución como feriado nacional del "año nuevo aymara", establecimiento de "matrimonios descolonizadores", etc., etc.
Mientras el principal ejecutivo se emborrachaba en una ilusoria descolonización, la política real y la reacción del pueblo iban por otros rumbos. Ilusos en la convicción de que el pueblo y los indios estaban felices "liberando su imaginario" y remedando a Huaman Poma de Ayala, quienes evidentemente manejan el gobierno iban por otros caminos, nada pachamamistas sino estrictamente neoliberales.

Y la prueba definitiva se dio el 26 de diciembre con el gasolinazo de fin de año. ¡Sorpresa de sorpresas! ¡El pueblo no estaba adormecido con las puerilidades culturalistas, sino que era atento a lo concretamente social, a lo vulgarmente económico, a lo banalmente social!
La reacción del pueblo, que obligó a este gobierno a abrogar lo que estaba abrogando, destruye varios mitos y resalta evidentes desafíos. Principalmente destruye el mito de que la descolonización es un asunto de simple permisividad cultural.
La descolonización es una tarea pendiente y sus principales manifestaciones deben ser históricas, económicas y políticas.

Destruye el mito de la seudo identidad indígena que sirvió para asentar la legitimidad del actual gobierno: Evo Morales no es el "Gran Jefe Indígena" al cual sus vasallos (que estarían navegando entre la mitología de su pasado y el miedo y rechazo al modernismo) le obedecen, con la sumisión "colectivista" que la imaginación occidental atribuye al indígena.
La conducta social del indígena, como de cualquier ser humano, no está determinada por una supuesta cosmovisión, si no que obedece a los mecanismos universales económicos y sociales: Así caen la variante discursiva Madre Tierrista y las poses adoptadas en Tiquipaya y Cancún.
Lo ocurrido resalta desafíos. Estos son políticos y de conducción. Quienes principalmente (no exclusivamente) deben meditar asumir esos desafíos son quienes el aire de los tiempos los determina como necesarios protagonistas: los pueblos indígenas y sus líderes. Víctor Hugo Cárdenas y Felipe Quispe, antiguos líderes, deben leer lo actual a la luz de su pasada experiencia. Pero quienes quizás tienen mayor obligatoriedad son los nuevos líderes, andinos y amazónicos, que los acontecimientos los va perfilando, ojalá, como futuros conductores.

Cronología de un shock económico abrogado

28 de diciembre de 2010. Los trabajadores de la Empresa Minera Huanuni, dependiente de la estatal Corporación Minera de Bolivia, COMIBOL resuelven en ampliado ingresar en un paro de labores de 24 horas y no descartan marchar hacia la ciudad de La Paz en rechazo al gasolinazo del presidente Evo Morales.
Sin embargo, las reacciones de la población y de las organizaciones le parecen al gobierno tímidas y minoritarias, lo que conduce a funcionarios declarar que el alza de carburantes es irreversible.

29 de diciembre de 2010. A su regreso de Venezuela el presidente Evo Morales declara que ratifica el alza de carburantes, justificado como una lucha contra el contrabando. En las fronteras, según él, es posible detener el gran tráfico con cisternas, pero no el "hormiga", efectuado por mujeres que transportan diesel y gasolina en "biberones y mamaderas" y por varones que lo hacen en "cinturones". Aparentemente el presidente confundió el tráfico de cocaína con el de diesel y gasolina. Evo Morales indica que para mitigar los costos sociales se aumentará en un 20 % los salarios de cuatro sectores: educación, salud, ejército y policía nacional.

30 de diciembre 2010. Empiezan en el país marchas de protesta contra el gasolinazo. Organizaciones cívicas, juntas vecinales y la COB, Central Obrera Boliviana, se pronuncian contra el Decreto Supremo 748. En Cochabamba cerca de 14.000 personas salen a manifestar. En el Chapare, en las regiones que se creían incondicionales a Evo Morales, se producen bloqueos de caminos.
Los portavoces de las organizaciones beneficiarias de la donación de mil millones de bolivianos (nota 21 diciembre) son las únicas en manifestar su apoyo al gobierno, entre ellas la Federación de Mujeres Bartolina Sisa y directivos de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia, CSUTCB. Sorpresivamente el gobierno también recibe el apoyo de la Confederación de Empresarios Privados de Bolivia, CEPB.
En conferencia de prensa Daniel Sánchez, presidente de la CEPB, junto a Oscar Calle, de la Cámara Nacional de Comercio, Armando Gumucio, de la Cámara de Industrias y Enrique García, del sector privado de La paz, califican al gasolinazo de "medida necesaria aunque inoportuna cómo se la ha llevado adelante".
En varias ciudades y regiones de Bolivia se producen manifestaciones contra el gasolinazo. Centros mineros, como Llallagua, cinco mil personas de organizaciones representativas a convocatoria de la Federación de Juntas Vecinales, se movilizan contra el gasolinazo.
En El Alto la multitud ataca la sede de organizaciones que se pronunciaron a favor del gobierno, entre ellas la Central Obrera Regional, COR, y la Federación de Juntas Vecinales.
Es atacada la Alcaldía de esa ciudad y oficinas de organizaciones de Derechos Humanos, calificadas de afines al MAS y a Evo Morales. Se incendian las casetas de peajes de la autopista El Alto La Paz y se quema una bandera venezolana y retratos de Evo Morales. Un monumento al Che Guevara en esa ciudad es también victima de repudio y ataques.
En La Paz una manifestación de cerca de 30.000 personas trata de ingresar a la Plaza Murillo. Se producen agresiones a policías, quienes responden con gases lacrimógenos. Habrá varios heridos. La consigna es retomar las acciones después de año nuevo hasta derrocar a Evo Morales si no anula el Decreto 748.

31 de diciembre 2010. El presidente viaja a el Chapare, a Lauca Ñ, a un ampliado de cocaleros en busca del apoyo de ese sector. Radio patria Nueva informará: "El jefe de Estado se trasladó a las poblaciones del trópico de Cochabamba para explicar a los pobladores las razones por las que firmó el Decreto 748 el pasado domingo."
Sin embargo, ese ampliado demostrará el desgaste al interior de los grupos más comprometidos con el MAS, pues habrá más bien una instrucción para abrogar el Decreto 748. Cuando faltaba menos de dos horas para que finalice el año 2010, el presidente Evo Morales en un mensaje a la nación derogó el Decreto 748.
El presidente indicó que el aumento de precios era necesario e inevitable, que las organizaciones sociales entendieron las razones, apoyaron ese decreto y le manifestaron su apoyo, pero que debía "mandar obedeciendo al pueblo" y que por ello derogaba ese decreto. De acuerdo a ese razonamiento, las organizaciones sociales que lo apoyan no son el pueblo. En su mensaje el presidente indica que con esa derogación ya "no existe ninguna justificación para subir los precios de los alimentos, de los servicios ni para la especulación".

2 de enero de 2011 En declaraciones el vicepresidente reitera la necesidad de elevar el precio de los combustibles, medida que, dijo, se hará pero esta vez en consulta con los "sectores sociales" pues de otra manera "a la larga esta situación se hará insostenible".
Reiterando que el alza es inevitable, Linera indicó la salvedad de que antes de tomar la decisión, consultarán con los llamados sectores sociales. "Serán ellos los que nos digan cuándo y cómo. También pueden decirnos que no lo hagamos, en cuyo caso, la responsabilidad del Gobierno está salvada", sostuvo
http://www.periodicopukara.com/archivos/pukara-53.pdf

BOLIVIA

Enviado por Genaro Bautista
De Especiales AIPIN

EL TERROR AL INDIGENISMO

Por Juan Carlos Zambrana Marchetti

La oposición del presidente Evo Morales jamás descansa en sus intentos de minar su popularidad. Cuando no están organizando abiertamente los conflictos, están fomentando el descontento con desinformación, o tejiendo en silencio la siguiente movida para desestabilizar. Una idea que no les funcionó, fue la de asustar al mundo con la idea del indigenismo. Últimamente se ha puesto de moda tratar de inflar ese universo crítico, citando a escritores como Andrés Solís Rada y Pablo Stefanoni, hombres que en algún momento apoyaron decididamente al presidente.

Después de la victoria de Evo del 2005, apoyado en las organizaciones sociales, la derecha Boliviana ha intentado por todos los medios reducir ese apoyo masivo al "indigenismo," para luego descalificarlo de "inexistente" por no ser ya indios de flecha y pluma. Con los más creativos artificios lingüísticos cuestionan esa representatividad de Evo con el argumento de que en Bolivia no hay indígenas sino mestizos y que Morales es un apellido europeo. Pretenden desconocer que los indígenas adoptaron los apellidos de sus amos, y que ni la raza blanca es ya genéticamente pura. En realidad lo que les aterroriza, es que después de 180 años de vida republicana, a esa abrumadora mayoría "indo-mestiza" según ellos, le haya dado la gana de identificarse plenamente con su parte indígena, y que haya recuperado su conciencia de clase para utilizarla en la política. Les aterroriza porque temen que la sangre sea un elemento aleatorio mucho más fuerte que las alianzas circunstanciales de la derecha basadas en intereses económicos.

El terror de quienes magnifican la palabra "indigenismo," y tratan de asustar con ella, se origina en la vieja creencia religiosa conservadora que fue impuesta en el "Nuevo Mundo" de los europeos sobre culturas milenarias de los indios. La idea de que para poder avanzar, tenían que someter o exterminar al indígena, a fin de establecer la supremacía blanca que les permitiera invertir todo su esfuerzo en el progreso, en lugar de desgastarse en guerras internas. Por muy aberrante que hubiese sido esa teoría, fue aceptada como válida porque el modelo de desarrollo concebido por los europeos incluía no solo la tierra de los originarios, sino además su trabajo como mano de obra cautiva y gratuita. Para que eso fuese posible vieron necesario eliminar la identidad del indígena y su forma de vida, para poder incorporarlo como sirviente a la forma de vida del blanco.

Por ignorar que el indígena bailaba perfectamente al son de su propia música, lo consideraron irracional, y por lo tanto sub-humano, sólo útil para el trabajo forzado. Incluso después de la independencia de esas colonias, durante toda la mitad del siglo XX, la teoría de la superioridad del blanco sobre el indígena fue ampliamente promovida por las oligarquías que se resistían a perder esa mano de obra gratuita que tantas utilidades les había generado. Inventaron entonces la esclavitud económica, y se apoyaron en los intelectuales de la época, como Alcides Arguedas en Bolivia, cuya obra racista fue muy difundida por la oligarquía minera, al grado de convertirlo en un "novelista" y "antropólogo" de renombre internacional, cuando en realidad era simplemente un estanciero y político pagado por la oligarquía minera para defender sus intereses.

Lo extraño ahora en el siglo XXI, cuando la ciencia y la realidad han demostrado lo absurdo de esas creencias racistas, es que sigan existiendo intelectuales que de una forma u otra continúan intentando hacer resucitar el viejo fantasma del miedo al indígena. Siguen acusándolo de ser un obstáculo para el progreso, ignorando que más bien es el racismo, el elemento retrógrado en una sociedad moderna.

Como el dolor de cabeza, el racismo no es una enfermedad en sí misma, sino un síntoma que tienen en común varias dolencias. Es de origen político para algunos, y es expresión de rencores para otros, pero la más genuina y desconocida de las enfermedades, es sin duda alguna, la miopía del alma. En ese caso, el racismo nada tiene que ver con la raza, porque es en realidad una miopía moral que se origina en la subconsciencia, y que hace al individuo sentirse "diferente". o "superior", a las etnias en lugar de parte de la humanidad. Solo así se explica la existencia de racistas sin espejo, como Hitler, incapaces de ver y amar su propia etnicidad.

En el caso de los pensadores blancos como Stefanoni, sus conceptos pueden estar aún afectados a nivel de subconsciencia, por las ya mencionadas erróneas creencias de sus abuelos en sociedades que creyeron en la "necesidad" del exterminio indígena, como Estados Unidos, Argentina, y Chile entre otros. El racismo, por lo tanto, no es más que una retardación individual en la evolución masiva del entendimiento que va logrando la humanidad, para alcanzar a la ciencia en la explicación de la vida y del ser humano. En ese proceso de evolución del entendimiento, hay atrasados, y desde siempre hubo, por supuesto, avanzados o iluminados.

Nuestra vida cotidiana está llena de pruebas de que el racismo tiene que ver más con el alma del racista que con las razas. Sólo hay que abrir los ojos para darse cuenta que mucha gente tiene ya la claridad mental para ver a otro ser humano, mucho más allá del color de su piel. Esa es la gente que sabe dónde es que radica, en realidad, la naturaleza del ser humano. El racismo, al final de cuenta, es un problema de percepción. Una miopía de la consciencia que no pasa de ver la envoltura del ser humano.

Esa miopía del alma, o limitación del entendimiento, les impide ver que el nuevo Estado Plurinacional de Bolivia, va mucho más allá de la defensa de una etnia. Que su concepción se basó en una igualdad de derechos, que al ser aplicada en una sociedad endémicamente injusta, pues obviamente produjo la reivindicación súbita del indígena, pero en una marcha hacia la humanización de la sociedad, que no es excluyente ni afecta a los blancos que no estaban siendo postergados. No existe razón alguna para temerle al hecho de que el indígena ahora ande suelto y disfrute de la vida y los espacios antes reservados para los blancos. Ese es el proceso natural de la humanización de las sociedades.
Como dije en otro de mis artículos, es cuestión de "ser o no ser" parte de la humanidad. Si decidimos por el "ser," por instinto de conservación, defender al más débil, no es más que defender la parte de nosotros mismos que vive en el indígena, y en el resto de la humanidad.
Fuente: Prensa indigena

BOLIVIA

Enviado por Alainet

LA FUERZA DE LOS DE ABAJO.
LOS PIES, LA CABEZA Y EL CORAZÓN DE EVO MORALES

Por Isabel Rauber / ALAI

Alerta roja, es la frase que podría resumir lo acontecido en Bolivia en la última semana.

Bienaventurado sea el gasolinazo si se transforma en sacudón político, en punto de inflexión capaz de revertir la creciente tendencia superestrutural gubernamental a decidir desde arriba sin contar con los de abajo, adoptando la vieja cultura política del poder que considera que gobernar es tarea de quienes supuestamente "saben y tienen razón", que es cosa de iluminados, o de "tener espalda".
Pero la revolución es tarea de pueblos, de mayorías concientes, organizadas, discutiendo y definiendo SU proyecto en la medida que lo van construyendo.
Los pueblos no están solo para aceptar, apoyar, convalidar o materializar (ejecutar) ideas y decisiones, sino ante todo para protagonizarlas. Esto quiere decir: participar del proceso de toma de decisiones y de la realización posterior de las mismas, compartiendo responsabilidades. Si se hubiese discutido el problema del precio de la gasolina y petróleo, etc., con las organizaciones sociales, si hubiese consensuado una medida y los pasos para su implementación, nada de lo ocurrido hubiese pasado. No sé cual habría sido la propuesta, pero los resultados habrían sido diferentes: nadie sale a protestar contra lo que acordó.

Los protagonistas no pueden –ni quieren enterarse de su historia por los diarios. No es con resoluciones y decretos como se impulsa la revolución democrática y cultural, la clave está en la participación. Se trata de un proceso marcado por la construcción colectiva y requiere llevar los ritmos que esa construcción –y toma de conciencia colectiva demanden.
Cuando se pretende acelerarlo pasando por encima de la participación popular, lo que se evidenciaba como un éxito o acierto posible en el mediano plazo se tornan en un inmediato fracaso.
La prueba está a la vista: apostando a la consulta y participación de los de abajo, ciertamente el camino puede ser más largo y los ritmos más lentos, pero a la larga será más efectivo, profundo y radical.

Esta sabiduría no salió de las universidades, se forjó en la experiencia de lucha de los pueblos.

En sus prácticas, ellos han delineado y construido las nuevas lógicas de la transformación social desde abajo, es decir, de las revoluciones democrático-culturales caracterizadas por apelar al desarrollo de la conciencia, la organización y la participación de los de abajo de modo permanente.
Y esto no se logra con cursos o conferencias, es ante todo, una resultante de la participación plena de los de abajo en todo el proceso de cambios: desde el diagnóstico y las definiciones hasta la implementación y el control de las decisiones.
Estas no son ya tarea de un grupo de dirigentes sino responsabilidad compartida de todos/as.

El pueblo conciente, participante y protagonista de las decisiones saldría igualmente a las calles, pero –en tal caso para reafirmar las medidas del gobierno que serían sus medidas, y para pedir la profundización revolucionaria del proceso. Lo ocurrido en Bolivia a consecuencia del gasolinazo no se corresponde con ninguna de estas alternativas, pero tampoco significa un rechazo al gobierno que siguen considerando suyo.
Es sí un grito y una manifestación contundente contra una tenue pero creciente forma de gobernar que venía ya mostrándose en algunas decisiones, que pretende desconocer al pueblo como protagonista central del proceso y suplantarlo en la toma de decisiones fundamentales, reencarnando lo peor de la herencia política burgués-colonial.

Un gobernante revolucionario no se define como tal por el currículo, ni por ser "honrado y bueno" en comparación con los gobernantes tradicionales del sistema; aunque estas cualidades se requieren elementalmente, su proyección va más allá de lo personal: se relaciona directamente con su capacidad de poner los espacios de poder en función de la transformación revolucionaria, abriéndole las puertas del gobierno al pueblo, construyendo un nuevo tipo de institucionalidad, de legalidad y legitimidad basada en la participación del pueblo en la toma de decisiones políticas (basamento de la asamblea constituyente).

La tarea titánica de los gobernantes revolucionarios no consiste en sustituir al pueblo, ni en "sacar de sus cabezas" buenas leyes, mucho menos para demostrar que son más inteligentes que todos, que tienen razón y que, por ello, "saben gobernar". Impulsar revoluciones desde los gobiernos pasa por hacer de estos una herramienta política revolucionaria: desarrollar la conciencia política, abrir la gestión a la participación de los movimientos indígenas, de los movimientos sociales y sindicales, de los sectores populares, construyendo mecanismos colectivos y estableciendo roles y responsabilidades diferenciados, para cogobernar el país.

Las revoluciones desde abajo, es decir, las que se gestan por los pueblos desde la raíz de los problemas, apuestan al cambio que nace de las conciencias de los pueblos y se construye en su accionar protagónico, nada tienen que ver con métodos que pretenden impulsar el proceso con decretos o resoluciones generadas desde arriba por muy bien intencionadas y certeras que estas pudieran resultar.
No se avanza con medidas superestructurales por muy justas y razonables que estas sean. Hay que construir protagonismo popular colectivo y eso solo puede lograrse forjándolo a cada paso y en cada paso.
El aprendizaje como la enseñanza comienza en las prácticas cotidianas. Educar en lo nuevo significa desarrollar nuevas prácticas, dar el ejemplo. Esta es la clave pedagógica vital de las revoluciones desde abajo.
Estas solo pueden profundizarse anudadas a la construcción y fortalecimiento del sujeto colectivo de las mismas, el actor sociopolítico capaz de traicionarlas e impulsarlas permanentemente hacia objetivos radicalmente superiores.

La tarea fundamental del instrumento político en estos tiempos consiste por ello, precisamente, en desarrollar el trabajo político, cultural e ideológico necesario para que promover el desarrollo de la conciencia política del conjunto de actores sociales y políticos del campo popular, en abrir canales institucionales y no institucionales para la participación conciente, organizada y creciente del conjunto de los actores revolucionarios, así como también crear ámbitos para las reflexiones críticas colectivas del proceso de cambio, de modo de ir fortaleciendo las conciencias, creciendo colectivamente.

En Bolivia el pueblo no salió a las calles a rechazar a su gobierno, sino –junto con la medida a la imposición, a las decisiones inconsultas, al distanciamiento entre gobernantes y movimientos indígenas, campesinos y sociales que venía evidenciándose como tendencia y que cristaliza ahora contundentemente con esta medida del llamado gasolinazo.
El pueblo no salió a oponerse a Evo, sino a decirle NO a cualquier intento de gobernar sin su participación, a pedirle rectificación y reconocimiento.

Y en un acto de humildad que evidencia tanto su gran sabiduría como sus raíces, Evo rectificó. Y repasando su promesa de Tihuanaku, retiró los decretos y reiteró su decisión de "mandar obedeciendo", que –en sentido estricto no significa ni mandar ni obedecer, sino gobernar juntos, construir de conjunto las medidas fundamentales, y compartir las responsabilidades de las decisiones y de su implementación.

Y no es que esto sea necesariamente garantía de éxito ni evite cometer errores o equivocarse, pero cuando los pueblos fracasan teniendo conciencia de que ello podría ocurrir, es decir, sabiendo que se podía perder, el fracaso puede representar un triunfo, un crecimiento colectivo, un nuevo aprendizaje y un fortalecimiento que los dinamice e impulse a buscar concretar sus objetivos por otras vías.
Algo así como: "Bueno, si por ahí no salió el asunto, ¿por dónde y cómo vamos a lograrlo?" Es decir, la situación se presenta diferente cuando hay participación consciente que cuando no la hay: los pueblos avanzan según toman conciencia del fracaso o celebran el triunfo, y ello depende de su participación en las decisiones; cuando fracasan sin conciencia de lo que estaban haciendo, la frustración es profunda.
Las revoluciones son idénticas a la participación protagónica de sus pueblos; directamente proporcionales a ella. Si, por ejemplo, se aplica esta sencilla ecuación a los procesos populares revolucionarios en curso, a las medidas gubernamentales y sus procedimientos, los resultados saltan a la vista: a menor participación popular, menor contenido y alcance revolucionario, menos revolución.

Conclusión: El nudo gordiano estratégico de los procesos revolucionarios no radica en la pertinencia de las resoluciones gubernamentales ni en la sabiduría de los gobernantes y su entorno, sino en la voluntad popular, en su conciencia y organización para participar en las definiciones y soluciones, impulsarlas y sostenerlas.
En el terreno político está claro que saber es poder. En tanto el saber procedente de técnicos y expertos es restringido, reducido a élites y minorías, su poder también es escaso y reducido, acotado a cargos y funciones, a lo que se denomina comúnmente "trabajo profesional".

Por ello, sin negar el valor del trabajo de expertos y asesores, los resultados y las propuestas de sus estudios necesitan siempre ser reevaluadas (cuando no construidas) con el pueblo, con los movimientos indígenas, sindicales y sociales, con el campo popular todo.
Solo en un proceso articulado, conjunto, es posible transformar las propuestas de funcionarios, especialistas o técnicos en decisión política revolucionaria de gobierno y pueblo.

En procesos político-revolucionarios como el que vive Bolivia hoy, la administración pública –que es la administración de lo público no puede quedar entrampada en los papeles de los funcionarios; es tema y tarea de la militancia socio-política de los pueblos en las calles de las ciudades, en los campos, en las minas…
Los que tienen la responsabilidad de gobernar tienen la prerrogativa de proponer cambios y la obligación de que sus propuestas tengan fundamentos sólidos. Esto no está puesto en discusión.
Pero la otra pata del proceso, la fundamental, la que le da sentido y proyección revolucionaria, consiste en lo siguiente: para que el saber producido arriba sea a la vez poder abajo, tiene que construirse con los de abajo y constituirse en saber/poder de pueblo.

Esa es la tarea política por excelencia de quienes tienen responsabilidades de gobierno en procesos revolucionarios.

Evidenciar esto y ponerlo sobre el tapete es una de las enseñanzas más importantes y trascendentes de los acontecimientos resultantes del gasolinazo: el pueblo reclamó su protagonismo, habló con su líder en su lenguaje de resistencia y lucha, y Evo respondió como militante.
Consciente de que rectificar es de sabios, escuchó y comprendió el mensaje de sus compañeros/as y raudamente derogó las resoluciones y decretos, y volvió a poner el la agenda política gubernamental un tema clave: gobernar para el pueblo implica gobernar con el pueblo.
Y con ello Evo alumbraba otra lección: para impulsar una revolución desde abajo, no basta con "tener espaldas", sino los pies en la tierra, el corazón en el pueblo y la cabeza clara de sus responsabilidades como gobernante revolucionario capaz de concertar a los pueblos a protagonizar su historia.
Queda claro entonces que el tema abierto con el gasolinazo no está limitado a economistas, ni expertos, ni periodistas, pertenece al pueblo. Es el pueblo –en su diversidad de identidades, nacionalidades y culturas quien tiene el poder de cambiar la historia y construirla a su imagen y semejanza.
Por eso, a días de conmemorarse un nuevo aniversario de la constitución del primer gobierno indoamericano en nuestro continente, es posible exclamar, con fuerza y vitalidad:
¡Jallalla los pueblos de Bolivia! ¡Jallalla Evo!
http://alainet.org/active/43212
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Un nuevo levantamiento contra el gasolinazo - Mamani Ramírez Pablo [2011-01-03]
Evo muestra su olfato. Los adulones, en offside - Stefanoni Pablo [2011-01-03]
Ocaso etnicista - Soliz Rada Andrés [2010-12-31]
Salieron para armar "quilombo" - Esquivel Fortunato [2010-12-30]
Una trampa neoliberal - Esquivel Fortunato [2010-12-29]
Perder la confianza - Ybarnegaray Ortiz Jenny [2010-12-30]
Gasolinazo y tarifazo al pueblo boliviano - Contreras Baspineiro Alex [2010-12-30]

BOLIVIA

Fuente: ABI

BOLIVIA-HIDROCARBUROS
MORALES ADVIERTE QUE NO ACABAR CON LA SUBVENCIÓN DE COMBUSTIBLES
SIGNIFICA NO GARANTIZAR LA INVERSIÓN

Enviado por Genaro Bautista
De Pulsar

COMIENZA A REGIR LA LEY CONTRA EL RACISMO

El Gobierno de Evo Morales promulgó este miércoles el reglamento de la Ley de Lucha contra el Racismo y Toda Forma de Discriminación. La norma estima sanciones contra los que publiquen ideas discriminatorias y racistas. El reglamento fue confeccionado durante tres meses por miembros del Gobierno, organizaciones sociales y medios de comunicación.
La ministra de Justicia, Nilda Copa, explicó que "fueron 25 sesiones de debates a lo largo del país para recoger las opiniones de todos los sectores representativos". La funcionaria resaltó que pese a la oposición que había contra la normativa "con la participación de todos los sectores se han logrado consensos".
La Ley antirracista establece mecanismos para la sanción de actos discriminatorios, en el marco de la Constitución Política del Estado y tratados internacionales de derechos humanos. La normativa indica que el medio que publique ideas racistas y discriminatorias "será pasible de sanciones económicas y de suspensión de licencia de funcionamiento".
En tanto, la ministra de Culturas, Zulma Yugar, indicó que "no se trata de una Ley contra de los medios de comunicación, sino que es para todos los bolivianos que debemos asumir una conducta de respeto".
Por su parte, la confederación de trabajadores de la prensa de Bolivia rechazó la ley y estimó que la reglamentación ratifica la coarta la libertad de expresión.

CANCILLER CHOQUEHUANCA A CHILE PARA ESTABLECER COMISIÓN DE ALTO NIVEL

La Paz, 12 ene (ABI).- El canciller de Bolivia, David Choquehuanca, viajó Chile para impulsar desde el lunes la conformación de una comisión binacional de alto nivel que se ocupe permanentemente de la Agenda de los 13 puntos que ambos países negocian desde 2006 y que fue sugerida por el presidente chileno Sebastián Piñera.
"Nuestro Canciller el día lunes estará en la ciudad de Santiago de Chile acompañado de autoridades para cómo organizar esta comisión de alto nivel y acelerar el trato sobre el tema histórico", sostuvo Morales que insistió en sus confianzas sobre las conversaciones con Chile.
Luego una pausa extendida, producto del cambio de gobierno en Chile, Piñera por la ex presidenta Michelle Bachelet (2006-2010) y de las contingencias derivadas del megaterremoto que devastó en febrero último el centro y sur chilenos, La Moneda retomó las conversaciones marítimas con Bolivia y también los otros 12 agregados de la agenda bilateral.

Morales destacó la voluntad de Piñera que en un reciente encuentro en Brasil propuso la conformación de una comisión de alto nivel que acelere el tratamiento de la Agenda de los 13 puntos.
"Yo saludo la posición del presidente de Chile. En vez de que sea un trabajo de cancillería a cancillería sobre los 13 puntos, porqué no organizar una comisión permanente que pueda tratar esos asuntos especialmente en el tema del mar", dijo al confirmar el viaje de Choquehuanca a Santiago donde se reunirá con el ministro de Exteriores chileno Alfredo Moreno.
Bolivia reclama a Chile hace más de un siglo una salida propia al Océano Pacífico.
Morales volvió a expresar su complacencia porque, a diferencia del pasado reciente, en Chile se debate, a niveles diversos, el reclamo marítimo boliviano.
"De verdad, yo, sorprendido, que haya un debate profundo en Chile que antes no había", dijo al tiempo de insistir que su administración espera una propuesta "concreta" de Chile como resultado del trabajo de la comisión de alto nivel que3 debe comenzar a conformarse desde el lunes en la capital chilena.
"Esperamos que de esta reunión puedan surgir algunas propuestas. Por su puesto Bolivia espera propuestas concretas que sean la base de la negociación", recalcó.
Aliada de Perú, Bolivia perdió, a manos de Chile, todo su litoral en el Pacífico, 400 km lineales, y 120.000 km2 de territorios y se quedó mediterránea, es decir rodeada de tierra, desde 1879, desde cuando reclama sin fatiga una salida soberana a ultramar.
Bolivia y Chile negocian, en el plano estrictamente bilateral y desde 2006 una agenda de 13 puntos que incorpora por primera vez la demanda marítima boliviana.

ARTÍCULO RELACIONADO

BOLIVIA DESPLAZÓ A HOLANDA A CÓNSUL WALKER SAN MIGUEL
Y SE ACERCA A PLEITO PERUANO - CHILENO POR AGUAS TERRITORIALES

La Paz, 12 (ABI).- Bolivia desplazó a Holanda a su ex ministro de Defensa y actual cónsul general en Chile, Wálker San Miguel, para conocer, como tercero interesado, el expediente del contencioso de Chile y Perú que litigan en el Tribunal Internacional de La Haya la posesión de 100.000 km2 de aguas territoriales, reveló el miércoles el presidente Evo Morales.
"El doctor San Miguel ha ido con esa tarea. Está en La Haya recabando otras informaciones que permitan ayudarnos en la búsqueda de solución sobre el tema del mar", afirmó durante una conferencia de prensa en La Paz.

En momentos en que Perú y Chile han radicado ya en el Tribunal sendas memorias que representan sus reclamados derechos sobre las aguas en disputa, en la Línea de la Concordia, que marcó la frontera marítima tras la guerra que los involucró entre 1879 y 1884 y que el primer año envolvió también a Bolivia, La Paz resolvió conocer de cerca el desarrollo del litigio.
Aliada de Perú, Bolivia perdió, a manos de Chile, todo su litoral en el Pacífico, 400 km lineales, y 120.000 km2 de territorios y se quedó mediterránea, es decir rodeada de tierra, desde 1879, desde cuando reclama sin fatiga una salida soberana a ultramar.
También como perdidoso, Perú cedió la provincia de Atacama que contiene las actuales regiones chilenas de Iquique, Arica, por donde traza la Línea de la Concordia, y Tacna.

En virtud a los consecutivos tratados de Ancón, en 1925 y 1929, Tacna volvió a la soberanía peruana y Lima condicionó a Santiago la sesión de cualquier ex territorio suyo a una tercera potencia a un sistema de consultas y aquiescencias.
La historiografía internacional reconoce tal mecanismo como el "candado" del tratado secreto de Ancón.
Como ninguno otro, Bolivia se concierne en el contencioso peruano chileno porque sus aspiraciones de obtener un callejón marítimo propio, de 20 km, pasan, precisamente, por las aguas que Lima y Santiago se disputan en La Haya sobre la Línea de la Concordia.
En vistas que el expediente de la causa está, por mandato de la convención internacional, abierto a quien lo requiera, es que "decidimos preparar un memorial" para conocer el desarrollo del pleito, reconoció Morales.

Bolivia y Chile negocian, en el plano estrictamente bilateral y desde 2006 una agenda de 13 puntos que incorpora por primera vez la demanda marítima boliviana.
Sin restablecer las relaciones diplomáticas que rompió unilateralmente en 1976, al fracasar el enésimo de sus intentos por persuadir a La Moneda la entrega de un corredor marítimo con soberanía, La Paz ha conseguido, bajo la administración Morales, establecer con Santiago una relación de creciente confianza sin precedentes en la sempiternamente tensada historia binacional.

BOLIVIA
SEGUNAD CONVOCATORIA:

Proyecto de apoyo al Programa de Desarrollo con Identidad del Fondo Indígena enfocado al "Buen Vivir/Vivir Bien" Comunitario de los Pueblos Indígenas de América Latina y El Caribe

Programa Emblemático Desarrollo con Identidad

PRESENTACIÓN
La Segunda Convocatoria para el desarrollo de iniciativas locales o territoriales utilizará la experiencia acumulada del proyecto de referencia entre el Fondo Indígena y la Cooperación del Gobierno del Reino de Bélgica, entidad financiera para la ejecución de proyectos locales y/o regionales dentro del componente 1 de la ejecución de un programa en el marco del Buen Vivir/Vivir Bien Comunitario.

MANDATO
El mandato de una convocatoria se encuentra el marco del componente 1 del proyecto de apoyo al programa de desarrollo con identidad del FI, a través del apoyo dentro de espacios y tiempos limitados a las comunidades u organizaciones indígenas de Primer Nivel con el objetivo que desarrollen iniciativas con enfoques innovadores para la solución de problemas en tres temáticas prioritarias:
Recursos naturales y cambio climático, Puesta en valor de productos indígenas (proyectos productivos y servicios), soberanía alimentaria Turismo comunitario.

COBERTURA
La cobertura geográfica del proyecto abarca las subregiones Centroamérica y México, Andina, Amazónica y Cono Sur. Generará procesos de incidencia y concertación entre distintos actores (instituciones gubernamentales nacionales y regionales, cooperación internacional, académicos y los propios pueblos indígenas), para lograr mayor impacto, apoyo y visibilización de los aprendizajes y experiencias.

TIEMPO
La segunda convocatoria tendrá un plazo a más tardar hasta el 31 de enero de 2011

Los beneficiarios

Serán beneficiarios directos las organizaciones indígenas de Primer Nivel que corresponden a las organizaciones locales con carácter territorial.
Las organizaciones indígenas de Segundo Nivel facilitarán la mediación, servirán de enlace, apoyo y acompañamiento a las organizaciones indígenas locales ejecutoras directas de los proyectos.
Las organizaciones de Tercer Nivel (CICA, COICA, CAOI, Cono Sur, Enlace de Mujeres Indígenas) de representatividad a nivel internacional facilitarán mediación junto con las organizaciones del Segundo Nivel.

Los solicitantes

Serán solicitantes los beneficiarios directos o las organizaciones de Segundo y Tercer Nivel que las representan. Deben cumplir los siguientes criterios:
Pueden presentar solicitudes las organizaciones de Primer Nivel que sean reconocidas legalmente y sean parte de las organizaciones de Segundo y Tercer Nivel y tengan el aval de las mismas.
Pueden presentar solicitudes las organizaciones de Segundo y Tercer Nivel que sean reconocidas legalmente.
Las organizaciones solicitantes, cuando sean de Segundo y Tercer Nivel, deben tener un criterio de equilibrio entre las organizaciones de Primer Nivel a las cuales representan.
Que los proyectos que se soliciten hayan tenido un proceso de amplia participación y gestión comunitaria de los beneficiarios directos del proyecto.

i) Nivel General:
Que respondan y demuestren claramente su relación desde una conceptualización propia de Buen Vivir- Vivir Bien o Plan de Vida comunitario
Cómo es su relación con la problemática de la comunidad de base u organización local y sus resultados esperados sean relevantes para las comunidades. Que demuestre que el proyecto surge de una planificación comunitaria y que demuestre una continuidad del proyecto o de un proceso que se financiara, es decir cómo será sostenible la inversión en el marco del buen vivir.
Que contribuyan al objetivo del Programa Regional "Desarrollo con Identidad" del Fondo Indígena: articular cuatro plataformas subregionales (centroamericana, andina, amazónica y cono sur) de desarrollo con identidad, concertación y capacitación, potenciando la gestión institucional del desarrollo con identidad de los pueblos indígenas de América Latina y El Caribe, en relación directa e interacción con los Estados y cooperación al desarrollo.
Que se refiera a los tres temas antes descritos en el proyecto.
Conservación de los recursos naturales y cambio climático,
Puesta en valor de productos indígenas (proyectos productivos y servicios), soberanía alimentaria.
Turismo comunitario.

ii) Nivel Organizacional:
Fortalecimiento de capacidades.
Capacidad de incidencia en lo local.
Sostenibilidad.

iii) Nivel Temático/Conceptual:
Realizar derechos en lo local.
Que contribuyan a la concertación en lo local.

iv) Nivel Comunicación:
Aprovechar el ámbito regional del Programa: intercambio de experiencias.

v) Otras condiciones
No debe financiar infraestructura.(solo reacondicionamiento)
Debe haber contrapartida 10% mínimo en efectivo o en especie.

vi) Valoración (mayor puntaje en la evaluación si):
Están orientados a la ampliación y/o profundización de un proceso de fortalecimiento en marcha en la comunidad u organización local.
A mayor contrapartida, mayor puntaje.
Alianzas con otras iniciativas.
Fortalecimiento de procesos de mujeres indígenas.
Diseño coherente del proyecto.

PRIORIZACIÓN DE SOLICITUDES
Se realizará, a través de un formulario de evaluación de la propuesta tomando como criterios generales los descritos en la presente convocatoria.

PRESENTACIÓN DE SOLICITUDES
Atentamente le invitamos a enviar su propuesta según el formato Anexo a esta convocatoria a los siguientes correos:
convocatorias@fondoindigena.org

MONTOS Y TIEMPOS DE EJECUCIÓN ASIGNADOS A LOS PROYECTOS
Los montos asignados a los proyectos dentro del marco de los fondos concursables serán los siguientes (sin incluir la contrapartida):
Monto mínimo US$ 20.000
Monto máximo US$ 80.000
El tiempo asignado a la ejecución de los proyectos es en el intervalo de 6 a 14 meses.

SISTEMA DE MONITOREO Y SEGUIMIENTO A LA EJECUCIÓN DE LOS PROYECTOS
Para los procedimientos de informes técnicos y financieros se utilizará los establecidos por el Fondo Indígena – Cooperación del Gobierno del Reino de Bélgica.
El apoyo a los solicitantes en cada país, lo harán las organizaciones regionales, instancias de organizaciones nacionales y /o delegados de los países miembros al FI. Se recomienda en la medida de las posibilidades técnicas y económicas un acompañamiento técnico a las comunidades y a los proyectos para asegurar el éxito de los proyectos.

CALIFICACIÓN DE LAS SOLICITUDES
La operación de un proyecto está orientada por los criterios establecidos en las Directivas Operacionales del Fondo Indígena, de la N° 5 a la N° 10. Estas Directivas Operacionales han tenido resultados exitosos a nivel normativo y procedimental para la gestión de proyectos locales y comunitarios.
Para la calificación de solicitudes se considera la pertinencia de la Directiva Operacional No. 5 del Fondo Indígena: "Calificación de las solicitudes presentadas al Fondo Indígena"que en una de sus directivas establece: Para atender las solicitudes presentadas ante el Fondo Indígena, se examinarán, de manera interdependiente, la elegibilidad de los beneficiarios, de los solicitantes, de los proyectos y la prioridad de las solicitudes.En este sentido, se siguen las Directivas Operacionales de la No. 5 a la N° 10 para la calificación de solicitudes. La DO - Nº 6,"Criterios de elegibilidad de los beneficiarios". DO - Nº 007, "Criterios de elegibilidad de los solicitantes". DO - Nº 008, "Criterios de elegibilidad de los proyectos". DO - Nº 009, "Criterios de priorización de solicitudes". DO - Nº10, "Apoyo con preinversión a las iniciativas indígenas", formato de evaluación de solicitud de proyectos.

Enviado por Genaro Bautista
Fuente: AP, Nuevo Herald

JUSTICIA INDÍGENA ENTRA EN VIGOR

La Paz.- El gobierno de Evo Morales puso en vigor la justicia indígena para que las comunidades nativas juzguen casos menores en sus aldeas según sus usos y costumbres ancestrales, en otro avance político de ese sector tradicionalmente postergado.
La justicia indígena no aplicará la pena de muerte, prohibida por la constitución, respetará y garantizará los derechos de las mujeres a ejercer como jueces y no podrá despojar de sus tierras a personas de la tercera edad o discapacitados, según la Ley de Deslinde Jurisdiccional que el Ejecutivo promulgó el último día de diciembre de 2010.
Tampoco podrá juzgar "delitos contra el derecho internacional" ni de lesa humanidad, ni casos de violación y asesinato de menores, seguridad interna, terrorismo, corrupción, narcotráfico, hidrocarburos o cualquier otro cuya víctima sea el Estado.

En materia agraria, tratará los casos de "distribución interna de tierras en las comunidades que tengan posesión legal o derecho propietario colectivo sobre las mismas" pero no podrá juzgar a personas "no indígenas" que cometan delitos en las comunidades."La jurisdicción indígena originaria campesina conoce los asuntos o conflictos que histórica y tradicionalmente conocieron bajo sus normas, procedimientos propios vigentes y saberes, de acuerdo con su libre determinación", dice la norma sin mencionar las competencias.
La constitución vigente desde 2009 reconoce tres jurisdicciones: la ordinaria (los tribunales), la agroambiental y la indígena originaria. La ley de deslinde reconoce a esta última jurisdicción independencia e igual jerarquía que las demás pero también la obliga a respetar los fallos de las otras dos.
"El linchamiento es una violación a los derechos humanos, no está permitido en ninguna jurisdicción y debe ser prevenido y sancionado por el Estado", señala la ley al hacer referencia a una costumbre arraigada en algunas comunidades rurales y barriadas donde son linchados los ladrones pillados al momento de cometer el robo.

Esas prácticas, que periódicamente sacuden al país por su brutalidad, son reivindicadas por la turba que las ejecuta como justicia indígena.
Tradicionalmente las autoridades indígenas juzgan casos en asambleas comunales y su máximo castigo puede consistir en la expulsión definitiva de la comunidad, pena que se impone inclusive en casos de infidelidad conyugal.
La constitución también garantiza que pueblos indígenas minoritarios y la minoría afro-boliviana pueda elegir directamente a sus representantes en la Asamblea Legislativa.

RED MUNDIAL DE ONGs Y EXPERTOS PIDEN DESPENALIZAR
LA MASTICACIÓN DE COCA

Fuente: Bolpress.

El Consorcio Internacional sobre Políticas de Drogas (IDPC), una red mundial integrada por ONG y redes profesionales especializadas en cuestiones relacionadas con el uso y la producción de drogas fiscalizadas, instó a todos los países del mundo a no presentar objeciones a la propuesta de Bolivia para eliminar la prohibición que pesa sobre la masticación de la hoja de coca.

La Convención Única sobre Estupefacientes de 1961 enmendada por el Protocolo de 1972 http://www.unodc.org/pdf/convention_1961_es.pdf
Es el tratado clave de la ONU que consagra el sistema internacional de fiscalización de drogas. Cuando se redactó, se aprobó y entró en vigor en 1964, una de las drogas que los gobiernos occidentales deseaban someter a un estricto control era la cocaína, el alcaloide concentrado que se extrae del arbusto de coca mediante un proceso complejo y largo que entraña el uso de varios productos químicos e importantes cantidades de hojas de coca (más de 100 kilos).

El Informe de la Comisión de Estudio de las Hojas de Coca de la ONU de 1950 sugirió prohibir la masticación de coca http://www.ungassondrugs.org/images/stories/cocainquiry-s.pdf
Planteando así un dilema con respecto a la práctica tradicional generalizada y culturalmente arraigada de masticar coca en varios territorios indígenas de Colombia, Perú, Bolivia, el norte de Argentina y Chile y la Amazonía brasileña.
Dicho informe fue objeto de duras críticas por parte de numerosos analistas, por considerarlo arbitrario, inexacto, racista e irrespetuoso de las particularidades culturales. Se objetó que la masticación de coca, a diferencia del consumo de cocaína, no causa problemas sanitarios ni sociales conocidos. Además, no resulta económicamente viable extraer cocaína de hojas de coca secadas al sol, mate de coca o harina de coca en los mercados donde su consumo es legal, señala el informe Los mitos de la coca, elaborado por Henman, A. y Metaal. (TNI, junio de 2009, núm. 17) http://www.tni.org/sites/www.tni.org/files/download/losmitosdelacoca.pdf

La práctica de la masticación fue prohibida y se impuso plazo de 25 años para erradicarla por completola hasta el 12 de diciembre de 1989. Desde entonces, la Junta Internacional de Fiscalización de Estupefacientes (JIFE) no dejó de presionar a los países para que ejecuten la prohibición.
La prohibición se aprobó en una época en la que se prestaba escasa atención a los derechos culturales e indígenas, los documentos de debates de aquel momento demuestran que la comunidad internacional no tuvo en cuenta los intereses de las comunidades que consumían coca para mantener sus tradiciones religiosas, sociales, culturales y terapéuticas, dice el Consorcio Internacional sobre Políticas de Drogas.

A principios de los 90, la Organización Mundial de la Salud y el Instituto Interregional de las Naciones Unidas para Investigaciones sobre la Delincuencia y la Justicia pusieron en marcha el Proyecto Cocaína (http://www.tni.org/archives/docs/200703081707104034.pdf), el cual llegó a la conclusión de que el consumo tradicional de coca no tiene efectos negativos para la salud y cumple funciones terapéuticas, sagradas y sociales positivas entre los pueblos indígenas andinos. Sin embargo, la presión ejercida por la diplomacia estadounidense bloqueó la publicación del estudio, revelando con ello una firme determinación a asegurarse de que la ideología se impusiera a las evidencias científicas.

Transcurridos 50 años, las Naciones Unidas acordaron dar mayor protección a los derechos de los pueblos indígenas y pusieron en marcha varias iniciativas legislativas nacionales y de derecho internacional que comenzaron a integrar los derechos de los pueblos indígenas en varias declaraciones e instrumentos jurídicos.
La Convención de las Naciones Unidas contra el Tráfico Ilícito de Estupefacientes de 1988 dispuso que todas las medidas adoptadas "tendrán debidamente en cuenta los usos tradicionales lícitos", si bien neutralizaba inmediatamente su posible aplicación estipulando que éstas no podían socavar las obligaciones asumidas en tratados anteriores.

Años más tarde, el artículo 31 de la Declaración de las Naciones Unidas sobre los derechos de los pueblos indígenas de 2007 estableció que "los pueblos indígenas tienen derecho a mantener, controlar, proteger y desarrollar su patrimonio cultural, sus conocimientos tradicionales, [y] sus expresiones culturales tradicionales". (Resolución 61/295 aprobada por la Asamblea General, 13 de septiembre de 2007) http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/es/drip.html

En 2009, el gobierno boliviano solicitó a Naciones Unidas que modifique la Convención Única de 1961 y propuso una enmienda que elimine la prohibición injustificada que pesa sobre la masticación de la hoja de coca, sin que ello afectara al estricto sistema mundial de fiscalización al que están sometidos el cultivo de coca y la cocaína.
La enmienda presentada por Bolivia ante la ONU surgió a raíz de que la nueva Constitución del país, aprobada en 2009 reconoce que la hoja de coca forma parte integral de la herencia cultural de Bolivia.
El Artículo 384 de la Constitución establece que "El Estado protege a la coca originaria y ancestral como patrimonio cultural, recurso natural renovable de la biodiversidad de Bolivia, y como factor de cohesión social; en su estado natural no es estupefaciente. La revalorización, producción, comercialización e industrialización se regirá mediante la ley".

Perú siempre ha mantenido un mercado de coca legal y, en 2005, el Ministerio de Cultura declaró la masticación de la hoja de coca como patrimonio cultural inmaterial de la nación. (Resolución 1707/INC del 6 de diciembre de 2005, Ministerio de Cultura del Perú, http://www.inc.gob.pe/patrimonio_cultural.shtml?x=23). Colombia permite el uso tradicional de coca en sus reservas indígenas y Argentina también reconoce legalmente el uso de la hoja de coca y protege los derechos de sus consumidores. Con la Declaración Presidencial de Quito emitida en agosto de 2009, todos los países suramericanos apoyan la propuesta de Bolivia, pidiendo que la comunidad internacional respete la práctica cultural ancestral que representa la masticación de la hoja de coca.

En abril de 2010, el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas, un órgano asesor del Consejo Económico y Social de la ONU (ECOSOC), acogió con satisfacción la propuesta de enmienda de Bolivia. "El Foro recomienda a los Estados Miembros que apoyen esta iniciativa", se pronunció en el Informe sobre el noveno período de sesiones (Abril de 2010, E/2010/43-E/C.19/2010/15; http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/documents/E_2010_43_ES.pdf)

En mayo de 2009, el Foro reconoció "la importancia cultural y médica de la hoja de coca en la región andina y otras regiones indígenas de América del Sur" y recomendó "que se enmienden o deroguen las secciones de la Convención relativas a la costumbre de masticar la hoja de coca que sean incompatibles con los derechos de los pueblos indígenas a conservar sus prácticas tradicionales en materia de salud y cultura reconocidas en los artículos 11, 24 y 31 de la Declaración". http://www.un.org/esa/socdev/unpfii/documents/E_C_19_2009_14_es.pdf

Corregir el error histórico

Los países tienen de 18 meses de plazo para impugnar la enmienda solicitada por Bolivia, el cual finaliza el 31 de enero de 2011. Si ningún Estado miembro de la ONU presenta objeciones antes esa fecha, la enmienda entra automáticamente en vigor. Si algún país se opone, el ECOSOC establece tres opciones: a) Aprobar la enmienda, que no sería aplicable en los países que se opongan a ella; b) Rechazar la enmienda a la luz de las objeciones y de los argumentos sustantivos aportados; o c) Convocar a una Conferencia de las Partes para discutir la cuestión.

Varios países, entre los que estarían Estados Unidos Colombia, la Federación de Rusia, Japón, Francia, el Reino Unido, Alemania, Italia, Suecia y Dinamarca, se plantean la posibilidad de presentar objeciones formales ante el secretario general de la ONU. El IDPC exhortó a esos gobiernos a que reconsideren su posición, tomando en cuenta que el mantenimiento de la prohibición está claramente reñido con varias declaraciones multilaterales oficiales, como la Declaración de los derechos de los pueblos indígenas de 2007.

Según el IDPC, proteger el derecho indígena y cultural de los pueblos andino-amazónicos a masticar hojas de coca no socava en medida alguna las iniciativas internacionales para abordar los problemas relacionados con el mercado ilícito de la cocaína. Rechazar la enmienda pondría de manifiesto que la comunidad internacional sigue priorizando los enfoques punitivos de la tolerancia cero en el ámbito de la fiscalización de drogas por encima de los derechos de los pueblos indígenas, y perpetuaría una violación evidente de estas libertades.

El IDPC solicitó encarecidamente a la comunidad internacional a no presentar objeciones a la propuesta de Bolivia a fin de garantizar que finalmente se acabe con la "prohibición totalmente discriminatoria y carente de fundamentos científicos". En su criterio, la introducción de enmiendas razonables y técnicamente sólidas en las convenciones de fiscalización de estupefacientes debería entenderse como un elemento normal del proceso de modernización para adaptarlas a sus propios fines en el siglo XXI.
En las últimas horas, los gobiernos de Colombia y Somalia retiraron las dos objeciones que de momento existían al pedido boliviano de despenalizar el masticado de coca, informó la agencia EFE. El presidente de Colombia Juan Manuel Santos llamó a su homologo Evo Morales para anunciarle la decisión.

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Enviado por Agustin Guzmán

BOLIVIA SE ENFRENTA A NACIONES UNIDAS POR LA COCA

Por Mery Vaca
BBC - Bolivia

"El masticado de la hoja de coca está ligado con nuestra historia con nuestra identidad cultural, actualmente millones masticamos la coca": Pdte. Evo Morales

Acullico, pijcheo y boleo son algunas de las palabras utilizadas en Bolivia para nombrar el masticado de hoja coca, una práctica común entre los indígenas y que, según Naciones Unidas, es ilegal.
El presidente Evo Morales quiere cambiar el estatus ilegal del acullico y, por eso, ha iniciado una campaña internacional destinada a convencer al mundo de que la coca, en su estado natural, no es dañina para la salud y que, por el contrario, es beneficiosa.
"Se trata de reparar un daño histórico", dice el presidente Morales, quien además es el principal dirigente de los cocaleros del Chapare, en el centro de Bolivia.
El canciller David Choquehuanca iniciará este martes una gira por cinco países de Europa, donde tratará de convencer a los países que no presenten objeciones ante Naciones Unidas, puesto que bastaría una sola para frenar la demanda boliviana.
La reunión donde se tratará la despenalización del acullico será el 31 de enero en Ginebra. Si hasta entonces no hubiera ninguna objeción, la enmienda quedará aprobada y el masticado de coca volverá a ser legal.

ILEGAL, PERO IRREAL

La Convención sobre Estupefacientes de 1961 estipula que "la masticación de hoja de coca quedará prohibida dentro de los 25 años siguientes a la entrada en vigor de la presente Convención".
En el caso de Bolivia, la citada convención entró en vigencia en 1976, por lo que el acullico en este país es ilegal desde el 2001.
Eso dicen los papeles, pero la realidad es que los indígenas, campesinos, transportistas y algunos estudiantes hicieron del masticado de coca una forma de vida, no sólo por cuestiones culturales, sino porque con ella alivian el cansancio y alejan el sueño.
Si bien la hoja coca es la materia prima de la cocaína, en Bolivia el masticado de la hoja no se asocia a la drogadicción como sucede en otros países, donde se confunde la coca con la cocaína.
Por eso, para Morales no será fácil convencer a sus críticos, entre ellos a Estados Unidos, que esta legalización no abrirá más puertas al narcotráfico.
El director nacional de comercialización de coca, Luis Cutipa, explica a BBC Mundo que la cantidad de consumidores de hoja de coca ha crecido al mismo ritmo que la población. Por eso cree que se debe legalizar el cultivo de 20 mil hectáreas de coca. En pasados gobiernos la extensión permitida era sólo de 12 mil hectáreas.
Cutipa, además, cuenta que el 2010 se vendieron legalmente 19 mil toneladas de coca en Bolivia. Y, agrega que una buena parte de ésta se destinó a las fronteras con Argentina, porque en ese país también se mastica coca, "donde lamentablemente sale de manera ilegal".

MENOR PORCENTAJE

El Centro Latinoamericano de Investigación Científica (Celin), discrepa con el gobierno y dice que el porcentaje de masticadores de coca ha disminuido, aunque el número total se mantiene.
El director del Celin, Franklin Alcaraz, en entrevista con BBC Mundo, explica que en 1950, el 33 por ciento de la población boliviana acullicaba, mientras que el año 2.000, ese porcentaje bajó a 14 por ciento.
Sin embargo, dice Alcaraz, el número de acullicadores oscila entre 1,5 y dos millones de bolivianos, frente a una población de 10 millones de habitantes.
Morales ha informado que hasta ahora tres países –Colombia, Egipto y Macedonia- han presentado objeciones a la legalización del acullico, pero que tras largas conversaciones con los gobiernos de esos países se ha logrado que retiren sus observaciones.
Para evitar nuevos contratiempos, Morales ha explicado que la enmienda que pide Bolivia no provocará ningún cambio en la legislación interna de los países, puesto que sólo se pide la legalización del acullico y no así la exclusión de la coca de la lista mundial de estupefacientes.
"El masticado de la hoja de coca está ligado con nuestra historia con nuestra identidad cultural, actualmente millones masticamos la coca, el masticado de coca no causa ningún daño en la salud humana, no crea dependencia ni adicción más bien el masticado es salud", dijo Morales cuando lanzó la campaña internacional.
Según Morales, existen estudios de universidades extranjeras que prueban las bondades de la coca. Sin embargo, Franklin Alcaraz, del Celin, asegura que existen otros estudios que muestran que la coca sí es dañina para la salud.
Morales explica que si hubiera alguna objeción el 31 de enero, Naciones Unidas deberá convocar a una conferencia para tratar la demanda boliviana, donde será el propio Mandatario quien defienda la causa.

ESPAÑA AYUDARÁ A BOLIVIA A DESPENALIZAR EL MASTICADO DE HOJA DE COCA

Por Agencia EFE
El Espectador.com

El Gobierno español ayudará a Bolivia para que se pueda llegar a un acuerdo en la ONU que permita despenalizar la costumbre de masticar las hojas de coca en los países andinos.
La ministra española de Asuntos Exteriores, Trinidad Jiménez, trasladó hoy este compromiso al canciller boliviano, David Choquehuanca, en la reunión que ambos mantuvieron en Madrid, informaron a Efe fuentes españolas.
Choquehuanca hizo escala en Madrid dentro de una gira europea, que le va a llevar a Francia, Bélgica, Reino Unido y Suecia con el fin de recabar apoyos a las gestiones que está haciendo el Gobierno de Bolivia para modificar la Convención sobre Estupefacientes de la ONU de 1961.
Este convenio penalizó la hoja de coca, también cultivada en Perú, por los alcaloides que contiene y el uso que los narcotraficantes le dan para elaborar cocaína.
Jiménez dijo "comprender" la demanda de Bolivia y ha mostrado su interés en "mediar" para que se logre un acuerdo con aquellos países reticentes a modificar la Convención de la ONU, señalaron fuentes de su Ministerio.

El Ejecutivo de Evo Morales ha asegurado que su pretensión no es sacar a las plantas de coca de la lista de estupefacientes, sino que se considere legal el masticado de la hoja.
Esta práctica, declarada "patrimonio cultural" y "factor de cohesión social" en el Estado boliviano en la Constitución promulgada en 2009, ayuda a combatir el mal de altura.
También se le atribuyen virtudes alimenticias y puede ser usada en la medicina contra la diabetes o la obesidad.

El artículo 49 de la convención de la ONU insta a prohibir en 25 años el masticado de la hoja de coca, un plazo que Bolivia comenzó a computar desde 1976 cuando ratificó el documento.
Si no se presentan objeciones antes del día 31 de este mes, saldría adelante la petición del Gobierno de La Paz, presentada hace año y medio.
Estados Unidos es uno de los países que ha manifestado sus recelos, al alegar que las plantaciones de coca son punto de partida del tráfico de drogas en Bolivia.
Egipto y Colombia, que habían planteado algunas reservas, han accedido finalmente a apoyar la demanda de Evo Morales.

Además de este asunto, Jiménez y Choquehuanca analizaron las relaciones bilaterales.
La ministra de Exteriores de España estuvo en La Paz el pasado mes de noviembre, en una de sus primeras visitas desde que accedió al cargo pocas semanas antes en sustitución de Miguel Ángel Moratinos.
El presidente del Gobierno español, José Luis Rodríguez Zapatero, pretendía haber viajado a La Paz un mes después de que lo hiciese Jiménez, pero finalmente canceló la visita y su asistencia a la Cumbre Iberoamericana de Mar del Plata (Argentina).

LOS ESTADOS UNIDOS DAN PASOS PARA BLOQUEAR
LA SOLICITUD DE BOLIVIA DE ELIMINAR LA PROHIBICIÓN DE LA ONU
DEL MASTICADO DE LA HOJA DE COCA

Comunicado de prensa de TNI/WOLA
Martes, 18 de enero, 2011

La Oficina en Washington para Asuntos Latinoamericanos (WOLA) y el Transnational Institute (TNI) se han enterado de que los Estados Unidos están dando pasos para oponerse, tan pronto como esta semana, a la solicitud formal de Bolivia de eliminar la prohibición sobre el masticado de hojas de coca, una práctica indígena que data de más de dos mil años. El TNI y WOLA piden fuertemente a los países apoyar la propuesta de Bolivia, una petición legítima basada en la evidencia científica y en el respeto a los derechos culturales e indígenas.

Funcionarios del gobierno de los EE.UU. han comunicado su intención de enviar una notificación formal de objeción al Secretario General de la ONU, oponiéndose a la petición boliviana de suprimir los artículos que establecen la eliminación del masticado de la hoja de coca que figuran en la Convención Única de 1961 de las Naciones Unidas sobre Estupefacientes. Además, los EE.UU. convocaron un grupo informal de "amigos de la Convención" para alentar a otros países a hacer lo mismo antes de que se venza el período de registro de objeciones formales a la solicitud de Bolivia, el cual concluye el 31 de enero de 2011. Sin ningún tipo de objeción por parte de los países, la solicitud de Bolivia de enmendar la Convención Única de 1961 de las Naciones Unidas sobre Estupefacientes sería aprobada automáticamente.

Originalmente se había reportado que los EE.UU. tenían la intención de presentar su objeción a fines de la semana pasada, pero los dos únicos países que habían presentado recientemente una objeción (Colombia y la Antigua República Yugoslava de Macedonia) retiraron sus notificaciones, al igual que lo había hecho Egipto hace un año. "Los EE.UU. quieren claramente evitar estar solos en este tema tan delicado, por lo que la presión sobre otros países para que se les unan es alta", dice Martin Jelsma, coordinador del programa de drogas y democracia del TNI. El ministro de relaciones exteriores de Bolivia, David Choquehuanca, está de visita en Europa esta semana intentando convencer a varios países para que reconsideren su oposición a la enmienda. "Esperamos que estos países tengan la gentileza de esperar a los resultados de su visita", agregó Jelsma.

"La costumbre ancestral de masticar hojas de coca conlleva funciones positivas terapéuticas, sociales y sagradas para las poblaciones indígenas andino-amazónicas", dijo Coletta Youngers, investigadora afiliada de WOLA. "Los países que se opongan a la eliminación de la prohibición internacional de la masticación de la coca, seguramente verán lastimada su relación con Bolivia".

Corregir el error histórico de prohibir el consumo de la hoja de coca en su forma natural no sólo es relevante para Bolivia. Perú, Colombia, Chile y Argentina también reconocen legalmente el derecho al uso de la coca. UNASUR expresó su apoyo a la propuesta de Bolivia en la Declaración Presidencial de Quito firmada en agosto de 2009, que pide a la comunidad internacional respetar la manifestación cultural ancestral del masticado de la hoja de coca.

El gobierno de los EE.UU. ha endosado recientemente la Declaración de las Naciones Unidas de 2007 sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. El artículo 31 establece que, "Los pueblos indígenas tienen derecho a mantener, controlar, proteger y desarrollar su patrimonio cultural, sus conocimientos tradicionales, sus expresiones culturales tradicionales… ". En abril de 2010, el Foro Permanente para las Cuestiones Indígenas, un órgano asesor del Consejo Económico y Social de la ONU (ECOSOC), acogió favorablemente la propuesta de Bolivia para levantar la prohibición internacional de la hoja de coca.

"Esta enmienda era necesaria desde hace mucho tiempo, y crea una oportunidad para que los Gobiernos finalmente reparen el error histórico cometido por la comunidad internacional cuando condenó la masticación de la hoja de coca como una práctica peligrosa que debía ser abolida", dijo Pien Metaal, coordinadora del TNI para el proyecto sobre reforma a las leyes de drogas en América Latina. "El hecho de que también varios países europeos objeten esta petición legítima es vergonzoso".

Antecedentes: La Convención Única sobre Estupefacientes de 1961 establece que la masticación de la hoja de coca debe ser eliminada dentro de los 25 años de su entrada en vigor a finales de 1964. Este veredicto se basó en un informe abiertamente racista de la Comisión de Investigación de la Hoja de Coca de 1950, que no contiene ningún indicio serio para la prohibición. En 2009, el Presidente de Bolivia, Evo Morales Ayma, envió una carta al Secretario General de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, pidiendo la supresión de la prohibición del masticado de hoja de coca, y el mantenimiento al mismo tiempo de un estricto control mundial sobre la cocaína. El período de 18 meses en el que las partes en el tratado pueden registrar objeciones formales a la modificación solicitada por Bolivia termina el 31 de enero de 2011. Si no hay objeciones, la solicitud de Bolivia sería inmediatamente concedida.

• Un resumen de las discusiones de la Unión Europa sobre la propuesta de Bolivia de eliminar la prohibición de la masticación de la hoja de coca y la oposición a esto por parte de los EE.UU.
• Un podcast en inglés con Coletta Youngers, investigadora afiliada a WOLA, explicando la prohibición al masticado de coca contenida en la Convención Única de 1961 de las Naciones Unidas sobre Estupefacientes, el proceso para enmendar la Convención y las implicaciones de este tema para la relación entre EE.UU y Bolivia.
• Un blog por Pien Metaal, coordinadora para el TNI del proyecto sobre reforma a las leyes de drogas en América Latina, explicando por qué la oposición a la propuesta de Bolivia va en contra a los derechos indígenas y solicitándole a la comunidad internacional corregir el error histórico de catalogar a la hoja de coca como una droga peligrosa. Asimismo, una publicación sobre los mitos y realidades de la hoja de coca.
• Una nota del Consorcio Internacional sobre Políticas de Drogas (IDPC) solicitándole a los países no mandar objeciones a la propuesta de Bolivia.
• La justificación del gobierno de Bolivia sobre su propuesta para enmendar la Convención Única de 1961 de las Naciones Unidas sobre Estupefacientes.
Contacto:
Kristel Mucino, Coordinadora de comunicaciones, Proyecto Reforma a la Ley de Drogas del TNI/WOLA.
kmucino@wola.org

EVO MORALES DA PIE PARA LA CREACIÓN
DE UNA COMISIÓN NACIONAL DE LA VERDAD

Por Rosa Rojas
La Jornada mx.

La Paz. El presidente boliviano, Evo Morales, abrió la puerta hoy a la creación de una Comisión Nacional de la Verdad, independiente del gobierno, como han solicitado familiares de los desaparecidos, para esclarecer el paradero de las víctimas de las dictaduras que hasta los años 80 del siglo pasado asolaron el país, y castigar así a los militares y paramilitares responsables de crímenes de lesa humanidad.

En rueda de prensa con corresponsales de medios de extranjeros en el Palacio Quemado, el mandatario señaló: "yo saludo a esta Comisión de la Verdad independiente… tienen todo el derecho".
Pero insistió en la versión que le han dado los comandantes de las fuerzas armadas, en el sentido de que no hay documentos qué desclasificar en los archivos militares para indagar sobre el paradero de víctimas de las dictaduras, especialmente de Marcelo Quiroga Santa Cruz, el líder del Partido Socialista boliviano, desaparecido durante un golpe militar en 1980.
Reiteró su invitación para que después del próximo día 22, aniversario del Estado Plurinacional, cuando tiene que presentar un informe de gestión ante la Asamblea Legislativa plurinacional, lo acompañen familiares de desaparecidos al cuartel del estado mayor en el barrio de Miraflores –donde fueron vistos por última vez Quiroga y el ex diputado Carlos Flores– "para que nos digan, más bien que se preparen, dónde estarían" los documentos militares.

Fuente: ABI

Morales: con Estado Plurinacional,
Bolivia tiene mucha esperanza por los cambios estructurales
Primer año de su gestión del nuevo Estado Plurinacional y
el quinto consecutivo de su mandato.

La Paz, 22 ene (ABI).-. El presidente Evo Morales aseguró el sábado que con el Estado Plurinacional, que sustituyó al colonial con la aprobación de la nueva Constitución Política del Estado en 2009, Bolivia tiene mucha esperanza por las transformaciones estructurales históricas e inéditas que se han registrado.
En un mensaje-informe, que presentó en la Asamblea Legislativa en el primer año de su gestión del nuevo Estado Plurinacional y el quinto consecutivo de su mandato, el gobernante aseguró que gracias a la lucha del pueblo, particularmente de los indígenas, el país andino-amazónico se encamina a su pleno desarrollo.
"Tenía que ser un Gobierno de una revolución democrática y cultural para incorporar y para incorporarnos mediante un Estado Plurinacional para empezar a cambiar nuestra querida Bolivia", remarcó.

Destacó la singularidad de su mandato al recordar que juró en enero de 2006 como presidente de la República, fundada el 6 de agosto de 1825, un Estado Colonial y, en esa misma fecha de 2010, lo hizo como presidente del nuevo estado Plurinacional, que se instituyó después de la aprobación por voto popular de la nueva Carta Magna, en 2009.
Morales dijo que gracias a la rebelión de "nuestros antepasados, de los hermanos indígenas, durante la colonia; obreros durante la República" y la rebelión de algunos grupos mestizos criollos contra la dominación, se consolidó la revolución democrática y cultural para la descolonización definitiva de Bolivia.

Acusó a los gobernantes del Estado colonial, "los gobiernos del liberalismo, militarismo y neoliberalismo", de sólo "funcionalizar" a Bolivia al sistema capitalista para saquear los recursos naturales, situación por la que, a su juicio, Bolivia es un país pobre.
"Yo estoy convencido que si desde la fundación de Bolivia en 1825 hubieran pensado en Bolivia, Bolivia hubieras estado prestando plata a la comunidad internacional, hubiera estado cooperando con la comunidad internacional", arremetió.

Aseguró que ése era un Estado enemigo de los pueblos indígenas, que eran dueños de la tierra (antes de la colonia), un Estado que pensó solamente en usar políticamente a los campesinos e indígenas, en explotar económicamente al país, alinear culturalmente, oprimir políticamente y discriminar socialmente al pueblo indígena.
"Sin embargo ahora estamos construyendo un nuevo Estado con autonomías, porque en ese Estado centralista jamás pensaron en desarrollar las regiones", matizó.
"Llego al primer año de gestión del Estado Plurinacional muy contento, convencido que Bolivia tiene mucha esperanza, futuro y no solamente para los bolivianos, sino que ahora es la voz de los pueblos del mundo", remarcó.

Presidente insta a "acabar con las broncas y a pensar en el desarrollo de la nación"

Enviado por Genaro Bautista
Fuente: Pulsar y ABI

Morales exige compromiso a su nuevo gabinete

El presidente de Bolivia, Evo Morales, exigió a los integrantes de su nuevo gabinete "compromiso, esfuerzo y sacrificio" para cumplir con el mandato dado por el pueblo.
Fue durante la posesión de los ministros que formarán parte del Gobierno en el segundo año del Estado Plurinacional.
Morales posesionó a sus 20 ministros, 17 fueron ratificados y 3 ingresaron por primera vez al Gabinete.
El mandatario nombró a los nuevos funcionarios luego de la renuncia en pleno de todos los ministros, ejecutada para dar a Morales la libertad para conformar su equipo de Gobierno.

Durante la juramentación, el presidente sostuvo que no es una tarea fácil administrar Bolivia en esta etapa del proceso de cambio .
Dijo que se requiere de la entrega de todas las fuerzas para que los bolivianos puedan mejorar su calidad de vida y se pueda cumplir con la meta del "Vivir Bien".
Morales explicó que "Vivir Bien" significa superar las asimetrías existentes entre los ricos y los pobres y solucionar los niveles de pobreza que afectan a sectores del pueblo boliviano.

Otro de los asuntos destacados por el Jefe de Estado fue la necesidad de gobernar con transparencia y de cara al pueblo, reconociendo las fortalezas y debilidades con el fin de superar los errores.
Dijo que el Gobierno está "en permanente evaluación de sus acciones y no necesita que organizaciones internacionales lo hagan, ni le entreguen como en el pasado recetas sobre cómo administrar una nación".

Los nuevos funcionarios son los ministros de Hidrocarburos y Energía, José Luis Gutiérrez Pérez, de Desarrollo Productivo y Economía Plural, Ana Teresa Morales, y de Medio Ambiente y Aguas, Julieta Monje Villa.
Con este cambio el mandatario mantuvo la igualdad de género en su equipo para continuar con los cambios sociales que viene viviendo la nación en los últimos años.

BOLIVIA

Enviado por Genaro Bautista
De La Jornada.mx
06 febrero 2011

Creará Estado fábricas para detener sabotaje empresarial: Evo Morales.

Por Rosa Rojas / La Jornada

La Paz. El presidente de Bolivia, Evo Morales, responsabilizó hoy a algunos empresarios privados de la especulación con productos como el azúcar y el cemento, lo que, anunció, obliga al Estado a tener sus propias fábricas para esos productos.
Durante un acto de apoyo a Morales y al proceso de cambio, realizado en el palacio de gobierno, por parte de indígenas de comunidades de Kápac Omasuyos y Charcas Kara, departamento de La Paz, el presidente recordó que en 2008, cuando nos querían sacar del palacio, algunos empresarios hicieron faltar arroz.

Por ello, aseveró, el gobierno tuvo que controlar las exportaciones hasta que se abasteciera primero el mercado nacional. Además, se creó Emapa –Empresa de Apoyo a la Producción– para incrementar el cultivo del producto.
Mencionó que en la actualidad y momentáneamente falta azúcar, producto que todavía no está bajo el control del Estado, pero ahora nos obligan a que el Estado tendrá su fábrica de azúcar, nos obligan a prepararnos: el gobierno, con pequeños propietarios, tendrá su fábrica, nos han provocado y vamos a prepararnos.
Morales, quien manifestó que puedo cometer errores, pero nunca traicionar al pueblo boliviano, recomendó en días pasados a la población sustituir el azúcar utilizando miel, si bien este producto endulzante es casi cuatro veces más caro que el primero.

En el acto, Gregorio Choque, autoridad de Kápac Omasuyos, aseveró que el anterior año de gestión de Morales ha sido un éxito para los pueblos indígenas.
En este momento el pueblo indígena originario no sufre (falta) de alimentos, el pueblo indígena originario no necesita azúcar... Sí vamos a necesitar que nos apoyen en la producción para tener soberanía alimentaria, afirmó.

En tanto, el Instituto Nacional de Estadística (INE) informó que la inflación en Bolivia registró un incremento de 1.29 por ciento en enero respecto de diciembre del año pasado, con un acumulado en 12 meses de 8.38 por ciento.
Agregó que la variación se debió principalmente al incremento de precios en las divisiones de alimentos y bebidas no alcohólicas, en 2.22 por ciento; restaurantes y hoteles incidieron en 4.03 por ciento. En el caso del azúcar, la variación fue de 20.35 por ciento.

Por su parte, maestros urbanos convocaron a obreros, comerciantes y trabajadores desocupados a una movilización popular para el viernes 18 de febrero contra el hambre, contra las colas para adquirir alimentos, por el derecho al pan, al trabajo y a un sueldo de acuerdo con la canasta familiar.
La escasez y especulación con el cemento y el azúcar se inició en noviembre de 2010 y se agudizó con el gasolinazo –aumento de hasta 82 por ciento en el precio de los combustible fijado por el gobierno a fin de diciembre, que anuló el último día del año.
Sin embargo, no se ha podido regularizar la venta del endulzante, por lo que hay malestar en la población que sigue haciendo largas colas para obtener el producto.

BOLIVIA

Enviado por Genaro Bautista
Fuente: Prensa Latina
06 febrero 2011

Indígenas ratifican su respaldo a Evo Morales.

La Paz. Representantes de comunidades indígenas del altiplano boliviano entregaron al presidente Evo Morales un documento probatorio del sostenimiento del voto dado en distintas consultas a favor de su Gobierno.
Los originarios de La Paz, Oruro y Potosí remarcaron el valor del primer año de mandato de Morales, bajo el signo de un Estado Plurinacional, y reafirmaron su respaldo al proceso de cambios democrático-culturales desplegados bajo su liderazgo desde 2006.
En respuesta, el primer mandatario indígena del país aseguró: "puedo cometer errores, pero nunca traicionar al pueblo boliviano".

El jefe de Estado agradeció el gesto de quienes lo visitaron en el Palacio de Gobierno para demostrarle su respaldo y destacó la unidad demostrada por ese sector desde la época de la lucha por la independencia del dominio colonial español.
"Vivimos más de 500 años defendiéndonos y sobreviviendo", afirmó, en relación con las vicisitudes atravesadas por los de su grupo étnico, primero bajo el dominio colonial europeo y, luego, bajo la impronta de las transnacionales y de agentes aliados al capital.

Morales lamentó los cuestionamientos de algunos a la gestión de su Gobierno y agradeció la solidaridad del pueblo con él y con su vicepresidente Álvaro García.
"Siempre hubo traidores cuando el pueblo indígena encabezó las luchas contra la invasión española", recordó y aludió a los sacrificios de los próceres, como Tupac Katari, quien murió descuartizado por los invasores sin traicionar a sus hermanos.
El presidente igualmente rememoró el contexto creado a raíz del intento de golpe cívico prefectural, en 2008, y subrayó que entonces el pueblo también resistió la conspiración destinada a desestabilizar a las fuerzas rectoras de la revolución democrática y popular.

BOLIVIA

Enviado por Genaro Bautista
Fuente: Erbol
06 febrero 2011

Indígenas de Pando declaran cuarto intermedio en el conflicto de tierras.

Las 25 comunidades de la Central de Pueblos Indígenas de la Amazonia de Pando (CPIAP) que se movilizaron exigiendo tierras se declararon en un cuarto intermedio.
La comisión agraria dirigida por el director regional del Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA), Julio Uraputina, acompañado de los representantes de la Autoridad de Fiscalización de Bosques, la organización indígena y campesina, se encuentran en el lugar del conflicto.
El asambleísta de la Gobernación de Pando, Mario Valverde, manifestó que coadyuvaran la otorgación de tierras mediante una norma legislativa.
Al menos, tres mil indígenas respaldados por la Federación de Trabajadores Campesinos de Pando protagonizaron un bloqueo de la carretera que une Riberalta y Cobija en el municipio de San Lorenzo de la provincia Madre de Dios, a 300 kilómetros de la capital pandina, pidiendo la dotación legal de tierras.

BOLIVIA

Enviado por Genaro Bautista
9 febrero 2011

LOS INDÍGENAS RENACEN EN BOLIVIA.

Fuente: Diario Vasco / Josune Murgoitio

La Paz. - "Es evidente que hay racismo, incluso en el País Vasco. Pero en Bolivia es muy profundo" "Ningún pueblo reacciona sin motivo. Gobiernan los blancos porque creen ser más inteligentes" .'También la lluvia', película dirigida por Iciar Bollaín -nominada a trece goyas y mimada por todas las taquillas españolas- muestra el paralelismo entre los estragos de la colonización española hace 200 años y la guerra del agua del año 2000 en Bolivia.
El filme destapa la realidad de un país, que asolado por la pobreza, la corrupción y el analfabetismo, asienta sus bases sobre una profunda división social entre indígenas (collas) y criollos (cambas). "No quiero ser blanco. La colonia nos redujo a cero, pero nos hemos levantado. Es el renacimiento de los indígenas, la revolución bolivareña", afirma Félix Quintanilla.
Este líder quechua nació hace 45 años en el Centro Minero de Independencia (Oriente de Bolivia), pero actualmente reside en Santa Cruz de la Sierra (Occidente). Licenciado en Derecho y casado con una guaraní, habla sobre racismo, "nace entre Oriente y Occidente. Lo crearon los blancos".

Yenny Morales, de 28 años y educadora en la guardería infantil de Nazareth en Santa Cruz de la Sierra, opina que "todos somos, queramos o no, indígenas. No queremos reconocerlo. Hay bastante diferencia de clases. La sociedad alta se cree superior, son sangre española, se mezclaron con ellos. Yo soy colla y estoy orgullosa".
"Es evidente que hay racismo, también entre nosotros, incluso en el País Vasco. Pero aquí, en Bolivia, es muy profundo", afirma Gregorio Iriarte (1925, Olazagutía, Navarra), misionero oblato de María Inmaculada, que en 1964 se mudó a la nación bolivareña para apoyar a los más desposeídos.

Los 40 años de lucha de este escritor, intelectual, columnista y conferenciante desembocan ahora en libros didácticos para educar a la ciudadanía.
Atrás han quedado los años de respaldo a los dirigentes sindicales mineros de la ciudad de Potosí o aquel "tremendo miedo" por esconder, en tiempos dictatoriales, a personalidades influyentes como Marcelo Quiroga. Alto, delgado y gafas de pasta a tono con la simpatía y el sentido del humor de este activista, explica que "el país ha vivido ignorando totalmente a los indígenas. Más que ignorancia es desprecio. Un atraso total. Hasta el año 52 no hay escuelas para los campesinos. Un desconocimiento total. Evo pretende reintegrar todo esto y se han dado algunos pasos. Éste es el cambio".

Nación más india

Bolivia encabeza la nación más india de todo Latinoamérica, según un estudio realizado por la Comisión Económica para América Latina (CEPAL). Los 37 pueblos indígenas originarios reconocidos en la Constitución -destacan quechuas, aymaras, urus y afrobolivianos- alcanzan el 52% del total de los 10.226.299 habitantes. Tito Antonio López, asesor jurídico en el Arzobispado de Santa Cruz de la Sierra, explica que "estas naciones tienen altas y bajas tierras con grandes diferenciaciones".
"A día de hoy, las consecuencias de la colonización española se sufren con muchísima fuerza", reconoce Félix. La colonia extinguió los derechos de los indígenas y tras la independencia, el Estado republicano ignoró las diferencias étnicas, culturales y jurídicas de las minorías. La última modificación de la Constitución, en palabras de Tito Antonio "una reforma integral" jamás conocida en la historia del país, establece que Bolivia es un Estado 'plurinacional', la 'pluriculturalidad' como forma de relacionarse e introduce el término 'indígena originario' como discriminación positiva. Se rescata además el sistema jurídico propio de los pueblos indígenas, ignorado y reducido a la clandestinidad durante la época colonial, a través del cual, las autoridades campestres regulan la vida en comunidad y resuelven los propios conflictos del colectivo.

Retraso económico

Bolivia es, junto a Haití, el país con mayor retraso económico de toda América Latina. Seis de cada diez bolivianos es pobre, el salario mínimo nacional alcanza los 679,3 bolivianos (unos 65 euros), el 65% de la Población Económicamente Activa (PEA) recurre a la "informalidad" para sobrevivir, según el Colegio de Economistas de Bolivia, y el lavado de dinero y el contrabando mueve al año cinco veces más que las inversiones nacionales. A pesar de que, aun tras el declive de la minería, su exportación continúa siendo uno de los soportes de la economía en Bolivia.

"Santa Cruz de la Sierra recoge toda la pobreza del país por las escasas condiciones de vida del altiplano", afirma Nicolás Castellanos, un cura progresista que dejó el Obispado de Palencia hace 20 años para trasladarse al Plan 3000 de la ciudad cruceña y fundar la Comunidad Educativa Hombres Nuevos, enfrentándose al reto de llevar a las aulas los 15.000 a 20.000 niños que trabajan en las calles.
"Ningún pueblo reacciona sin motivo. El país ha sido gobernado por blancos porque creen ser más inteligentes. Licenciados, doctores y grandes mariscales. ¿Qué han hecho de mi país? Tildan a Evo de ignorante. Esto demuestra un racismo profundo. Les cuesta aceptar que un indígena tenga intención, a pesar de sus errores y de sus aciertos", comenta el líder quechúa.

Evo Morales, primer indígena que alcanzó la presidencia del país, fue reelegido el 6 de diciembre de 2009 con un máximo histórico de 64,07% de los votos. Iriarte afirma que son amigos, aunque no lo ve desde que es presidente, y lo describe "seguro de sí mismo, muy honesto y generoso", aunque "muy susceptible a la crítica, con tendencias autoritarias, a veces demasiado rígido y decepcionado con lo que le rodea porque todo está muy corrupto" y señala que "su gran defecto es que no lee. En eso no ha cambiado".

La ley anti-racismo aprobada por el Gobierno de Evo Morales a mediados de septiembre pretende acabar con la discriminación de los indígenas. Mientras que los medios de comunicación interpretaron dos artículos de la ley como una restricción a la libertad de expresión, Gregorio Iriarte considera que "se queda corta porque sólo regula aspectos punitivos. No toca la educación ni la situación de la mujer, que es tremendamente oprimida".

BOLIVIA

Enviado por Genaro Bautista
Fuente: Erbol
10 febrero 2011

CIDOB convoca a comisión nacional para elaborar propuestas referidas al Censo 2011.

Santa Cruz. - El directorio de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB) lanzó una convocatoria a la segunda reunión de la comisión nacional, los días 23 al 25 de febrero, en la que participarán las doce regionales que la conforman, con la finalidad de elaborar propuestas para la realización del Censo de Población y Viviendas 2011.
El presidente de la CIDOB, Adolfo Chávez, aseguró que exigirán a la institución responsable de llevar adelante la capacitación de jóvenes indígenas para que sean ellos mismos quienes levanten la ficha del censo en sus pueblos y comunidades.
Asimismo, informó que en esta reunión nacional se analizará las modificaciones al estatuto de la CIDOB, complementando los temas relacionados a desarrollo económico de los pueblos de Chaco, Oriente y Amazonía.
También se analizará la recientemente aprobada Ley de Deslinde Jurisdiccional, incluyendo lo relacionado con las autonomías indígenas y la elaboración de los estatutos de cada pueblo.
Chávez indicó que se prevé que para el cierre de esta comisión nacional, estén presentes los ministros de Autonomías, de Justicia Comunitaria y autoridades nacionales que llevarán adelante el censo 2011.

BOLIVIA

Enviado por Genaro Bautista
Fuente: FM Bolivia
10 febrero 2011

Aval de dirigentes campesinos es requisito para "U" indígena.

La Paz. -El próximo 14 de febrero volverán a abrirse las aulas de las tres universidades indígenas del país y no todos los que desean podrán iniciar el año académico.
Formar parte de alguna de estas universidades no es sencillo, cada futuro universitario debe seguir un proceso de aceptación y certificación por parte de los dirigentes de la comunidad, provincia y departamento al que corresponde.
"El proceso de inscripción es para que el estudiante asuma un compromiso con la comunidad porque deberá retornar para generar desarrollo, sin descartar que pueda trabajar en lo urbano", explicó a Página Siete el rector de esta universidad indígena, Benecio Quispe.
Por tanto, el ingreso no es libre, aunque una vez dentro, todo es gratuito.
Las universidades indígenas Túpac Katari (La Paz), Casimiro Huanca (Cochabamba) y Apiaguaiki Tumpa (Chuquisaca) fueron creadas el 2 de agosto de 2008, mediante Decreto Supremo 29664.
Sólo un año después, en agosto de 2009, pudieron arrancar con el primer semestre en las distintas carreras que ofertan y a la fecha, la primera generación cursó tres semestres.

Universidad del altiplano

Actualmente, la universidad Túpac Katari -en Warisata- alberga a unos 500 estudiantes, pero nació con 160, que entonces era el cupo máximo.
"Por semestre, se admite a 40 estudiantes por cada carrera y existen cuatro: Agronomía, Veterinaria y Zootecnia, Industria de Alimentos e Industria Textil", explicó Quispe.
La universidad Túpac Katari se asemeja a un internado en el que los universitarios viven dentro y deben cumplir reglas y normas.
Tienen libres los fines de semana, pero en días hábiles, estudian y hacen tareas de limpieza en los pueblos cercanos.
Como anécdota, Quispe recordó que una vez se suspendió a ocho estudiantes porque estaban consumiendo bebidas alcohólicas y se los separó del "grupo grande".
El sistema es semestral, en tres años los estudiantes salen como técnico superior, en cinco salen con licenciatura, dos años más y se puede concluir una maestría, es decir, que son siete años de estudio, explicó Quispe.
Según un informe del Ministerio de Educación, el rector de la universidad "Casimiro Huanca", Jaime Zambrana, dijo que en su universidad, la chacra es concebida como un espacio pedagógico privilegiado. "Los proyectos pedagógicos buscan articular las actividades académicas de aula con producción", sostuvo Zambrana.
La graduación de los universitarios consiste en la presentación de un proyecto de desarrollo para su región y la defensa de la tesis de grado.

Más detalles

# Creación Las tres universidades indígenas de Bolivia fueron creadas el 2 de agosto e 2008 mediante Decreto Supremo 29664.

# Cochabamba La Universidad quechua "Casimiro Huanca" está ubicada en el municipio de Chimoré, departamento de Cochabamba.

# La Paz La Universidad aymara "Túpac Katari" se levanta en el municipio de Warisata, en el altiplano del departamento de La Paz.

# Chuquisaca La Universidad guaraní "Apiaguaiki Tumpa" queda en la localidad de Kuruyuki, en Chuquisaca.

# Carreras La Túpac Katari ofrece las carreras de Textiles, Industria de Alimentos, Agronomía Altiplánica y Veterinaria; la Casimiro Huanca ofrece las carreras de Agronomía Tropical, Manejo de Recursos Forestales, Turismo y Piscicultura; y la Apiaguaiki Tumpa ofrece las carreras de Hidrocarburos, Forestal, Piscicultura y Veterinaria.

# Clases Tras la inscripción, los universitarios iniciarán clases el 14 de febrero.

BOLIVIA

Enviado por Genaro Bautista
Fuente: FM Bolivia y ABI
10 febrero 2011

Bartolinas aclaran que mujeres que pidieron cierre de EMAPA
no pertenecen a esa organización.

La Paz. La Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Originarias de Bolivia "Bartolina Sisa (CNMCIOB-BS) aclaró el miércoles que las mujeres que pidieron en varios medios de comunicación el cierre de la Empresa de Apoyo a la Producción de Alimentos (EMAPA) no pertenecen a esa organización social.

"Aclaramos a la opinión pública de Bolivia que esa señoras que hicieron falsas declaraciones a nombre de las 'Bartolinas', no pertenecen a nuestra organización, no las conocemos en la Confederación Nacional o Federación de Mujeres Campesinas de La Paz", declaró a la ABI la secretaria ejecutiva, Julia Ramos.
Dijo que a pesar de que en democracia tienen derecho a decir lo que quieran, "no tienen derecho a hablar a nombre de las 'Bartolinas', mintiendo a la opinión pública".
"No sabemos de dónde salieron estas señoras. La hermana Felipa Huanca, que es la ejecutiva de la Federación de La Paz, dijo que no pertenecen a esta organización", remarcó.
Lamentó la actitud de algunos medios de comunicación que "apenas hay alguien que habla mal del gobierno o del presidente Evo Morales, le extienden el micrófono".
Aseguró que las "Bartolinas" jamás señalaron que están en contra de EMAPA, al contrario, "estamos pidiendo que amplíe su servicio a las ciudades intermedias, municipios provinciales, donde pretendemos impulsar las ferias a precio justo".
Ramos exhortó para que la población y las organizaciones sociales implementen un control social efectivo, especialmente para evitar que la gente que compra barato, revenda al doble o triple, afectando más a los que no tienen trabajo.

BOLIVIA - SEMINARIO TALLER

Enviado por Zenobio Quispe
Foro Indígena
12 febrero 2011

Seminario Taller:
LAS AUTONOMÍAS EN BOLIVIA
Boletín de prensa

El miércoles 16 de este mes, se realizará el seminario taller sobre la implementación de las Autonomías en Bolivia en el Hall de la Vicepresidencia de la República, ubicada en la calle Mercado y Ayacucho de la ciudad de La Paz, en el horario de 09:00 a 15:00, con la participación de los representantes del campesinado de las 20 provincias del departamento de La Paz, así como de otras entidades que trabajan con los sectores del área rural.

Este evento está organizado por: Red Participación y Justicia, COMAI Pachamama y el Foro Indígena, en coordinación con la Federación de Mujeres Campesinas de la Provincia Murillo BARTOLINA SISA y la Federación Departamental Ünica de Trabajadores Campesinos de La Paz TUPAJ KATARI, como inicio a una serie de sucesivas actividades de difusión, análisis y debate de temas de interes del campesinado.

El objetivo de este evento será analizar los alcances de la implementación de las autonomías a partir de la nueva Constitución Política del Estado y la Ley Marco de Autonomías y Descentralización, enfatizando en lo referente a las autonomías indígenas, con elementos que impulsen la reflexión colectiva a nivel de los representantes de las 20 provincias del departamento de La Paz, para el diseño de los estatutos autonómicos y cartas orgánicas en cada región.

Participantes

Al evento asistirán dirigentes sindicales y autoridades indígenas de las 20 provincias del departamento de La Paz, correspondientes a la Federación Departamental de Mujeres Indígena Originaria Campesinas de La Paz BARTOLINA SISA y la Federación Departamental Única de Trabajadores Campesinos de La Paz TUPAJ KATARI. Asimismo, podrán participar del evento, representantes de otras organizaciones afines.

Programa

El desarrollo del programa consigna:

Hrs. 09:00 Registro de Participantes
Hrs. 09:15 Inauguración – Bienvenida
Hrs. 09:30 Las Autonomías en Bolivia
Hrs. 10:00 Las Autonomías Indígenas
Hrs. 10:30 Los Estatutos Autonómicos y Cartas Orgánicas
Hrs. 11:00 Trabajo de Grupos
Hrs. 14:30 Plenaria
La Paz, 12 de febrero de 2011

BOLIVIA

Enviado por Genaro Bautista
13 febrero 2011
De SENA

Evo y los empresarios pactan una "alianza productiva" para alimentar al pueblo

Por Carlos Mamani

Al cumplir su primer año de gestión como Presidente del Estado Plurinacional el 22 de enero de 2010, Evo Morales propuso articular una alianza con todos los productores del país con el objetivo de tomar medidas frente a las inundaciones, sequías y otros efectos del cambio climático, y delinear una estrategia que garantice la seguridad alimentaria nacional.
"Hay culpables (las naciones ricas), cómplices y víctimas de la crisis alimentaria", comentó el Presidente Morales, pero afirmó que su gobierno no esperará a que los países industrializados cambien sus políticas de desarrollo sino que fomentará la producción local de alimentos.

La nueva Constitución Política del Estado establece que los medianos y pequeños productores son el sostén de la seguridad y soberanía alimentaria del país, pero Morales prefirió pactar la alianza productiva con el empresariado agroindustrial.
El Presidente se reunió primero con los agroindustriales de la Cámara de Industria, Comercio, Turismo y Servicios de Santa Cruz (Cainco), y con ellos comenzó a organizar la alianza productiva el 19 de enero en Palacio Quemado, relegando a los pequeños cultivadores indígenas y campesinos a un segundo plano.

Morales escuchó las sugerencias de productores de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (Csutcb) y de la Confederación Nacional de Ayllus y Marqas del Qullasuyu (Conamaq), pero poco tiempo después conformó con la Confederación de Empresarios Privados de Bolivia (CEPB) el primer "Consejo Consultivo" público-privado encargado de "fortalecer" las políticas de desarrollo económico y resolver los problemas alimentarios.
"Se ha creado un consejo que va a empezar a resolver los problemas del día a día, como el de la planificación, para evitar problemas como la escasez de azúcar y otro tipo de problemas que eventualmente se podrían presentar… Estamos construyendo soluciones, estamos generando temas de inversión para que podamos generar más empleo", informó el presidente de la CEPB Daniel Sánchez luego de reunirse con el Presidente, junto a una veintena de empresarios.

El dirigente del gremio patronal aseguró que los empresarios de la Cainco, de la Cámara Agropecuaria del Oriente (CAO), y la Asociación Nacional de Productores de Oleaginosas y Trigo (Anapo) "están también con el Presidente tratando de solucionar los problemas" que afectan a la población boliviana. Según los empresarios, Morales está muy preocupado por la crisis alimentaria y por el cada vez mayor peso de las importaciones agrícolas.
Las importaciones agroindustriales se incrementaron durante los últimos años hasta alcanzar las 871.328 toneladas en 2007, cifra que casi se compara con el nivel más alto de los tiempos neoliberales de Hugo Banzer Suárez (2000), cuando se importaron 893.218 toneladas. Es tal la carencia de alimentos que el gobierno se vio obligado a comprar 90 mil toneladas de carne al régimen golpista hondureño, y comenzó a importar azúcar de Brasil y Colombia.

Morales se declaró satisfecho por la "sinceridad y confianza" expresadas por los empresarios y anticipó que los objetivos prioritarios de la alianza productiva son asegurar respaldo financiero y revisar la legislación agraria, especialmente los alcances de la Función Económica Social (FES) de la tierra. De esta forma, el Presidente dejó en manos de los sectores privados la seguridad alimentaria del país y dio un giro a la política agraria de su gobierno.
Uno de los objetivos de la Revolución Agropecuaria y Forestal impulsada por el Ministerio de Desarrollo Rural, Agropecuario y Medio Ambiente desde 2007 era construir un patrón de desarrollo agrario con base en la "soberanía alimentaria" y asentada en sistemas de producción agrícola comunitario, asociativo e individual, para que Bolivia deje de depender de las importaciones y más bien fortalezca "el rol de la agricultura familiar campesina, indígena y originaria con base comunitaria".

El Artículo 406 de la Constitución indica que "El Estado garantizará el desarrollo rural integral sustentable por medio de políticas, planes, programas y proyectos integrales de fomento a la producción agropecuaria, artesanal, forestal y al turismo, con el objetivo de obtener el mejor aprovechamiento, transformación, industrialización y comercialización de los recursos naturales renovables". Añade que "El Estado promoverá y fortalecerá las organizaciones económicas productivas rurales, entre ellas a los artesanos, las cooperativas, las asociaciones de productores agropecuarios y manufactureros, y las micro, pequeñas y medianas empresas comunitarias agropecuarias, que contribuyan al desarrollo económico social del país, de acuerdo a su identidad cultural y productiva".

La flamante ministra de Desarrollo Productivo y Economía Plural Ana Teresa Morales reconoció que los pequeños productores fueron los menos favorecidos por el Estado. "El equilibrio en los eslabones es básico para desarrollar las cadenas productivas, porque no puede ser que se impulse solamente los eslabones grandes y los pequeños sigan sometidos a los mayores índices de pobreza; no puede haber crecimiento productivo sin equidad, ese es un principio de nuestro Gobierno", comentó y prometió diseñar una estrategia de "salvataje" de la economía popular, optimizando los incentivos estatales en el aparato productivo de alimentos, fundamentalmente del pequeño productor urbano y/o rural.

Pero, ¿quiénes controlan la producción alimentaria en el país? Un reciente informe del Centro de Estudios para el Desarrollo Laboral y Agrario (Cedla-"Soberanía Alimentaria en Bolivia entre el discurso y la realidad", noviembre 2010) revela que en la gestión 2008/2009 la producción capitalista en Bolivia incrementó la concentración de superficie cultivada para llegar a 82,5% y los volúmenes de producción hasta 82,3%. Este incremento, si bien obedece a una modificación en los hábitos alimenticios de los bolivianos, refleja una cada vez menor importancia de la producción campesina.

A fines del siglo XX, las pequeñas unidades agrícolas aportaban el 80% en la provisión de alimentos. Los campesinos sostenían el 50% de la producción no industrial de trigo, arroz y maíz, pero estos niveles fueron disminuyendo en el gobierno indígena de Evo Morales. Con estos datos se infiere que la convocatoria a conformar una alianza estratégica no se dirige a los pequeños cultivadores, sino a los grandes productores capitalistas, más propiamente al poderoso sector agroindustrial de Santa Cruz que concentra la producción agrícola, y que controla, junto a la burguesía de Beni, más del 80% de la producción de carne bovina.

La propuesta del agronegocio

Los empresarios afirman que la escasez y la especulación es la factura que paga el Presidente por haber confrontado al sector productivo y a los inversionistas privados. El presidente de Anapo Demetrio Pérez recordó que en este último tiempo no hubo comunicación con su gremio, "no sabemos las razones del porqué; según nos dijeron, tenían otra agenda u otra prioridad".
El vicepresidente de la Confederación de Ganaderos de Bolivia (Congabol) Cristian Satori criticó la falta de apoyo del gobierno, alertó que los productores nacionales están desincentivados por la inseguridad jurídica, y dijo que a consecuencia de los fenómenos naturales la oferta de carne se verá reducida, sin descartar un incremento de precios en los próximos meses. El consumo interno de carne es de aproximadamente 180 mil toneladas y la oferta para 2011 será de 170 mil toneladas.

En un Foro celebrado en 2008 en La Paz, el Instituto Boliviano de Comercio Exterior (IBCE) advirtió sobre las serias consecuencias de una crisis alimentaria a nivel mundial que afectaría a Bolivia, y aconsejó al gobierno que no tome decisiones "reactivas" y "cortoplacistas" (prohibiciones de exportación, establecimiento de cupos, licencias previas y control de precios internos), sino medidas inteligentes y "proactivas" que no solo garanticen el abastecimiento interno, sino que generen saldos exportables.
El IBCE, un "tanque de ideas" que defiende los intereses de la burguesía agroindustrial, señala que desde 2007 el gobierno aprobó más de 13 decretos supremos para restringir las exportaciones de carne de pollo, aceite de soya y girasol, maíz, trigo y otros productos.

El representante de la Organización para la Agricultura y la Alimentación de las Naciones Unidas (FAO) en Bolivia Gonzalo Flores comentó que las restricciones a las exportaciones, el control de precios y la intromisión del Estado en la producción de aceite "generaron un efecto boomerang" que desincentivó la producción de alimentos en el país.
"Los productores de maíz, de arroz y otros granos fueron desincentivados porque plantaban con una expectativa de rentabilidad, sabían que podían exportar una parte de lo que producían, pero al no poder exportar hacen un uso alternativo de su dinero y lo colocan en otros rubros, principalmente construcción de bienes inmuebles", declaró Flores al diario La Razón.

El IBCE identificó tres condiciones clave para fomentar la producción de alimentos en el país: a) Seguridad jurídica para la tierra y las inversiones en el agro; b) Eliminar las fijaciones de precios y las restricciones a la exportación; c) Mecanización, riego y uso de la biotecnología para enfrentar de mejor forma el cambio climático y aumentar la productividad.
Los agricultores empresariales dicen que limitaron sus inversiones debido a la inseguridad jurídica que existe en el país, como por ejemplo el cumplimiento de la FES para las tierras productivas, condicionalidad establecida por la Ley del Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA). "La FES está aprobada por dos años, pero un financiamiento se produce para entre ocho y diez años", argumentaron.

Los industriales están presionando para que se modifique la legislación agraria. El Presidente de Anapo pidió al gobierno que "flexibilice" la normativa de reversión de tierras por causal de desmontes ilegales, y permita la expansión de la frontera agrícola. "Algunos productores desmontaron áreas para sembrar más pero han sido declarados ilegales; nosotros pedimos flexibilizar las normas para, de alguna manera, regularizar ese desmonte y no recortar la producción". Pérez aclaró que no se trata de "deforestar", sino de aprovechar racionalmente el suelo para cultivar alimentos.
Según el dirigente empresarial, antes de aplicar la letra muerta de la ley que manda revertir propiedades y concesiones forestales cambiadas a usos agrícolas sin consentimiento legal, primero se debería realizar un estudio técnico y científico, y distinguir zonas con alto potencial para el cultivo de alimentos.

En Bolivia hay 15 millones de hectáreas aptas para cultivos agrícolas, pero se cultivan menos de 3 millones; deberíamos aprovechar la nueva realidad mundial y dedicarnos a producir más alimentos (oleaginosas, cereales, carnes) no solo para garantizar su propio abastecimiento, sino para generar saldos exportables y con ello crear empleos, ingresos y soberanía alimentaria, plantean los empresarios.
"El mundo tiene hambre y Bolivia puede ayudar al mundo a producir más alimentos, generando para sí soberanía alimentaria y más empleos", fue la principal conclusión del Foro Crisis Alimentaria Mundial: Oportunidades y Desafíos, organizado por el IBCE en 2008, donde se abrió la posibilidad de convertir la "amenaza" de la crisis alimentaria en una "oportunidad" para Bolivia.
El IBCE advirtió que no se podrá resolver la crisis alimentaria sin el uso de biotecnología para mejorar rendimientos, combatir plagas y enfrentar los impactos del cambio climático. Aseguró que para Bolivia es insuficiente el concepto de "seguridad alimentaria", el cual puede ser una trampa porque puede alentar las donaciones e importaciones, como ocurrió con el trigo y la harina de trigo que convirtieron a Bolivia en un país dependiente del abastecimiento externo.

Evo cumple con los agroindustriales

El incremento del precio de los carburantes fue el anticipo de lo que en realidad quiso decir el Presidente hace cinco años cuando afirmó que "gobernar es hacer buenos negocios". Con el fallido gasolinazo de Navidad, Evo "cambió" el rumbo del proceso de nacionalización de los hidrocarburos, y ahora pacta con el agronegocio y desvía el proceso de reconducción comunitaria de la reforma agraria.
"Mandar obedeciendo al pueblo" es la consigna central de las gigantografías oficialistas que proliferan en todas las ciudades capitales del país; mientras el Ejecutivo mima a los empresarios y apuntala en silencio a la agroindustria exportadora. La ministra Morales resaltó que "si alguien merece un reconocimiento importante y serio es el empresariado que logra el propósito de exportar". Y como muestra de su reconocimiento otorgó el Premio Bolivia Exportadora 2010 a más de 50 exportadores que generan valor agregado, empleos e ingresos para la economía nacional.

El gobierno reconoció a los empresarios que exportaron aparatos para silvicultura y procesamiento de carnes, aspersores y goteros para sistemas de riego, quinua orgánica roja, manjar blanco o dulce de leche, granos aplastados y copos de avena, estevia procesada y vinagres para mesa. Entre las empresas y emprendimientos reconocidos figuran la Empresa Metalúrgica Vinto, Exportadores Bolivianos SRL, Compañía de Productos de Camélidos. (Coproca), Asociación de Productores de Quinua (Apquisa), Creaciones Paola, Boliviana de Aviación (BOA), Albergue Ecoturístico Comunitario Pampalarama, entre otros. También destacan la Empresa Boliviana de Almendras y Derivados (EBA) e Insumos Bolivia, ambas pertenecientes al Ministerio de Desarrollo Productivo y Economía Plural."Las políticas públicas de nuestro gobierno aunque no hayan sido ideales, se han esforzado seriamente en el proceso de promover las exportaciones. Si en ese afán no hemos sido perfectos aquí estamos para servirles y para perfeccionar cualquier mecanismo de política pública, porque el exportador debe ser un actor privilegiado en nuestra economía", proclamó Morales luego de destacar el esfuerzo quijotesco de los exportadores.

La ministra Morales presentó además una "Guía para la Exportación" que facilita el desarrollo de actividades productivo-exportadoras proporcionado conceptos, normas y regímenes en la materia, requisitos y procedimientos de exportación, condiciones y preferencias en cuanto a desgravación arancelaria en los mercados externos y otra información necesaria.
La vieja consigna neoliberal de "exportar o morir" empieza a sonar fuerte en Palacio de Gobierno. Hace exactamente un año Evo prohibía la exportación de alimentos básicos; hoy su gobierno acelera la construcción de caminos, puentes y corredores biocéanicos contemplados por la IIRSA con el fin de fomentar las exportaciones agroindustriales y petroleras.

El gobernante indígena tiene un nuevo lema: "Tenemos que buscar los caminos más adecuados para superar la crisis alimentaria que abate al mundo, y que puede convertirse en una oportunidad para Bolivia y otras naciones poseedoras de recursos naturales para que se conviertan en abastecedoras de alimentos".
El gobierno coincide plenamente con los empresarios que piden ampliar la frontera agrícola para "garantizar alimentos para el pueblo". "Hay que producir más de lo que se produce ahora, en este momento la capacidad productora del sector privado solamente satisface los lujos temporales de la población y no sirve para la acumulación y el almacenamiento de alimentos", dijo el ministro de Economía Luis Arce

Para incentivar la producción agrícola, el Estado comprará arroz, maíz y trigo pagando 10% más que el precio de mercado y garantizará el seguro agrícola para todos los sectores productivos, incluidos los grandes empresarios del agronegocio.
El gobierno parece dispuesto, inclusive, a autorizar el cultivo de transgénicos resistentes a plagas, enfermedades y anomalías climáticas. "El hecho de que el gobierno haya expresado su disposición a considerar y analizar el tema de la biotecnología para su aplicación al proceso productivo es un avance importante", destacó el presidente de la Cainco Eduardo Paz.

La Constitución aprobada por la Asamblea Constituyente en 2007 señalaba claramente en su Artículo 408 que "se prohíbe la producción, importación y comercialización de transgénicos", pero la Carta Magna aprobada por el Congreso Nacional y promulgada por el presidente Evo Morales en 2009 abre la posibilidad de que en el país se pueda recurrir a los transgénicos. El Artículo 409 señala: "la producción, importación y comercialización de transgénicos será regulada por Ley".
En síntesis, el nuevo plan gubernamental ya no es garantizar la soberanía alimentaria sino la "seguridad" alimentaria; promocionar las exportaciones y los transgénicos; y sobre todo asegurar líneas de crédito diferenciado del Estado y de la banca privada. La Asociación de Bancos Privados de Bolivia (Asoban) abrió la posibilidad de otorgar hasta 4 mil millones de dólares en créditos de fomento a varios proyectos productivos estatales y privados, entre ellos los enclaves agroexportadores.

El Vicepresidente García Linera se reunió esta semana con dirigentes de la CEPB en La Paz, y prometió un retorno "rápido y seguro" y una alta rentabilidad a los empresarios que inviertan en agricultura, hidrocarburos, minería, electricidad y carreteras.
García Linera reveló que el Estado tiene previsto invertir 5.000 millones de dólares hasta 2013, y "esto tiene que ser aprovechado como una gran oportunidad para el sector privado mediado, pequeño, grande". Propuso a la CEPB conformar un "ensamblaje virtuoso entre Estado e inversión privada boliviana para transformar industriosamente nuestra economía", y subrayó que la Constitución garantiza una convivencia armónica entre el Estado y el capital privado nacional y extranjero.

El giro pro empresarial del "gobierno del cambio" ha sido criticado por antiguos colaboradores de Evo, entre ellos el ex viceministro de Tierras Alejandro Almaraz, quien acusó al régimen de otorgar millonarios beneficios a las transnacionales petroleras.
"Lo grave es no haber salido del capitalismo dependiente, de un Estado periférico subordinado, de una economía extractivista destinada a satisfacer la demanda del mercado internacional; estamos lejos, muy lejos, de ingresar a un modelo productivo y producente de un modelo alternativo; estamos lejos de una articulación integrada de la economía plural, que se encamine a la economía social y comunitaria…", observó el ex viceministro de Planificación e ideólogo del proceso de cambio Raúl Prada.

El ex vocero presidencial Alex Contreras dijo que el Presidente gobierna obedeciendo a los agroindustriales, a las transnacionales y a los contrabandistas que lucran con los alimentos básicos. "Gobernar obedeciendo al pueblo es un simple eslogan que nadie ya cree porque el gobierno perdió credibilidad", lamentó.
Para muchos economistas está claro que en el país continúan imperando el neoliberalismo y los privilegios de los grandes empresarios que vivieron su mayor auge en el período "neoliberal" iniciado en 1985, cuando el presidente Víctor Paz Estenssoro dijo con voz cansada "Bolivia se nos muere".
En una entrevista con la red Erbol, el jefe de Investigaciones del CEDLA Enrique Ormachea comentó que "si el gobierno no cambia la política neoliberal, los empresarios van a hacer lo que quieren (y) van a querer ajustar sus precios al mercado internacional; no hay capitalistas que quieran ganar menos; no producen por patriotismo, sino para ganar plata…".

BOLIVIA

Enviado por Genaro Bautista
13 febrero 2011
De Erbol, Analítica

Cambio climático obliga a migrar de sus territorios a pueblos indígenas.

Los efectos del cambio climático en Bolivia, como ser sequías, inundaciones e incluso los incendios forestales, ha obligado a los pueblos indígenas a migrar de sus territorios, especialmente de la Amazonia y el Chaco, hacia otras zonas donde no existen muchas condiciones de vida.
Según Aniceto Ayala, secretario de Cambio Climático y Medio Ambiente de la Confederación Nacional de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB), afirmó que comunidades enteras se han visto obligadas a dejar sus hogares debido a la falta de agua en algunos lugares y en otros por los constantes desbordes de los ríos.
"Nosotros lo vivimos diariamente y año tras año el tema de las inundaciones, la sequía y la falta de alimentos, que en la mayoría de los casos no llega a tiempo la ayuda de nuestro gobierno y por nos vemos obligados a migrar de un territorio a otro", aseveró.
El dirigente manifestó que el calentamiento global, provocado por la contaminación del medio ambiente, en los últimos tiempos ha derivado en la pérdida de muchas especies que se utilizan como medicina tradicional y de especies que son utilizados por los indígenas para fabricar sus artesanías y construir sus viviendas.
Reveló que en los pueblos indígenas de Chaco, Oriente y Amazonía, es incontable la pérdida en sus comunidades, puesto que toda su biodiversidad ha quedado prácticamente destrozada, siendo esta la principal fuente de vida de las naciones originarias.

PERÚ

PERU

Enviado por Hugo Blanco
20 enero 2011

2011 - AÑO CENTENARIO DEL NACIMIENTO DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS

Por Hugo Blanco

La conmemoración del centenario del nacimiento de José María Arguedas se ha convertido en bandera de lucha de quienes reivindicamos nuestra cultura con todo su rico contenido: Entre muchas otras cosas, de compenetración con Pachamama, cuyos hijos somos y debemos vivir en su seno cuidándola. De organización comunal colectiva, democrática y solidaria, donde mandan todos. Del buen vivir, que entiende que la felicidad no consiste en la acumulación de dinero para cumplir las órdenes de la sociedad de consumo, sino en vivir satisfactoriamente. Del amor a nuestros antepasado y descendientes, de respeto a la diversidad.

El neoliberalismo depredador, naturalmente está en contra de todo eso: Arremete contra la naturaleza pretendiendo arrasar la selva a través de convertir al bosque en madera, extrayendo hidrocarburos que envenenan el agua matando animales y vegetales y en muchas otras formas. Ataca en la sierra con la minería y las hidroeléctricas robando y envenenando el agua de la agricultura. Ataca el suelo cultivable con la agroindustria, su monocultivo y uso de agroquímicos.

La lucha en las ideas no es más que el reflejo de la lucha en la práctica: Por una parte la población fundamentalmente indígena, víctima de la depredación, y por la otra las grandes empresas multinacionales depredadoras, con sus sirvientes Alan García, Vargas Llosa y otros.

Por eso no nos extraña que el gobierno se haya negado a declarar al 2011 "Año del centenario del nacimiento de José María Arguedas". Tampoco nos extraña que múltiples voces de abajo sí lo hagan: El Consejo Regional de Ayacucho lo hizo. En Abancay el municipio organizó la celebración. Hay diversas actividades en Apurímac, Junín, Huancavelica, Ayacucho, Puno, Cajamarca, Cusco y Lima. Son gestos desafiantes contra los enemigos de la naturaleza y del pueblo.

Parte inseparable de la conmemoración del centenario de Arguedas tiene que ser el apoyo a las luchas que hoy están dando los indígenas que tanto amó él, por defender sus principios indígenas: Cocachacra, Combapata, Espinar, Puno, Ayabaca, Huancabamba, etc.

Refiriéndose a su novela "Los Ríos Profundos" Arguedas dijo:

Hoy ya vencieron a los gamonales y se levantan valientemente contra los ataques del neoliberalismo.

¡Apoyemos ese movimiento rebelde que desafía a sus actuales opresores!

Hugo Blanco
Enero del 2011
Adjunto dos capítulos de mi libro "Nosotros los Indios" que se refieren a José María Arguedas.

PERÚ - ARGUEDAS EN EL RECUERDO
Enviado por Rosina Valcárcel

ARGUEDAS EN EL RECUERDO

J.M. Arguedas y Cecilia Bustamante

Por Rosina Valcárcel

HACIA 1964, YA HABÍA EMPEZADO EL MOVIMIENTO GUERRILLERO: JAVIER HERAUD HABÍA SIDO ASESINADO POR LA POLICÍA EN PUERTO MALDONADO EN 1963. EN LAS ELECCIONES GANA FERNANDO BELÁUNDE. UN ATARDECER VISITO LA CASA-PEÑA PANCHO FIERRO, ME CONDUCEN GLADYS BASAGOITIA Y CÉSAR CALVO, CREO...AHÍ LO CONOZCO A ARGUEDAS, CERCA DE LAS HERMANAS BUSTAMANTE, ME CAE REBIEN...SENCILLO, AGRADABLE Y ACOGEDOR. ESE AÑO RENUNCIA A LA CASA DE LA CULTURA. ASUME LA DIRECCIÓN DEL MUSEO NACIONAL DE HISTORIA. VIAJA A MÉXICO, EL PAÍS DE MI INFANCIA. ES PROFESOR EN LA UNIVERSIDAD AGRARIA DE LA MOLINA. PUBLICA TODAS LAS SANGRES. DICTA EN SAN MARCOS: "CULTURAS REGIONALES COMPARADAS".

A LOS MESES DE INGRESAR A SAN MARCOS, EN LA CIUDAD UNIVERSITARIA EN LOS PASILLOS DE LETRAS LO ABORDO CARIÑOSA, ÉL, IGUAL, MUY CÁLIDO..., TIERNO, ENTRE OTROS PUNTOS ME PREGUNTA:¿QUÉ VAS A ESTUDIAR?--YO, RESPONDO: --SOCIOLOGÍA, PUES PAPÁ DICE QUE PERÚ REQUIERE DE SOCIÓLOGOS PARA TRANSFORMAR EL PAÍS...-JMA, MEDIO MOLESTO, DIJO: --¡NO! ESTUDIA ANTROPOLOGÍA MEJOR, ESTARÁS MÁS CERCA DE LA LITERATURA , TÚ ERES POETA!... Y, GRACIAS A ÉL OCURRE UN GIRO EN MI VIDA UNIVERSITARIA...EN 1965 SE DIVORCIA DE CELIA BUSTAMANTE. PUBLICA "EL SUEÑO DEL PONGO", POESÍAS Y NUMEROSOS ARTÍCULOS.

POSTERIORMENTE, EN FORMA LIBRE ESCUCHO ALGUNAS DE SUS CLASES MAGISTRALES QUE DICTABA EN LA ESCUELA DE ANTROPOLOGÍA (AL LADO DE LA VIVIENDA UNIVERSITARIA ). AHÍ PUEDO ESCUCHARLO HABLAR DE LOS MITOS ANDINOS, QUÉ DELICIA! UN MEDIODÍA BAJO EL VAPOR DEL OTOÑO ME DIJO:--SI SIGUES INTERESADA EN LA MITOLOGÍA ANDINA TE INVITARÉ PARA QUE SEAS MI JEFE DE PRÁCTICAS…YO CON MIS BREVES AÑOS TEMBLOROSA SALTO DE EMOCIÓN.

OCURREN DIVERSOS HECHOS EN EL INTERÍN. EN 1966 EL PRIMER INTENTO DE SUICIDIO. TRADUCE DIOSES Y HOMBRES DE HUAROCHIRÍ. VIAJA A ARGENTINA Y A CHILE. CONCLUYEN LAS REBELIONES GUERRILLERAS: CAEN MÁXIMO VELANDO Y GUILLERMO LOBATÓN, ENTRE OTROS. HUGO BLANCO ES CONDENADO A 25 AÑOS DE CÁRCEL. SE AGUDIZAN LOS CONFLICTOS CON LA IPC. EN 1967 DICTA EN SAN MARCOS: ESTUDIO DE LA CULTURA PERUANA EN LA LITERATURA ORAL Y ESCRITA". ASISTO A ALGUNAS CLASES COMO ALUMNA LIBRE. SE CASA CON SYBILA ARREDONDO. PUBLICA AMOR MUNDO Y TODOS LOS CUENTOS. EN 1968 RECIBE EL PREMIO GARCILASO DE LA VEGA. VIAJA A CUBA COMO JURADO DEL CONCURSO DE LA CASA DE LAS AMÉRICAS. BELAÚNDE FIRMA EL ACTA DE TALARA CON LA IPC EN MEDIO DE MÚLTIPLES PROTESTAS. JUAN VELASCO ALVARADO DA UN GOLPE MILITAR Y EMPIEZA LA "REVOLUCIÓN PERUANA". EL GOBIERNO SE DEFINE COMO "HUMANISTA, SOCIALISTA Y CRISTIANO". 1969 CUATRO VIAJES A CHILE. CORRESPONDENCIA CON HUGO BLANCO.

El 27 DE NOVIEMBRE TENGO UN SUEÑO LARGO Y EXTRAÑO. JOSÉ MARÍA ESTÁ CAMINANDO SOBRE LA TIERRA RODEADA DE FLORES LILAS Y BLANCAS, MADRESELVAS Y EUCALIPTOS. ÉL SE ECHA SOBRE ELLA MIRANDO EL HORIZONTE, ASOMAN INSECTOS FEOS Y LO ATACAN, YO TRATO DE DEFENDERLO, PERO NO PUEDO. ÉL CIERRA LOS OJOS SILBANDO LEVE UNA TONADA FAMILIAR Y CAE A UNA QUEBRADA… LA TIERRA SE SACUDE…GRITO DESESPERADA. AL RATO DESPIERTO TRANSPIRANDO. AL DÍA SIGUIENTE RECIBO LA INFAUSTA NOTICIA : EL MAESTRO SE HA DISPARADO UN BALAZO EN LA SIEN. ESPERAMOS EL DESENLACE ANUNCIADO. EL 2 DE DICIEMBRE PARTIMOS HACIA LA UNIVERSIDAD AGRARIA. MOVILIZACIÓN GENERAL. ESTÁN SYBILA DE LUTO SOBRIO, CAROLINA, SU HIJA, LOS MÚSICOS JAIME GUARDIA, MÁXIMO DAMIÁN, LOS DANZANTES DE TIJERAS, INTELECTUALES AMIGOS, RODRIGO MONTOYA, DIVERSOS PROFESORES, COLEGAS, JEFES DE PRÁCTICA Y DISCÍPULOS SUYOS. HAY ANTORCHAS PRENDIDAS, HAY VELAS QUE ILUMINAN LA NOCHE. MÚSICA ANDINA. NO COMPRENDO, TENGO CÓLERA, IMPOTENCIA, SOLEDAD, SI HABÍAMOS CONGENIADO, NOS APRECIÁBAMOS ÉL Y YO, SI NOS UNÍAN TANTOS ANHELOS, SI SU OBRA ERA LO MEJOR ESCRITO EN NUESTRO PAÍS. AHORA SUS OJOS DÓNDE ESTARÍAN, QUÉ ESTRELLA HURTARÍA SUS SUEÑOS. ESTA MAÑANA DESPERTÉ. JOSÉ MARÍA ESTABA AHÍ CERCA ENSEÑÁNDOME SUS MANOS.
Rosina Valcárcel, 26 enero 2011.