Por HUGO BLANCO
Dirigente campesino enviado por la CCP
para colaborar en la lucha anticorrupción
"VIVENCIAS"
Por HUGO BLANCO
Dirigente campesino enviado por la CCP
para colaborar en la lucha anticorrupción
Nota de nuestra redacción.- Lo publicado en esta sección merecen todo nuestro respeto pero no significan necesariamente nuestra opinión.
AYUDE
PROCESO HISTORICO DEL
RESCATELa provincia de La Convención y el aledaño valle de Lares, en el departamento del Cusco, Perú, en los años 60 fueron escenario de una lucha campesina contra los grandes latifundistas. Esa lucha, que incluyó la autodefensa campesina armada, logró que la tierra de los hacendados pasara a poder de los campesinos oprimidos por aquéllos. El gobierno, se vio obligado a legalizar esa situación, aunque solo en esa zona, para contener la lucha campesina. Luego esa lucha se extendió por extensos sectores del territorio nacional, lo que obligó a un gobierno posterior a eliminar las haciendas a nivel nacional.
En la zona de La Convención y Lares, el gobierno de Velasco organizó
cooperativas de comercialización del café, y en el distrito de Huayopata, del té.
Desgraciadamente esas cooperativas fueron establecidas con reglamentos no democráticos
que favorecían la burocratización. La legislación de cooperativas, está cada día
peor.
La burocratización se extendió en los valles de la zona. Naturalmente que existieron y
existen honrosas excepciones, pero la mayoría de los cuerpos directivos y los
funcionarios de ellas se enriquecieron y enriquecen robando, unos menos, otros más, a los
campesinos productores; a veces hundiendo las empresas.
En el distrito de Huayopata, desde la época de los hacendados, se
producía un té de excelente calidad, célebre nacionalmente. Esa celebridad, en esa
época, estaba basada en la explotación a adultos y niños, quienes se ocupaban del
cultivo y la elaboración del té.
Con la posesión de la tierra, la situación del campesinado en La Convención y Lares
mejoró notablemente. Pero paulatinamente surgieron capas privilegiadas de las dirigencias
de las cooperativas.
En Huayopata, se formaron una mafia tras otra, que se encaramaron en
las directivas de las 7 cooperativas tealeras y en la central "Té Huyro" que
las agrupa.
Esas gavillas se enriquecieron a costa de la opresión al campesinado y del hundimiento de
las empresas, las que han sido sumergidas en la crisis.
Al lado de las cooperativas en bancarrota, ahora se yergue una empresa
privada: "Té Herby", de propiedad de un antiguo servidor de "Té
Huyro".
El té no se vende directamente al consumidor, tiene que ser previamente procesado.
"Té Herby" se frota las manos entendiendo que el hundimiento de las
cooperativas y su central hará que monopolice la compra de la materia prima a precios
ínfimos.
La miseria que se vive en la zona, ha provocado el éxodo de la
juventud y de muchos adultos que van a lugares menos miserables del Perú a trabajar.
Los campesinos que quedaron el zona, la mayoría ancianos, cansados de esta situación,
eligieron una dirección transitoria, que en general, respondió a los anhelos del
campesinado, distribuyendo las ganancias del té, a pesar de que también tuvo que pagar
las ingentes deudas que heredaron las mafias.
Estas comprendieron el peligro que se cernía sobre ellas, ya que esa junta directiva
podía ordenar el balance de años anteriores, dejar al descubierto el saqueo que habían
cometido, hacer que paguen lo que robaron y que purguen en la cárcel sus delitos.
A la empresa privada "Té Herby" no le convenía el reflotamiento de la central
de cooperativas.
Por lo tanto, la alianza entre las mafias de exdirigentes y la empresa Herby arremetió
contra la nueva directiva. Para ello cuentan con bastante dinero. En el Perú, como en los
otros países pobres, es muy fácil comprar a los miembros del Poder Judicial, a los
medios de comunicación y periodistas, a la policía.
Eso han hecho, con dinero han logrado ya muchos triunfos: Han saqueado los enseres de la
Central y fundamentalmente la documentación y las computadoras donde podía detectarse
sus robos. Han logrado el encarcelamiento del Presidente del Consejo de Administración
provisional Raymundo Figueroa y de la compañera Angélica Castro. Están perseguidos por
la policía los pocos jóvenes que quedan en la zona. En total hay 80 procesos judiciales
abiertos contra el campesinado tealero. Por último, han conseguido que las autoridades
judiciales ordenen el cierre de los depósitos del té elaborado, propiedad del
campesinado, con el objeto de vencer por hambre a la población campesina. Esto es
especialmente grave en estos días en que comienzan las labores escolares en el Perú,
donde los útiles de enseñanza deben ser comprados por los padres de familia, de esta
manera atacan a la educación de la infancia.
Naturalmente, la gran mayoría de los medios de comunicación se encarga de señalar a la directiva transitoria como una terrible banda, mientras que las sucesivas mafias son mostradas como ángeles. La gran tragedia es que la opinión pública urbana es guiada por los medios de comunicación y el campesinado de la zona no tiene una organización sólida.
La derrota del campesinado de Huayopata no sólo provocará el
aplastamiento del campesinado productor de té, sino será un nefasto precedente para
quienes osen levantarse contra cualquier burocracia de cooperativas de la zona. Concientes
de eso, las directivas de muchas de ellas se han unido al coro elevado contra el
campesinado tealero, en defensa de los exdirigentes.
Por estas razones, es urgente que se eleven voces de solidaridad, en el país y en el
exterior, con el heroico campesinado tealero de Huayopata.
Que el campesinado tealero de Huayopata, La Convención, Cusco, propietario de la fabrica de Té Huyro, decidió retomar democráticamente la gestión de su cooperativa e impulsar la industrialización del té.
Resuelve:
Defender la democracia campesina y el impulso de la agroindustria.
Dar la más amplia difusión a los atropellos sufridos por el campesinado tealero de
Huayopata y a su heroica resistencia.
Enviar al compañero Hugo Blanco para que colabore con el campesinado de Huayopata en la
defensa de la democracia y de la agroindustria.
Pedir a las autoridades, medios de difusión y población del interior de la provincia de
La Convención y del exterior de ella, que colabore con el campesinado en la defensa de la
democracia y el impulso a la agroindustria.
Lima, 22 de marzo del 2004
WASHINGTON MENDOZA AGUIRRE
Secretario General Colegiado
WILDER SÁNCHEZ CHAVEZ
Secretario General Colegiado
En el informe No.1 mostré la ola de atropellos sufrida por el
campesinado tealero. Éste se ha levantado colectivamente en forma vigorosa contra los
ataques del poder judicial, amparados por la prensa mayoritaria y la policía.
Centenares de campesinos del distrito tealero de Huayopata han inundado Quillabamba, la
capital de la provincia de La Convención haciendo estremecer a los funcionarios
corruptos, en especial al fiscal Wilden Puma, instrumento fundamental de los exdirectivos
corruptos y de la empresa privada "Té Herby".
Ante el ingreso de los indignados campesinos que están siendo hundidos en el hambre por
la orden judicial de cerrar su fábrica y los almacenes donde se encuentra su té, cambió
el panorama quillabambino.
En vista de la indignada manifestación enfrente de la fiscalía, el fiscal corrupto Wilden Puma se refugió en el cuartel policial (comisaría) buscando protección. Los jefes policiales fueron donde los manifestantes a pedir que nombraran una comisión para hablar con el fiscal. Los comisionados espetaron en la cara del corrupto todos los atropellos que había cometido por dinero. Él contestó que el proceso ya no estaba en sus manos, que ya nada tenía que ver.
La Federación Provincial de Campesinos que había estado dubitativa, se manifestó en apoyo a los manifestantes, envió un comunicado de prensa radial exigiendo la liberación de los presos, dio alojamiento al campesinado en su local, acompañó la marcha de ellos hacia la cárcel donde se encontraban recluidos los dos compañeros y enfrente de la cual los manifestantes estremecieron las paredes con sus gritos de exigencia de libertad para los presos.
Una parte importante de la prensa radial comenzó a mostrar lo que
manifestaba el campesinado.
Las autoridades educativas aceptaron presurosas el reclamo de que los alumnos del distrito
no fueran obligados a pagar por la matrícula en los centros educativos (como dijimos, en
el Perú es el comienzo de labores escolares y la "educación obligatoria y
gratuita" es pagada).
Por último lograron la liberación de la compañera Angélica Castro, con quien regresaron triunfalmente los manifestantes luego de dos días en las calles de Quillabamba. Quedó en prisión el Presidente de la junta dirigencial transitoria, compañero Raymundo Figueroa, estaba preso por tres procesos, sin embargo, una a una fueron saliendo las órdenes de libertad y probablemente dentro de dos días, el 16 de abril, salga de la prisión. El campesinado volverá a bajar al Quillabamba y lo recibirá triunfante.
El mayor triunfo obtenido, es el aumento de la autoconfianza de la gente, la convicción de que no han sido los dirigentes ni los abogados quienes obtuvieron el cambio de la situación sino ellos con su acción colectiva. Están concientes de que si se logra el reflotamiento de la empresa, deben mantenerse vigilantes ante la nueva administración, que ésta debe rendir cuentas detalladas frecuentemente, que todos deben acudir a las asambleas; entienden que esa será la única garantía para evitar que se repita la corrupción de los dirigentes.
El combate no ha concluido con la liberación de los presos, el campesinado tealero necesita urgentemente la apertura de los almacenes donde está depositado su té para venderlo y la reapertura de la fábrica para entregar su producto. Actualmente las plantas de té están excesivamente crecidas, llenas de maleza, como no hay dónde procesar el té no se atiende los cultivos. El odio mutuo existente con la empresa privada enemiga "Té Herby", es demasiado grande para venderle el producto, que por otra parte la empresa no quiere comprar hasta ver hundido por hambre al campesinado y completamente en sus garras para imponerle precios de hambre.
Volvemos a pedir la solidaridad para salvar el mejor té del Perú.
Repetimos las direcciones a las que puede ser enviada esa solidaridad:
Confederación Campesina del Perú (CCP):
Se me acercaban mujeres y varones, desdentados ancianos, a darme los suaves y cálidos abrazos quechuas recordándome batallas de entonces en las que estuvimos juntos. Entre ellos la hermana de Luis Aguilar el combatiente más joven en nuestro grupo de resistencia armada.
Se me acercaban florecientes jóvenes, mujeres y varones a decirme:
"Tú luchaste junto con mi abuelo quien me hablaba de ti, nunca pensé llegar a estar
contigo en la lucha".
Escuchaba emocionado los relatos de aquella vez hechos leyenda, hermoso producto de la
mezcla de realidad y fantasía.
Me estremecí al ser invitado como entonces a sentarme en el piso de la plaza principal de Quillabamba, a comer "phuspo" y "mot’e" (habas y maíz hervidos) fríos, compañeros cariñosos e inseparables de los caminantes quechuas, desenvueltos de un oloroso atado de trapo.
Volví a dormir el sueño colectivo guerrero en el piso del local de la
Federación.
Volví a escuchar las indignadas arengas quechuas repetidas por el eco de las paredes de
Quillabamba.
Ayer para que la tierra sea de quien la trabaja y no de los hacendados herederos de
Pizarro.
Hoy para que el producto industrializado de ese trabajo pertenezca a los productores y no
a los corruptos y a la empresa privada.
Ayer y hoy la lucha es contra el sistema: Poder Judicial, Policía, la
mayoría de la prensa radial. Todos ellos simples herramientas en manos de los
usurpadores, ayer de los hacendados, hoy de los exdirigentes corruptos y de la empresa
privada "Té Herby".
Hoy como ayer, las "autoridades respetables" y la "respetable opinión
pública de Quillabamba" están en contra del campesinado, están del lado de sus
enemigos.
Espero que, esta vez con apoyo de la solidaridad nacional e internacional, esta lucha sea
triunfante como lo fue aquélla.
05-05-04
Informe No.3Las víctimas de esa corrupción es, en mayor medida, la población
indígena.
No nos extraña lo sucedido en Ilave, Puno, donde la población aymara ejecutó hace unos
días a su corrupto alcalde.
Esa ejecución, calificada de "terrible crimen" por los opresores de siempre, está sirviendo de inspiración a diversas poblaciones aplastadas en las tres regiones naturales del país: costa, sierra y selva. Afortunadamente no se manifiesta en ejecuciones, sino simplemente en captura y expulsión de autoridades.
El distrito de Huayopata, no es una excepcionen en cuanto a corrupción se refiere.
Ya hablé de los exdirigentes de las cooperativas que se enriquecieron a costa del campesinado tealero y que ahora usan su dinero en pagar sobornos a las autoridades y periodistas para gozar de impunidad y encarcelar a quienes luchan contra la corrupción. Otra fuente financiera de dicha corrupción es la empresa privada "Té Herbi" que pretende la desaparición de la cooperativa para quedar dueña del mercado y pagar un precio ínfimo al campesinado.
Hagamos una breve descripción del panorama de corrupción en el distrito. Trasmito a ustedes los informes que recibo de parte de los campesinos en distintos lugares del distrito que visito a diario:
Alcalde (encabeza el municipio).- Braulio Chacón. Fue anteriormente empleado de la Central de Cooperativas Té Huyro. Cuando Socodevi, una ONG canadiense dio a la central cooperativa $USA 300,000 para invertir en el área de producción, entre él y el resto de la mafia de turno se distribuyeron el dinero, quedando él con la décima parte ($USA 30,000). Luego incomodaron hasta que se fue, al representante de Socodevi porque exigía que se le rindiera cuentas. Hostilizaron a quienes defendían la actitud de ese representante.
Esa Junta Directiva encabezada por Manuel Dueñas y Manuel Chinchay,
que entró el año 2001, pretende continuar siendo la legítima dirigencia de la central
de cooperativas.
La mafia proporcionó dinero para la elección de este alcalde.
Naturalmente jamás rindió cuentas acerca del destino del dinero que
recibe el municipio. El único gasto que está claro es el pago que hizo a los agresores
contratados que atacaron a golpes y hondazos a los campesinos, incluyendo ancianas y
ancianos que luchaban contra la corrupción, además proveyó generosamente de alcohol a
los agresores para darles ánimos. Como es natural en el "Perú profundo" los
procesados por esta agresión son las víctimas de ella, atacadas además por una intensa
campaña periodística.
Ya comuniqué anteriormente que el campesinado movilizado forzó la libertad de Angélica
Castro y Raymundo Figueroa, quienes, de lo contrario, continuarían en prisión, purgando
el delito de haber elevado su voz contra la corrupción.
Gobernador (la autoridad política).- Alejandro Cernades.
Igual que el alcalde manejó el dinero donado por Socodevi, debe $USA 12,000. También tomó el poder promocionado por la mafia. Junto con el alcalde fue impulsor de la agresión física al campesinado. En su despacho son muy mal tratados los campesinos que están contra la corrupción. Para fortalecer su lucha en defensa de ella, nombra como sus subalternos a tenientes gobernadores que hacen campaña en defensa de la mafia.
Juez de Paz (título de juez distrital).- Guillermina Ochoa.
Familiar de miembros de la corrupción. Dio certificados de buena
conducta a los miembros de la mafia para evitar su encarcelamiento.
Las tres autoridades mencionadas realizan reuniones en las que planifican la defensa de la
corrupción, entre otras cosas pretenden clausurar una emisora que tienen los campesinos
que luchan contra ella. Impulsan denuncias contra los campesinos que luchan contra la
corrupción.
Los sucesivos jefes de la policía.- Asumen una actitud de abierta defensa de la corrupción.
En una ocasión, hubo conversaciones de los corruptos con quienes se oponen a la corrupción ante autoridades en la ciudad del Cusco. Como la solución que se planteaba era que el campesinado decidiera democráticamente, los corruptos abandonaron las conversaciones y esperaron emboscados a los campesinos anticorrupción en un desfiladero, comandando a los atacantes contratados por el alcalde. Afortunadamente los campesinos fueron advertidos y evitaron caer en la emboscada, pero fueron agredidos en sus domicilios.
La policía no movió un dedo para evitarlo, se niega terminantemente a
admitir denuncias por agresión de quienes se oponen a la corrupción.
En la capital de provincia no es menor la corrupción.
He sido testigo de abusos policiales que me impidieron visitar al
compañero preso y que retardaron por varias horas la libertad ordenada por el juez para
la compañera Angélica.
El Juez Godofredo Gordillo actúa prestamente en apoyo de los corruptos y en contra de
quienes se oponen a ella.
Fiscal Wilden Puma.- Es el campeón de la corrupción. Si hubiera concurso provincial de
corruptos, de seguro que le correspondería el primer premio.
Por falta de espacio sólo menciono un caso:
Ordenó el cierre de la fábrica y los almacenes. A la actual directiva provisional anticorrupción le pidió un soborno de S/. 300.00 para abrirlos. La directiva se vio obligada a pagar el soborno. Pasado un mes la cerró nuevamente y pidió S/. 600.00 para abrirla; recibido el dinero, a los 8 días volvió a cerrar las instalaciones y esta vez pidió S/. 6,000.00 para abrirlas. Al campesinado le fue imposible conseguir esa cantidad, por lo tanto la fábrica y las instalaciones continúan cerradas.
Solución Pacífica.- El campesinado ha decidido en su última asamblea convocar para el sábado 8 a una Asamblea Eleccionaria, donde los cooperativistas elegirán a la junta directiva que abra los almacenes y la fábrica. Ha decidido invitar a autoridades de Quillabamba y del Cusco para que sean testigos de la transparencia de esas elecciones. Están invitadas autoridades judiciales, policiales, políticas, administrativas, militares y de todos los tipos imaginables. Ha invitado también a la prensa, incluyendo a la pagada por la mafia. Ha invitado a organizaciones populares.
Adjunto la invitación cursada a autoridades de Quillabamba.
Así, el campesinado busca una solución pacífica y democrática a su problema de hambre.
¿Será posible?
Hugo Blanco
Huyro, 3 de mayo del 2004
Señor:
....................................................
Quillabamba
En nombre del Consejo de Administración Transitorio y Vigilancia de la Central Té Huyro No. 43 del distrito de Huayopata, nos dirigimos a usted para manifestarle lo siguiente:
La Asamblea General de Socios del día sábado 1º de mayo de este año, día del trabajador, acordó por unanimidad poner fin a los meses de hambre que ha sufrido el campesinado tealero, eligiendo a la Junta Directiva y Consejo de Vigilancia que se hagan cargo de la apertura de los almacenes donde se encuentra su té elaborado y de la fábrica que procesa su producto, poniéndola en funcionamiento. Ambos establecimientos son de propiedad del campesinado. Como es de conocimiento público, una injusta y cruel disposición judicial ordenó el cierre de ambas instalaciones sumiendo en el hambre al campesinado.
La Asamblea General de campesinos tealeros, comprendió que el mejor camino para ello son la paz y la democracia.
Por eso decidió realizar una Asamblea General Eleccionaria el día sábado 8 del presente mes y año a horas 10 a.m. en la Plaza de Armas de Huyro, capital del distrito de Huayopata de La Povincia de La Convención, en el departamento del Cusco.
Solicitamos a usted que se sirva hacerse presente en dicha asamblea a
la que también son invitadas otras autoridades, en calidad de veedores, representantes de
organizaciones populares y los señores periodistas del distrito, provincia y
departamento.
Este acuerdo asambleario es reconocido como justo por el Comité Electoral registrado en
la oficina de Registros Públicos. Dicho Comité, acatando la voluntad de la asamblea,
también convoca a esa reunión.
Esperamos que usted, teniendo presente los trágicos sucesos de Ilave que están reflejándose, afortunadamente en forma no sangrienta en varias localidades del país, comprenda la importancia de su presencia en nuestra Asamblea General Eleccionaria, que pacífica, ordenada y democráticamente resolverá el agudo problema de hambre y miseria que aqueja a nuestra población campesina, problema que ha sido artificial y cruelmente creado y mantenido por algunos miembros del Poder Judicial y otras autoridades, a pesar de que se les solicitó solución pacífica.
En nuestra opinión los trágicos sucesos de Ilave fueron creados por
la conjunción de tres factores:
1.- La corrupción existente.
2.- El rechazo de la población a ella .
3.- El abandono y la indiferencia de autoridades superiores que podían haber solucionado
pacíficamente el problema.
En nuestro caso existen los dos primeros factores:
- la corrupción y
- el indignado rechazo de la población a ella.
El campesinado tealero solicita de usted que, con su presencia en la
Asamblea General Eleccionaria, contribuya a la solución democrática y pacífica del
agudo problema de hambre y miseria cruelmente impuesto al campesinado productor de té.
Seguros de que su sentido de responsabilidad hará que usted esté presente, nos
despedimos atentamente:
Raymundo Figueroa Lucana Raúl Condori Espinoza
Presidente del Consejo de Administración Transitorio
Raúl Condori Espinoza
Presidente del Consejo de Vigilancia
Víctor Ramírez Letona
Secretario General de la Federaciópn Distrital de Campesinos de Huayopata
Sr.
Jefe de la Región Policial del Cusco – La Convención.
Pongo en su conocimiento hechos ocurridos el día de ayer a las 8pm. En
la localidad de Huyro, capital del distrito de Huayopata de esta provincia.
Yo estaba dando una charla a un grupo de aproximadamente diez campesinas y campesinos del
sector sobre la historia del movimiento sindical en la zona.
Un grupo de alrededor de 15 varones, bebiendo licor en forma ostensible se posicionó a 5
metros de distancia a proferir gritos ofensivos a mi presencia. Se les solicitó que nos
dejaran en paz, a lo cual hicieron caso omiso.
Como la comisaría del distrito queda a media cuadra del lugar, dos
compañeras fueron a pedir a la policía que impidiera el atropello. Los miembros del
cuerpo policial se negaron a intervenir.
Nosotros nos dirigimos enfrente del local policial para continuar la charla, siendo
perturbados por los insultos que continuaba profiriendo el grupo agresor encabezado por
Gregorio Castro.
Luego de concluida la charla nos retiramos del lugar siendo seguidos
por el grupo hostil que profería amenazas de muerte, las cuales podían haber cumplido
impunemente ante la actitud cómplice de la policía, quien probablemente nos hubiera
señalado como culpables.
Esta es una de las muchas agresiones que sufre el campesinado tealero de la zona por el
grupo formado por anteriores directivos de las cooperativas y de su central que se
enriquecieron a costa de sumir en la miseria al campesinado cooperativista.
Según he sido informado, los matones que utiliza el grupo son pagados y provistos de alcohol por el alcalde Braulio Chacón Silva (ex empleado de la empresa cooperativa que se benefició usurpando a ella $USA 30,000), no me consta que así sea, pero señalo que el alcalde circuló repetidas veces por el lugar antes de los sucesos.
No solicito a usted que cambie al personal de la mencionada comisaría, ya que he sido informado de que sucesivas jefaturas de ella han tenido el mismo comportamiento. Según dicen, además del sueldo recibido como policías, reciben otro sueldo adicional pagado por la empresa privada Té Herbi y por el adinerado grupo de exdirigentes de las cooperativas y de la central. Por lo tanto, cualquier personal que vaya allá, naturalmente tiene que obedecer a quienes donan el sobresueldo.
Lo que solicito a usted es que públicamente reconozca el derecho que tiene el campesinado tealero de Huayopata a conformar sus rondas campesinas de autodefensa para enfrentar las frecuentes agresiones físicas y verbales del grupo pagado por los potentados de la zona; ya que, naturalmente, la policía se niega a sentar las denuncias hechas por el campesinado y sí certifica todas las calumnias hechas por el mencionado grupo.
Comunico a usted que copias de esta solicitud serán enviadas a varias
direcciones del país y del exterior para que la publiciten.
Así mismo, solicito al parlamentario Javier Diez Canseco y a la Confederación Campesina
del Perú, que pongan estos hechos en conocimiento del Ministerio del Interior.
Atentamente:
Hugo Blanco
Comisionado por la Confederación Campesina del Perú
Para colaborar con el campesinado tealero contra la corrupción
Si hay mensajes de solidaridad enviarlos a la Confederación Campesina del Perú:
A LAS AUTORIDADES Y AL PUEBLO DE LA CONVENCIÓN
El campesinado tealero ha elegido la junta directiva de su cooperativa para reconstruir su empresa llevada a la ruina por directivas corruptas y la empresa privada Té Herby.El sábado 8 de este mes de mayo se llevó a cabo la elección
democrática de la junta directiva de la cooperativa Té Huyro. Anteriormente era la
central de 7 cooperativas; desde hace tiempo el campesinado tealero decidió acabar con
ese sistema que servía para fortalecer la corrupción que acumulaba caudales a costa del
campesinado pobre. Este campesinado decidió que sólo hubiera una cooperativa.
La elección fue convocada por una previa Asamblea General de socios y ratificada por
decisión unánime de los cuatro miembros del Comité Electoral inscrito en Registros
Públicos.
En nuestro anhelo de solución pacífica de los problemas de Té Huyro,
invitamos a todas las autoridades de la provincia y el departamento a que asistiera a este
acto democrático. Desgraciadamente ellas no quisieron colaborar con esta jornada de paz,
sólo se presentaron el comandante de la policía de la provincia, acompañado de un
contingente policial y el fiscal provincial, quien no quiso estar más que un momento.
Afortunadamente la asamblea se realizó en forma tranquila en presencia del personal
policial, realizándose la elección convocada por la autoridad electoral que certificó
el resultado de la misma.
El personal de la policía pudo constatar que al finalizar el acto, en
el camino de regreso de la multitud campesina, había un pequeño grupo de provocadores,
servidores de Té Herbi.
Ahora que ya contamos con una junta directiva democrática y públicamente elegida,
deseamos abocarnos en paz a la reconstrucción de nuestra empresa, cuyos bienes fueron
saqueados con el amparo judicial por Té Herbi. Queremos que la propiedad colectiva del
campesinado tealero resurja para provecho de él y no de una empresa privada ni de
dirigentes corruptos.
Por eso el campesinado ha decidido ejercer la más completa democracia.
Será la Asamblea General la que dirija la marcha de la empresa, la junta directiva no
actuará más que como coordinadora y ejecutora de las órdenes de la asamblea.
Entendemos que para ello el campesinado debe estar debidamente informado de todos los
pormenores de la gestión de la empresa, lo que se hará mediante la radio y boletines.
Además los informes en las asambleas y por radio se harán en nuestro querido idioma
quechua, para que inclusive los compañeros que saben poco la lengua del invasor español,
entiendan claramente la situación y los movimientos de la empresa.
Invitamos a las autoridades y a los compañeros de organizaciones
populares que deseen a que sean testigos de esta forma democrática de administración;
las asambleas se realizan cada sábado.
No más directivos actuando a espaldas del campesinado dueño de la empresa.
No más manejos turbios para enriquecer a minorías corruptas.
Solicitamos a las autoridades de todo orden (judiciales, políticas, policiales,
municipales, etc.) que no se presten más a boicotear la reconstrucción de nuestra
empresa a través de procesos judiciales, actitudes policiales y de otro orden.
Ponemos como ejemplo de actitud negativa la del Director del Hospital de Quillabamba relatada por el compañero Faustino Mayta: En la noche del día de la madre fue traída de Huayopata la compañera Felicitas Lucana en ambulancia por encontrarse muy enferma, a la sección de emergencia. El director, Dr. Ronald Baca, preguntó si su esposo era "raymundista o de la oposición", al enterarse de que compartía la opinión de la gran mayoría del campesinado tealero, ordenó: "¡Que pague!", sin considerar la situación de miseria en que se encuentra este campesinado por el cierre ordenado por miembros del poder judicial de los almacenes y de la fábrica que son propiedad de ese campesinado.
Hay muchas autoridades que actúan con el mismo criterio aunque no lo manifiesten en forma tan descarada. Les pedimos que dejen de hacerlo, si no por respeto y solidaridad con el campesinado tealero que vive una miseria indebida, por lo menos por levantar el orgullo convenciano que fue el Té Huyro.
Quillabamba, 10 de mayo del 2004-05-10
Raymundo Figueroa
Presidente del Consejo de Administración de la Empresa Té Huyro
Esto quiere decir que el policía encapuchado de la portada y su arma defienden la "democracia" y los 10,000 manifestantes atentan contra ella.
¿Quiénes son los presos? Cuatro regidores que estaban contra la corrupción, un periodista radial que hablaba contra la corrupción (hay otro que esta fugitivo) y un ciudadano más. El gobierno ha ordenado el cierre de dos radioemisoras, Radio San Miguel y Radio Armonía que estaban contra la corrupción, las otras se han cerrado voluntariamente por terror a la indignada población.
Así se entiende la democracia en el Perú. Cada día lo constato en el
distrito de Huayopata con su capital Huyro.
Hay una serie de ex-dirigentes corruptos de la cooperativa Té Huyro que se enriquecieron
con el hambre del campesinado tealero, ninguno de ellos ha estado detenido por un minuto.
Raymundo Figueroa, elegido democráticamente para erradicar la corrupción, que dirige
asambleas multitudinarias semanales donde da cuenta detallada de su gestión, fue
encarcelado acusado de "robo" del té de los campesinos que ellos le autorizaron
a vender; otras acusaciones fueron por robo de un maletín y maltratos físicos y
secuestro de una persona, naturalmente delitos imaginarios. Hubiese estado encarcelado
durante diez años, afortunadamente el campesinado de Huayopata entró masivamente a la
capital de la provincia y obligó a la liberación de Raymundo y de una compañera,
consecuente luchadora anti-corrupción.
Hay infinidad de procesos judiciales contra los campesinos que combaten la corrupción,
quienes tienen que ocupar su tiempo y dinero lejos de sus domicilios en la atención de
esos procesos.
El último sábado se llevó a cabo una Asamblea General Eleccionaria
convocada y dirigida por los cuatro integrantes del Comité Electoral reconocido en
Registros Públicos, quienes invitaron a las diversas autoridades del distrito, la
provincia y el departamento y solicitaron la presencia policial para el desarrollo
pacífico del evento. Sólo estuvo la policía, un fiscal tuvo una fugaz presencia, no
quiso quedarse para constatar el acto democrático.
En esa elección dirigida por el cuerpo legal, el Comité Electoral en pleno, a vista de
la policía, fue reelegido por abrumadora mayoría Raymundo Figueroa para presidir el
Consejo de Administración transitorio.
Luego se mostró a la policía cómo los ex-dirigentes corruptos, en contubernio con la empresa privada Té Herbi, están tranquilamente trabajando en la fábrica de la cooperativa, la cual según disposición judicial no puede abrirse ni por la directiva electa. La policía sólo mira eso, no actúa, como sí lo haría violentamente si los dueños de la fábrica la abrieran.
A principios de semana una paciente campesina, Felicitas Lucana, fue llevada al hospital de la capital de provincia, Quillabamba; el director del hospital, Dr. Ronald Baca, preguntó si el esposo, Faustino Mayta, Secretario General de su sindicato, era "raymundista" o no. Cuando se enteró de que era "raymundista" ordenó que el campesino pagara las costosas medicinas. El campesinado de la zona, por disposición judicial, no puede vender su té elaborado, no puede usar su propia fábrica para elaborar té; está, literalmente, muriendo de hambre, no tiene defensas orgánicas, por eso cualquier enfermedad, lo mata. Nada de eso le importó al Dr. Baca. No quiso que la compañera se opere en Quillabamba y puso obstáculos que retardaron decisivamente la intervención quirúrgica en la ciudad del Cusco; como consecuencia de la demora, a los dos días la compañera Felicitas murió; acabo de hablar con el compañero Faustino, me dice que los compañeros quieren que los restos de Felicitas retornen a Huayopata, además afirma decididamente que ahora duplicará sus fuerzas en la lucha contra la corrupción; probablemente el mismo sentimiento embarga a los compañeros que esperan los restos de Felicitas. Como vemos, el Dr. Ronald Baca tuvo éxito en su "defensa de la democracia".
Desgraciadamente Huayopata y el Perú no son la excepción.
Las Naciones Unidas y Amnistía Internacional reconocen como Derechos Humanos el
derecho a la alimentación y a la salud.
En el Perú, 490 mil niños menores de dos años padecen desnutrición crónica, informó
el representante en esta nación del Fondo de Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF),
Andrés Franco.
La desnutrición llegó al 35,5 % de la población en el cuarto trimestre del 2003,
indican los resultados de una investigación del Instituto Nacional de Estadísticas e
Informática (INEI).
En septiembre pasado, el INEI reportó que el 54.3% de la población se encontraba en
situación de pobreza y el 23%, en extrema pobreza
El gobierno de Alejandro Toledo, con 7% de popularidad, por órdenes de Bush, sin ningún rubor, acusó a Cuba, el único país de América Latina donde no existen niños de la calle, de atropellar los Derechos Humanos.
Al gobierno de Venezuela, que goza del apoyo de la mayoría de su pueblo, entre otras cosas porque impulsa una exitosa lucha contra el analfabetismo y por la salud de la población con colaboración de Cuba, los "medios de comunicación serios" alrededor del mundo, le acusan de antidemocrático.
Por último, el gobierno de Bush invade Irak, masacra a su población,
somete a vejámenes a los prisioneros y mata a los "enemigos de la democracia"
que quieren elegir democráticamente un gobierno. Todo esto, según dice, es "para
enseñar la democracia a los árabes".
¿Será por estas cosas que Eduardo Galeano dice que el mundo está patas arriba?
14 de mayo del 2004
Señor
..................................................
Nos dirigimos a usted para comunicarle que el campesinado de Huyro no
aguanta más y está decidido a tomar acciones directas.
Desde hace tres años no recibe pago por el té que entregó a sus cooperativas.
La mayoría de la juventud de nuestro distrito ha tenido que ir a buscar cualquier trabajo
muy mal pagado en otros lugares.
Ha nombrado una nueva directiva y hasta el momento ella no es inscrita en registros
públicos. Por esta razón no puede abrir la fábrica ni los almacenes en los que está
depositado su té. Ellos fueron cerrados por disposición del fiscal Puma. Esto produce el
hambre y la miseria. A causa de ello han muerto muchos campesinos, las últimas semanas
murieron Felícitas Lucana y Bautista Sullca; como causales de las muertes, a la miseria
se agrega el trato discriminatorio del jefe de salud del distrito y de la provincia.
Nuestros compañeros y compañeras son atacados física y verbalmente por los miembros de la mafia de exdirigentes corruptos. Fueros asaltadas y robadas sus viviendas. Fueron agredidos en sus domicilios. La policía se niega a recibir las reclamaciones de los campesinos que están contra la mafia. Por el contrario acoge prestamente las calumnias vertidas por la mafia. Los jueces y fiscales tienen el mismo comportamiento. Los únicos presos hasta ahora han sido el dirigente democráticamente elegido por los campesinos y una compañera que lucha contra la corrupción.
A pesar de que, como decimos, la fábrica y los almacenes fueron cerrados por orden del fiscal, la mafia los ha abierto, ha robado toneladas de té y esta trabajando tranquilamente la fábrica. Todo esto sucede a pocas cuadras del cuartel policial ante la complacencia de la policía. Nuestra fábrica en Lima ha sido saqueada por la empresa privada Té Herbi (de propiedad de un extrabajador de Té Huyro, enriquecido junto con la mafia) en complicidad con autoridades del poder judicial; nuestros compañeros de Lima son perseguidos por la policía. Té Herbi esta expendiendo té con nuestras etiquetas.
Por todo esto es comprensible la desesperación del campesinado
tealero. Ha decidido que esta será la última semana que se porte en forma pasiva ante
tanto atropello de la mafia amparada por las autoridades. La semana entrante comenzará a
actuar en forma directa contra tanto abuso.
Los dirigentes la Federación Distrital de Campesinos haremos todo lo posible por evitar
la violencia, pero nada podemos garantizar de la actitud del campesinado que, como
decimos, poco a poco está muriendo en forma pasiva; los compañeros dicen que si de todas
maneras tienen que morir, prefieren que no sea en forma pasiva.
Atentamente.
Víctor Ramírez
Secretario General de la Federación Distrital de Campesinos del distrito de Huayopata
Serapio Alosilla
Secretario de Actas de la Federación Distrital deCampesinos del distrito de Huayopata
Hugo Blanco
Enviado por la CCP para colaborar en la lucha anticorrupción del campesinado de Huayopata
Hermosillo, Sonora, México, mayo del 2004.
Co. Hugo Blanco Galdos
Cas. y Cos. de la Federación Distrital de Campesinos de Huayopata, La Convención, Cusco.
Hemos tomado conocimiento de la lucha que el campesinado tealero de
Huayopata realiza por la recuperación de la gestión de su cooperativa propietaria de la
fábrica de Té Huyro a partir de los comunicados que el Co. Hugo Blanco nos ha
hecho llegar desde finales de marzo.
Nos enteramos también de la detención y posterior liberación del compañero Raymundo
Figueroa Lucana y de la compañera Angélica Castro como producto de la masiva
movilización de las y los compañeros campesinos.
Igual hemos sido enterados de los oídos sordos que las autoridades respectivas mantienen
ante las demandas de quienes producen Té como forma de sustento y vida.
Como trabajadores que somos, como mexicanos y latinoamericanos, hacemos llegar nuestra
más amplia solidaridad y simpatía con las y los campesinos tealeros de Huayopata en su
lucha y, desde las semidesérticas tierras sonorenses, hacemos llegar a ustedes nuestro
reconocimiento por su decidida batalla, al tiempo que les animamos de seguir adelante
sabiendo que, aún en la distancia y siendo frontera con los Estados Unidos de
Norteamérica, hay pueblo que está con ustedes y siente suyas sus demandas.
FRATERNALMENTE
NOMBRE |
SINDICATO/ORGANIZACION |
|
1 |
Fco. Rafael Trujano Fermoso | Sindicato de Telefonistas de la Rep. Mexicana y colaborador del CENPROS. |
2 |
Sara Carmen Gaspar | Madre Solidaria y Latinoamericana |
3 |
Julio Ernesto Trujano Gaspar | Estudiante |
4 |
Pablo Federico Arévalo Salcedo | Sindicato de Telefonistas de la Rep. Mexicana |
5 |
María Teresa Ledesma Carrasquedo | Sindicato de Telefonistas de la Rep. Mexicana |
6 |
Ada Patricia Encinas Castro | Sindicato de Telefonistas de la Rep. Mexicana |
7 |
Francisco Javier Valenzuela | Consejo Sindical Permanente del Estado de Sonora y Responsable en Sonora del CENPROS |
8 |
Fernando Contreras Buenrostro | Estudiante |
9 |
Sergio Octavio Duarte Delgado | Profesor Universidad Tecnológica de Hermosillo |
10 |
Francisco Reyna Gámez | Sindicato Unico de Trabajadores al Servicio de los Poderes del Estado de Sonora |
11 |
Arturo Figueroa Saucedo | Sindicato de Telefonistas de la Rep. Mexicana |
12 |
Juanita Rivera Rivera | Sindicato Unico de Trabajadores al Servicio de los Poderes del Estado de Sonora |
13 |
Imelda Verdugo Soto | Sindicato Nacional de Trabajadores del Seguro Social |
14 |
Ana Herlinda Mizquez Gaxiola | Sindicato Nacional de Trabajadores del Seguro Social |
15 |
Manuel Adolfo Ortega | Sindicato Nacional de Trabajadores del Seguro Social |
16 |
Catalina Galaz Coronado | Madre Solidaria y Latinoamericana |
17 |
Clariza Valencia Galaz | Sindicato Unico de Trabajadores al Servicio de los Poderes del Estado de Sonora |
18 |
Rosa Icela Herrera Avalos | Comerciante |
19 |
Patricia Quiroz | Comerciante |
20 |
Jesús Luna Arias | Abogado Laboralista |
21 |
Mónica Soto Elizaga | Nosotras Ciudadanas |
c.c.p Confederación Campesina del Perú.
Ccp@chavin.rcp.net.pe23 - 05- 04
INFORME N° 5 HUAYOPATA – QUILLABAMBAMe dirijo a usted para comunicarle que de no ser inscrita en su oficina en el término de quince días la directiva legalmente electa de la cooperativa Té Huyro, iniciaré una
huelga de hambre.Las razones son las siguientes:
Los cooperativistas tealeros del distrito de Huayopata, provincia de La Convención, departamento del Cusco, fueron expoliados por varias juntas directivas corruptas que se enriquecieron explotando al campesinado productor de té y hundieron en la miseria a las entonces 7 cooperativas. Este campesinado, cansado de los malos manejos eligió una junta transitoria que administrando en forma democrática, limpiara la cooperativa (que dejaría de ser la central de 7 cooperativas para convertirse en una sola) y la administrara en forma transparente sobre la base de la democracia absoluta.
Cuando dicha junta comenzó a trabajar en el sentido acordado por el
conjunto de los cooperativistas, se vio enfrentada a varios intereses que deseaban
enterrar al movimiento cooperativo, esos intereses son los siguientes:
Las anteriores juntas directivas corruptas que ven como un peligro el resurgimiento
democrático de la cooperativa que les pedirá cuentas de los malos manejos.
La empresa privada Té Herby, propietaria de un extrabajador de Té
Huyro, enriquecido por ser cómplice de los malos manejos anteriores. Le conviene aplastar
a la cooperativa para hacerse dueña del mercado de la materia prima.
El parlamentario oficialista Adolfo Latorre, que continuando la tradición familiar de
hacendados que vivían de explotar al campesinado, también está interesado en poner su
fábrica de té usando a Américo Roca, un primo suyo miembro de la mafia.
Quienes deben a la empresa, como el alcalde Braulio Chacón que debe
30,000 dólares USA.
Entre ellos forman una potencia económica en el distrito con influencia política en las
alturas.
El dinero de esa alianza tiene el poder de comprar autoridades distritales y provinciales:
El gobernador (autoridad provincial del distriro) Alejandro Cernades.
La juez de paz que renunció, Guillermina Salas, que será reemplazada por alguien de la
terna presentada por la mafia.
El fiscal provincial Wilden Puma que ordenó el cierre de la fábrica y los almacenes. A la directiva provisional anticorrupción le pidió un soborno de S/. 300.00 para abrirlos. La directiva se vio obligada a pagar el soborno. Pasado un mes los cerró nuevamente y pidió S/. 600.00 para abrirlos; recibido el dinero, a los 8 días volvió a cerrar las instalaciones y esta vez pidió S/. 6,000.00 para abrirlas. Al campesinado le fue imposible conseguir esa cantidad, por lo tanto la fábrica y los almacenes continúan cerrados.
Además pidió el encarcelamiento del Presidente del Consejo de
Administración anticorrupción y de la compañera Angélica Castro.
Ambas personas fueron encarceladas por el juez provincial Godofredo Gordillo, todavía
seguirían presas si el campesinado no hubiera realizado fuertes manifestaciones exigiendo
su libertad.
El otro fiscal provincial, Diego Herrera, no quiso quedarse a presenciar las últimas
elecciones democráticas del 8 del presente mes en que fue elegida la nueva directiva
provisional, encabezada nuevamente por Raymundo Figueroa.
En esa ocasión se negó a participar en la constatación de que la mafia sí ha abierto
la fábrica cuyo cierre ordenó el fiscal Puma.
La policía distrital, que no registra las denuncias de las agresiones del grupo corrupto a la mayoría de la población ni interviene para impedirlas, sí actúa certificando como válidas las denuncias de la mafia contra campesinos antimafia. Además a pocas cuadras de su cuartel se produce la apertura de la fábrica cerrada por orden del fiscal Puma; como quien infringe ese dispositivo es la mafia, la policía no dice nada. Tampoco actúa la policía de la provincia, que acompañó en la constatación de esa irregularidad al campesinado que acudió a las elecciones.
Me consta personalmente la actitud ilegalmente parcializada de la policía provincial en contra del campesinado: No me permitió visitar a Raymundo Figueroa cuando estaba preso y retuvo por varias horas en la prisión a Angélica Castro, cuando ya el juez había ordenado su libertad.
También actúan en contra del campesinado el médico jefe del
establecimiento de salud de Huayopata, Dr, José Montoya, quien se niega a atender a
campesinos que están contra la corrupción: El director del hospital de Quillabamba,
capital de La Convención, Dr. Ronald Baca, cuando traen a un paciente de Huayopata
pregunta si "es raymundista"; de serlo, debe pagar por las costosas medicinas a
pesar de encontrarse en la miseria; de no serlo, las medicinas son gratuitas. Últimamente
falleció la compañera Felicitas Lucana por el intencional retardo burocrático en el
traslado de la paciente al Cusco.
Otra autoridad que comparte las actitudes en defensa de la mafia y de Té Herbi es el
director del colegio de Huayopata, Abdón Díaz.
Ese es el ambiente de hostilidad en que se encuentra el campesinado
productor de té, hundido en la miseria por las autoridades. Muchos campesinos y
campesinas se ven agredidos verbal y físicamente, a otros les han robado sus pertenencias
impunemente, ante la complacencia policial; a una niña de 15 años le dijeron que su
mamá había muerto y que su papá estaba preso, la niña, amenazada como otros niños,
huyó del departamento.
El alcalde pagó y les compró bastante licor a asaltantes de otro lugar para que atacaran
en sus casas a los campesinos.
Para acabar con toda esta pesadilla la asamblea acordó llamar a las
mencionadas elecciones del día 8 de este mes, esas elecciones fueron conducidas por el
comité electoral inscrito en la oficina de registros públicos, a ella se invitó a todas
las autoridades distritales, provinciales y departamentales, para que constataran lo
democráticas de esas elecciones, como mencionamos el fiscal fue pero no quiso quedarse.
Usted también fue invitado pero no se hizo presente.
Basta que usted cumpla con inscribir a esa directiva electa en registros públicos para
que la paz se inicie en el distrito, la directiva electa abrirá la fábrica y los
almacenes; terminará el hambre del campesinado.
Además, haciendo honor al colectivismo agrario del cual proviene, el campesinado quechua de Huayopata ha decidido que, inicialmente todos trabajarán colectivamente en conjunto todos los cultivos individuales, que ahora requieren mucho esfuerzo por estar abandonados debido al cierre de la fábrica.
Como será la colectividad quien controle a la Junta Directiva, el
campesinado tiene confianza en reconstruir, posiblemente desde cero, todo el desastre
ocasionado por los ex dirigentes corruptos.
Sin embargo las autoridades superiores no desean esta paz.
Al parecer quieren que se produzca, debido a su indiferencia, la reacción violenta del
campesinado hambriento y acosado, produciendo otra muerte como la sucedida hace poco en
Ilave, Puno, donde los campesinos desesperados ante la corrupción impune de la autoridad,
mataron al alcalde.
Sé que a mi edad y debido a mi precaria salud, la huelga de hambre puede ser fatal para mí. Espero que despierte la solidaridad nacional e internacional que sensibilice a las autoridades de las alturas para la solución democrática y pacífica del problema del Té Huyro en Huayopata.
Usaré los 15 días que le doy de plazo para comunicar de la situación
a la reunión nacional de delegados campesinos de mi organización, la Confederación
Campesina del Perú y a otras organizaciones que pudieran influir para la solución
pacífica.
No sé si comprende que ofrezco mi vida a cambio de la suya , de la de algún miembro de
la mafia o de las autoridades corruptas. No quiero que corran la misma suerte que el
alcalde de Ilave.
Hugo Blanco
Enviado por la Confederación Campesina del Perú para
colaborar en la lucha anticorrupción del campesinado de Huayopata
Copia al Superintendente de los Registros Públicos – Región Inca
Escribo esta para comunicarles que la Federación Provincial de Campesinos de La Convención y Lares (FEPCACYL) ha decretado la realización de un paro indefinido a partir del 31 de este mes. La razón fundamental es la protesta porque la empresa monopólica ENACO, cuya existencia transgrede la Constitución, ha suspendido la compra de la hoja de coca sumiendo en el hambre al campesinado cocalero.
Otra de las razones es la exigencia de solución al problema del té, que en estos momentos se traduce en inscribir a la directiva provisional recientemente electa en forma democrática, en registros públicos. Lo que dará la posibilidad de que esa directiva abra la fábrica y los almacenes del té, terminando con el hambre del campesinado tealero. Además hay otras reivindicaciones.
En vista de la realización de esta medida colectiva de lucha, se hace
innecesaria la huelga de hambre que yo debía iniciar dentro de algunos días en demanda
de la inscripción en registros públicos; por lo tanto la suspendo, y cumplo la misión
que me ha encomendado la Confederación Campesina del Perú de colaborar en la lucha
anticorrupción del campesinado productor de té, acompañándolo en la medida de lucha
colectiva de la cual será parte importante.
Pido a los compañeros del país y del extranjero, solidaridad con esta lucha del
campesinado cocalero y tealero.
"La liberación de los trabajadores será obra de los trabajadores
mismos"
27 de mayo del 2004
Hugo Blanco
Nos dirigimos a usted para comunicarle que el campesinado de Huyro no
aguanta más y está decidido a tomar acciones directas.
Desde hace tres años no recibe pago por el té que entregó a sus cooperativas.
La mayoría de la juventud de nuestro distrito ha tenido que ir a buscar cualquier trabajo
muy mal pagado en otros lugares.
Ha nombrado una nueva directiva y hasta el momento ella no es inscrita en registros públicos. Por esta razón no puede abrir la fábrica ni los almacenes en los que está depositado su té. Ellos fueron cerrados por disposición del fiscal Puma. Esto produce el hambre y la miseria. A causa de ello han muerto muchos campesinos, las últimas semanas murieron Felícitas Lucana y Bautista Sullca; como causales de las muertes, a la miseria se agrega el trato discriminatorio del jefe de salud del distrito y de la provincia.
Nuestros compañeros y compañeras son atacados física y verbalmente por los miembros de la mafia de exdirigentes corruptos. Fueros asaltadas y robadas sus viviendas. Fueron agredidos en sus domicilios. La policía se niega a recibir las reclamaciones de los campesinos que están contra la mafia. Por el contrario acoge prestamente las calumnias vertidas por la mafia. Los jueces y fiscales tienen el mismo comportamiento. Los únicos presos hasta ahora han sido el dirigente democráticamente elegido por los campesinos y una compañera que lucha contra la corrupción.
A pesar de que, como decimos, la fábrica y los almacenes fueron cerrados por orden del fiscal, la mafia los ha abierto, ha robado toneladas de té y esta trabajando tranquilamente la fábrica. Todo esto sucede a pocas cuadras del cuartel policial ante la complacencia de la policía. Nuestra fábrica en Lima ha sido saqueada por la empresa privada Té Herbi (de propiedad de un extrabajador de Té Huyro, enriquecido junto con la mafia) en complicidad con autoridades del poder judicial; nuestros compañeros de Lima son perseguidos por la policía. Té Herbi esta expendiendo té con nuestras etiquetas.
Por todo esto es comprensible la desesperación del campesinado tealero. Ha decidido que esta será la última semana que se porte en forma pasiva ante tanto atropello de la mafia amparada por las autoridades. La semana entrante comenzará a actuar en forma directa contra tanto abuso.
Los dirigentes la Federación Distrital de Campesinos haremos todo lo posible por evitar la violencia, pero nada podemos garantizar de la actitud del campesinado que, como decimos, poco a poco está muriendo en forma pasiva; los compañeros dicen que si de todas maneras tienen que morir, prefieren que no sea en forma pasiva.
Atentamente.
Víctor Ramírez - Secretario General de la Federación Distrital de
Campesinos del distrito de Huayopata
Serapio Alosilla - Secretario de Actas de la Federación Distrital de Campesinos del
distrito de Huayopata
Hugo Blanco
Enviado por la CCP para colaborar en la lucha Anticorrupción del campesinado de Huayopata
06 - 06 - 04
Informe No. 6Además la desnutrición está facilitando la muerte de compañer@s por diversas enfermedades. Un dirigente me dijo que estaban muy ocupados haciendo de asistentes sociales. En la asamblea de ayer una señora joven estaba pidiendo a los asistentes ayuda económica para viajar a la ciudad del Cusco a internarse en el hospital, ya que teme ir al de la provincia en Quillabamba, donde el director de ese hospital, doctor Ronald Baca, discrimina abiertamente a "los raymundistas" que luchan contra la corrupción. A pesar de esas debilidades, el campesinado sigue firme en la lucha por recuperar la gestión de su empresa, cerrada por orden de las autoridades judiciales.
En la asamblea de ayer, sábado, acordaron que si hasta el miércoles la oficina de Registros Públicos no ha inscrito a la directiva elegida públicamente por ellos, el día jueves bajarán a la capital de provincia, Quillabamba, a sentarse enfrente de esa oficina y no se moverán de ahí hasta que su dirigencia no sea registrada. Probablemente luego de dormir dos noches a la intemperie, sobre el puro suelo de la calle, requerirán un relevo, ser reemplazados por otros compañeros. Aunque todavía no ha sido planteado a la asamblea, hay compañeros decididos a declararse en huelga de hambre en plena calle.
Apoyo desde la capital
Por otra parte, el campesinado de la cooperativa Té Huyro, del distrito de Huayopata, se ha sentido fortalecido y entusiasmado al enterarse de la constitución del Comité de Apoyo a Huyro constituido en Lima, la capital de la república. Ese Comité está encabezado por la Confederación Campesina del Perú que continúa dando publicidad en su periódico "Voz Campesina" al problema de Huyro. El impulsor de ese comité es el colectivo Raíz. También la Coordinadora de Pueblos Indígenas del Perú difunde permanentemente el problema de Huyro. El colectivo Raíz y La Lucha Continúa han comprometido su apoyo a la difusión del problema cuando se produzca la visita de compañeros de Huyro a Lima, lo que hasta hoy todavía no es posible por los problemas álgidos que se están viviendo en la provincia. Además, profesionales importantes conforman el Comité, ellos van a ser muy útiles cuando la directiva elegida obtenga la personería jurídica.
A ese Comité debe Té Huyro el hecho de que la solución a su problema
haya sido incluido en la "Plataforma de Demandas" emitido por varias
organizaciones agrarias. Esa Plataforma será la bandera de lucha de las organizaciones
agrarias que participarán del paro convocado por la CGTP para el día 14 de julio.
Además muchas de dichas organizaciones agrarias han decidido realizar un paro los días
12, 13 y 14 de julio, coincidiendo el último día con el paro decretado por la CGTP.
Naturalmente Té Huyro se ha suscrito como una de las organizaciones convocantes al paro
de tres días.
Quillabamba, 6 de junio del 2004
Hugo Blanco
Enviado por la Confederación Campesina del Perú (CCP) al distrito de Huayopata para
colaborar en la lucha contra la corrupción
DEMANDAS DE LA COOPERATIVA TÉ HUYRO
1.- Reconocimiento por las autoridades del cuerpo directivo elegido por
los cooperativistas.
2.- Devolución por parte de Té Herbi de toda la maquinaria e inmuebles robados a Té
Huyro con la complicidad de autoridades judiciales y policiales.
3.- Devolución por parte de los dirigentes corruptos de todo el dinero y bienes saqueados
a la cooperativa. Cárcel para los corruptos.
4.- Cese del acoso por las autoridades a los cooperativistas y trabajadores que luchan
contra la corrupción.
5 de junio del 2004
Raymundo Figueroa
Presidente del Consejo de Administración
Hugo Blanco
Enviado por la Confederación Campesina del Perú para colaborar en la lucha contra la
corrupción
10-06- 04
QUILLABAMBA
Para acabar con esa desgracia los campesinos eligieron hace más de un mes, democráticamente, en comicios a los que fueron invitadas todas las autoridades, una junta directiva. Sin embargo hasta hoy día ella no es reconocida por los funcionarios de Registros Públicos. Mientras ella no sea inscrita, el campesinado no puede abrir su fábrica ni sus almacenes (la mafia de exdirigentes corruptos que no tiene personería sí está haciendo trabajar la fábrica y está saqueando el almacén; lo hace impunemente ante la mirada complaciente de fiscal y policía).
Así, la muerte sigue su curso.
Sé que los revolucionarios entendemos que sólo la acción colectiva y
no el heroísmo individual redimirá al pueblo oprimido.
Pido disculpas a los compañeros, confieso que soy cobarde, no puedo soportar ver muertes
evitables una tras otra. Murió Felicitas, que no debía morir, murió Bautista, que
tampoco debía fallecer. Es terrible para un viejo como yo ver morir a gente joven.
También me escalofría ver cómo se empuja a la muerte a otros viejos. Es insoportable
ver cómo tras el rostro de la joven madre Damiana, asoma creciente la imagen de la
muerte.
Hace un mes que en la oficina de Registros Públicos están encontrando una objeción tras otra para el reconocimiento de la junta directiva. Lo insoportable de las visiones cotidianas de agonía y muerte es que uno sabe que una coma de más encontrada por el funcionario de registros públicos en determinado escrito, causó la muerte de un padre de familia; un punto o una frase fuera de sitio produce la agonía de una joven madre.
Ya no soporto más tanta agonía y tanta muerte por razones
burocráticas. Prefiero entregar mi cuerpo viejo si con eso puedo contribuir a superar el
vacío legal que está produciendo agonías y muertes jóvenes.
A partir de hoy día me declaro en huelga de hambre pidiendo que por piedad se ponga fin a
tanta agonía y muerte en el distrito de Huayopata, que se inscriba en Registros Públicos
a la junta directiva elegida democráticamente hace más de un mes.
Quillabamba, 10 de junio del 2004
Hugo Blanco
Enviado por la CCP para colaboraren la lucha contra la corrupción del campesinado de
Huayopata
La asamblea de Huyro rechazó mi huelga de hambre.
Me exigió suspenderla. Acordó dar una semana de plazo a Registros Públicos y de no haberse obtenido la inscripción para entonces, decidir medidas colectivas de lucha.16 – 06 - 04
Y SE HIZO JUSTICIA
Tengo el agrado de comunicar que al fin fue reconocida oficialmente por
las autoridades de la Oficina de Registros Públicos la junta directiva de la cooperativa
Té Huyro elegida democráticamente el 8 de mayo.
Tenemos que agradecer por esto a la solidaridad de gran parte de la población de la
provincia de La Convención, del departamento del Cusco, de otros lugares del país y del
exterior, fundamentalmente de México, Francia, Estados Unidos, Argentina, Uruguay.
Al Comité de Solidaridad con Té Huyro fundado en Lima.
A la Federación Departamental de Campesinos del Cusco y a la Confederación Campesina del Perú, las que se hicieron presentes en las asambleas del distrito de Huayopata para constatar la falsedad de que eran "dos sectores del campesinado que luchaban entre sí" y comprobar que era el campesinado tealero que luchaba contra la mafia de exdirigentes corruptos y la empresa capitalista Té Herbi.
A los periodistas que prefirieron defender la verdad y no los sobornos
económicos de la mafia y Té Herbi.
A todos ellos, vaya por mi intermedio, el reconocimiento del campesinado tealero sumido en
la miseria, el hambre y las enfermedades por la opulenta mafia y Té Herbi.
Hemos vencido una batalla importante, pero no la guerra.
Tengamos en cuenta que la mafia, ante la complicidad o indiferencia de algunas autoridades saqueó los almacenes y todavía no sabemos si también la maquinaria de la fábrica de Huyro, capital del distrito. Que Té Herbi con la complicidad de autoridades judiciales, se apoderó del local y la maquinaria de la planta en Lima. Que Té Herbi está vendiendo mercadería con el logotipo de Huyro.
También recordamos que debido al saqueo de la empresa que hicieron
dirigencias corruptas es mucho lo que la empresa debe a cantidad de deudores. Los
vehículos han sido vendidos por la mafia. Ha sido robada la emisora de radio. Y muchas
cosas más.
Veremos qué cosas robadas pueden ser devueltas y cuáles no.
Solicitamos a la solidaridad que acompañó al campesinado tealero en la lucha por obtener
los registros públicos, que ahora lo acompañe en la fuerte lucha por levantar su empresa
desde el suelo.
Necesitaremos el apoyo de técnicos de diverso tipo. El campesinado
quiere dejar de ser depredador de la selva amazónica y cambiar la energía a leña que
ahora usa, por energía hidráulica, necesitamos apoyo técnico y recursos para esto.
Necesitamos renovar la maquinaria. Necesitamos divulgar la realidad del campesinado para
lo cual pedimos el apoyo de voluntarios que vengan al campo y escriban sobre lo que ven
para que el Perú y el mundo lo sepan. Necesitamos apoyo para la capitación, para que con
ella y la práctica de la más completa democracia, se ejerza una vigilancia estricta y
nunca más haya dirigentes corruptos que aprovechen su falta de conocimiento para
saquearle. Necesitamos apoyo a la salud, para salvar vidas cuya extinción ya estaba
programada. Necesitamos apoyo en la propagandización del té de los campesinos contra el
té de los capitalistas. Necesitamos muchas cosas más de la solidaridad que tan bien se
portó con nosotros.
Gracias a todos ustedes.
Quillabamba, 16 de junio del 2004
Hugo Blanco
Enviado por la CCP para colaborar en la lucha anticorrupción
17-06-04
DISCULPAS
Pido disculpas
A tod@s quienes me aprecian, por haberles dado malos momentos con el anuncio de mi huelga de hambre. La verdad es que a las pocas horas tuve que desistir (lo cual les comuniqué inmediatamente) por exigencia de la asamblea de los compañeros de Huayopata que habían entrado a Quillabamba (capital de provincia) en marcha de protesta. No fue una "hábil maniobra". Antes de declarar la huelga, había manifestado mi intención de manera informal a los compañeros, nadie me dijo estar en contra. Por eso me sorprendió negativamente su tenaz oposición unánime ya en la asamblea, aparentemente conversaron entre ellos en ausencia mía.
Sé que debido a mi estado de salud una huelga de hambre podría ser fatal, realmente perdí la cabeza, les explico por qué:
Felícitas Lucana, enferma, fue muy maltratada por el director del hospital, quien ordenó que pagara por las medicinas por estar contra la corrupción, a pesar de que sabía que hace tres años el campesinado tealero está muriendo de hambre, precisamente por culpa de la corrupción; retardó intencionadamente su traslado al Cusco, probablemente eso contribuyó a su muerte.
El joven Bautista Sullca murió en un viaje fuera de la zona porque no tenía dinero para comprar la medicina ordenada por el médico. Su anciana madre, a causa de eso ha perdido la razón, vi cómo un carro estuvo a punto de atropellarla cuando deambulaba por la carretera.
En la última asamblea, Damiana Willca, joven madre, pedía
colaboración económica para viajar al Cusco, con la muerte asomando tras su rostro
joven, por el temor que tiene al directo del hospital de Quillabamba. Su hijita de 4
años, niña especial, "retardada mental", con la saliva chorreándole de la
boca me sonreía y me tomaba la mano.
Cuando en marcha de protesta bajaron a Quillabamba vi rostros enfermos de jóvenes y
ancianos.
Saber que todo eso era evitable, que estaba siendo producido por el
retardo burocrático del trámite de inscripción. Saber que era muy probable que el
dinero de Té Herbi estuviera sobornando al funcionario que retardaba la inscripción, me
descontroló.
Me duele cuando me entero de la muerte de gente menor que yo, sabiendo que en este caso
había cómo evitar muchas muertes me descolocó, decidí entregar mi cuerpo viejo para
salvar vidas jóvenes.
Quedan muchas batallas más para levantar a Té Huyro, pero la batalla crucial la hemos
ganado.
Les prometo no alarmarles nunca más con una huelga de hambre. Como
muchos de ustedes me lo han dicho, me necesitan vivo.
Uno de los mensajes que más me ha emocionado fue el de Andre Gunder Frank, llegado a
través de Aníbal Quijano: "No puedo decir más que, hace como un cuarto de siglo,
haber podido darle en la mano a Hugo, un folleto mío difundido en 1967 titulado
"Hugo Blanco no debe morir" (cuando pedían la pena de muerte), por supuesto
vuelvo a reiterar lo mismo."
Prometo hacer todo lo que esté en mis manos para responder positivamente a ese anhelo.
Hugo Blanco
06-07-04
CUZCO
COMBATIR LA CORRUPCION
Cusco, 6 de julio del 2004
Compañer@s y amig@s
Pido a ustedes que contribuyan a combatir la gran corrupción existente en los recónditos rincones del Perú. Envíen mensajes al Ministerio Público o Fiscalía de la Nación
webmaster@djlim.mpfn.gob.peCon copia a
coop_tehuyro@yahoo.com pidiendo sanción para los siguientes fiscales corruptos que se han ensañado contra la Cooperativa campesina Té Huyro:- Wilden Puma Mansilla, Quillabamba, capital de la provincia de La Convención, departamento del Cusco. Ordenó el cierre de la fábrica y los almacenes del Té Huyro, impidiendo que la directiva democráticamente electa de la cooperativa, elaborara el té de los asociados y vendiera el té elaborado. En esta forma sumió en el hambre al campesinado tealero, produciendo la muerte de campesinos ancianos, jóvenes y niños.
Planteó y consiguió el encarcelamiento del dirigente anticorrupción, además de otras calumnias le acusó de haber "robado" el té, que como a dirigente le correspondía vender y distribuir el dinero entre los socios como lo hizo. Afortunadamente la movilización masiva del campesinado logró su libertad, junto con una compañera que también luchaba contra la corrupción.
- Diego Herrera Torres. Fiscal de la misma localidad. Se negó a impedir el manejo de la fábrica de la cooperativa y la venta del producto depositado en ella, que realizó uno de los personajes corruptos,
- Javier Flores Aliaga, quien nunca estuvo inscrito legalmente como dirigente en los Registros Públicos. El saqueo del almacén y el funcionamiento de la fábrica fueron hechos en provecho exclusivamente personal.
- Félix Tupayachi, Cusco. Ante quien se han hecho denuncias exigiendo que sancione a los fiscales de Quillabamba anteriormente mencionados. Sin embargo él los encubre y se niega a sancionarlos, como es su atribución.
- Juan Lira Donayre, Lima. Quien ordenó la administración de la fábrica de la cooperativa en Lima a la empresa privada Té Herbi, de propiedad de un extrabajador de Té Huyro que se enriqueció coludido con exdirectivas corruptas.
Ahora, que gracias a vuestro apoyo se ha obtenido el recocimiento legal de la directiva democráticamente elegida de la cooperativa (inscripción en Registros Públicos), les pido comenzar con esta acción la lucha contra la corrupción que será larga. En sucesivas comunicaciones iré mostrando la escandalosa corrupciónde la mafia que nunca fue sancionada. Luchemos porque ahora lo sea y que las ingentes cantidades de dinero saqueadas por ella le sean devueltas al campesinado.
Repito, el envío de vuestra solicitud de sanción a los mencionados
fiscales, no es más que el comienzo.
Por favor, retrasmitan este mensaje a la mayor cantidad de direcciones posible.
Esperamos vuestra solidaridad.
Atentamente:
Hugo Blanco
Enviado por la CCP para colaborar en la lucha anticorrupción.
31-07-04
Amigos: Con ocasión de realizarse el Foro Social Perú los días 2, 3 y 4 de agosto de este año, he preparado dos folletos que les envío.Hay fuertes cantidades de dinero que varias personas deben a la empresa, por lo cual pugnan por su desaparición. Por ejemplo, una organización canadiense de apoyo, SOCODEVI, dio $USA 300,000 para la compra de maquinarias. Ese dinero fue repartido entre exdirigentes y trabajadores de la empresa en calidad de "préstamo", al actual alcalde de Huayopata le tocaron $USA 30,000, por lo tanto es entendible que el municipio no esté en favor de la subsistencia de la empresa y que su canal de TV sea empeñosamente usado para hundirla.
Por otra parte son ingentes sumas que real o imaginariamente debe la empresa como fruto de la administración de exdirigentes que sólo la usaron como medio de enriquecerse ellos a costa del hundimiento de Té Huyro.
Citemos algunos ejemplos:
Un presidente del Consejo de Administración y el gerente hipotecaron en favor del Banco Continental la casa que la empresa tiene en el Cusco por el monto de $USA 84,000, dinero que el campesinado cooperativista no ha visto. A los tres días de haber efectuado la transacción, ambos renunciaron a sus cargos. La posterior directiva dijo que no había que guardar rencores y que se haría "borrón y cuenta nueva". Naturalmente, los beneficios de la operación fueron compartidos por el presidente, el gerente, el funcionario del banco y la posterior directiva.
Te Herbi está administrando la fábrica y los almacenes de Té Huyro en Lima, las autoridades le entregaron eso por supuestas deudas, muchas de ellas son por cheques en blanco que firmó un anterior administrador de Té Huyro que luego pasó a ser administrador de Té Herbi, ya se pagó una ingente suma, pero según dice se le continúa debiendo. En esta operación también interviene la corrupción de las autoridades.
Hace muchos años que Té Huyro no pagaba los impuestos que le correspondían, nunca protestó la autoridad impositiva (SUNAT). Sin embargo, cuando el actual presidente anticorrupción se hizo cargo de la empresa, las autoridades decomisaron ("por la deuda"), un camión cargado de té, de computadoras y documentos que hasta hoy no es devuelto, por la huelga del poder judicial.
Existen muchas otras deudas, grandes y pequeñas, no sabemos si será posible reflotar la empresa, se hará esfuerzos para ello. Los campesinos no desean crear una nueva debido al prestigio que tiene el nombre. Ahora éste es usado por Té Herbi, que lo hacía impunemente debido a la inexistencia de una junta directiva reconocida. Habrá que iniciar un proceso para que deje de hacerlo, el cual, cuando termine la huelga del poder judicial, caminará a paso de tortuga debido a la corrupción de las autoridades.
Este es el drama actual de la empresa cooperativa Té Huyro.
Pedimos solidaridad a toda la población: Apoyen a Té Huyro comprando
el producto, que es el de mejor calidad del país. Apóyennos en la defensa jurídica. En
la propaganda, haciendo conocer la calidad de nuestro té y el hecho de que comprarlo es
favorecer al campesinado quechua productor. Denunciando la inmoralidad de nuestro
principal enemigo, Té Herbi, empeñado en hundirnos.
Contáctennos directamente (
Esperamos que con vuestro apoyo seremos capaces de reflotar esta
empresa, a través de la cual el campesinado industrializa su propio producto,
disminuyendo el hambre en que es hundido cada vez más por la política neoliberal en
favor de las grandes empresas multinacionales y en contra de la humanidad.
Gracias.
En nombre del campesinado tealero:
Raymundo Figueroa
Hugo Blanco
Foro Social Perú, Tambogrande 2, 3 y 4 de agosto del 2004
La corrupción existe en todos los ámbitos oficiales, de arriba para abajo. Todas las esferas de la administración pública, todas las instituciones de gobierno a todos los niveles, los partidos que defienden el sistema, están henchidos de ella. Lo normal son los funcionarios corruptos, los otros son una anormalidad que incomoda, por eso el fiscal Escobar que era honesto tuvo que huir del país. Ante ese rebosamiento de la venalidad, los menos corruptos aparecen como ángeles. Así, en Quillabamba, frente a los fiscales supercorruptos Wilden Puma y Diego Herrera, el juez Godofredo Gordillo tiene un nimbo alrededor de la cabeza. Frente a la corrupción en las esferas de gobierno del país, Puma y Herrera son niños de pecho. Frente a los escándalos de Bush con la compañía Enron y con la familia Bin Laden, Montesinos aparece como un escolar travieso.
La frase de González Prada hoy es más cierta que cuando él la dijo:
"En el Perú, donde se ponga el dedo salta pus". Como vemos cada día, no sólo
en el Perú.
Las leyes que están hechas por quienes aplastan al pueblo, no se cumplen cuando no
conviene a los opresores (solo citemos el ejemplo del artículo constitucional 61 contra
el monopolio, los gobiernos lo pisotean creando y manteniendo el organismo ENACO que
monopoliza el comercio de la coca y nadie protesta).
La democracia con la que se llenan la boca los partidos que gobiernan el país desde el ejecutivo y la cámara, es a diario aplastada por ellos con violencia. Vemos el caso de Ilave donde impiden al pueblo que elija su alcalde y descaradamente hacen eso en nombre de la democracia. Vemos el caso de muchas universidades en que reprimen con violencia la exigencia democrática de alumnos y profesores de sacar a las autoridades corruptas.
Hablan en contra de la violencia y la usan metódicamente para aplastar la democracia y su propia constitución. Obligan al pueblo a usar su fuerza colectiva, en ocasiones violenta, como única forma de defender la democracia contra la violencia antidemocrática de los opresores.
Lo que quiere el pueblo peruano es que la economía nacional esté
orientada a servir sus propios intereses, su bienestar: Anhela cubrir sus necesidades de
alimentación apropiada, de vivienda, de salud, de educación, de esparcimiento, etc. Sabe
que para cumplir esto mínimamente necesita trabajo y por eso lo busca con desesperación.
Estos deseos de nuestro pueblo sólo podrán ser cubiertos cuando este pueblo arrebate
nuestro país de las manos de las grandes empresas multinacionales y lo tome en sus
propias manos.
Los opresores, dignos herederos de Pizarro priorizan la minería matando nuestros suelos agrícolas y cobrando ínfimos impuestos a las empresas depredadoras, quienes protestan son violentamente reprimidos. Declinan nuestra nutrición con fideos fabricados con el trigo transgénico de los gringos haciendo que, comparativamente, sean costosos los ricos nutrientes nativos.
Nuestro pueblo, educado durante milenios en el trabajo de la tierra, la comprensión y manejo de la biodiversidad, tiene excepcional capacidad agrícola; cuando la economía esté en sus manos trabajará la tierra para alimentarse suficientemente bien con los ricos productos extraídos por nuestros antepasados y sabrá usar su manejo de la biodiversidad para impulsar cientos de líneas de exportación nutricional y medicinal.
Nuestros opresores depredan nuestro mar para alimentar a los gatos europeos con harina de pescado. Cuando gobierne el pueblo la anchoveta servirá de alimento al bonito y la corvina que llenarán las mesas de los peruanos hoy carentes de proteínas, vitaminas y minerales.
El pueblo cobrará elevados impuestos a las empresas que extraen
abundantes ganancias, no podemos esperar que esto lo hagan los sirvientes de ellas que
ahora gobiernan el país.
Esos sirvientes tienen como tarea saquear a nuestro país y nuestro pueblo para
"pagar la deuda externa". El pueblo en el poder priorizará la deuda que hay con
ese mismo pueblo.
Nunca renunciarán los altos funcionarios a sus exorbitantes sueldos de los que disfrutan
mientras el pueblo se muere de hambre. Tiene que ser ese mismo pueblo el que prohíba la
existencia de elevados sueldos a los funcionarios.
Las privatizaciones se han extendido inclusive a los servicios públicos. Con el gobierno en manos de los sirvientes de las grandes empresas, todo es negocio: La salud, la educación, el fluido eléctrico, el agua potable. Quien tiene dinero para pagar que compre los servicios; quien no tiene, mala suerte, puede quedarse sin fluido eléctrico, sin agua, sin educación, sin atención a la salud; si muere, no es problema de los empresarios.
El pueblo no piensa así, sabe que tiene derecho a educación gratuita,
a la atención a la salud, al agua potable, al servicio eléctrico, al servicio
telefónico, etc. Por lo tanto todos los servicios volverán a ser una función estatal de
bienestar social.
No sólo eso, también deben pasar paulatinamente a poder del Estado los principales
resortes de la economía, como los bancos (para orientar el crédito a sectores que
interese desarrollar como la agricultura), fuentes de energía, minería, pesca,
distribución de principales nutrientes, etc.
Algo muy importante: Tenemos experiencia de lo que hizo la corrupción
aprista en muchos de esos sectores, teóricamente pertenecían a la nación, pero en la
práctica eran manejados por la mafia apro-alanista para enriquecerse hundiendo las
empresas públicas. Para que eso no vuelva a suceder, el pueblo controlará en forma
democrática, directa y pública, el manejo de toda la administración de los bienes que
nos pertenezcan a todos.
Conciente o inconscientemente estamos avanzando en ese camino a través de nuestras luchas
colectivas.
Hemos expulsado a la dictadura de Fujimori, hemos impedido la privatización de empresas eléctricas en el sur, no se acató la suspensión de garantías decretada por Toledo, no se deja de bloquear carreteras a pesar de las fuertes amenazas del gobierno. Se realizó el paro nacional a pesar de las amenazas y la propaganda en contra de él. Los cocaleros están educando a la población acerca de que la hoja sagrada no es droga, de que ellos no son narcotraficantes.
Hay muestras sectoriales de que nuestro pueblo avanza en la lucha:
El municipio de Anta no es dirigido por el alcalde sino por la población organizada. Es un bello ejemplo de cómo la población es capaz de dirigirse a sí misma y de cómo ella, en su conjunto, es la autoridad más capaz, la más inteligente y eficaz. Es una muestra de que en las profundidades de nuestra cultura andina está arraigada la organización colectiva, el "ayllu" o comunidad campesina. Nos muestra que para construir el futuro debemos mirar nuestro pasado, de antes que viniera el invasor europeo a someter a nuestro pueblo para servir intereses ajenos como hasta hoy sucede.
Los cooperativistas de Té Huyro son un ejemplo de que nuestro pueblo
está dispuesto a sacrificarse en la lucha contra la corrupción, también son ejemplo de
esto los universitarios de Tacna, de Trujillo, de Puno, de la UNI y de otras universidades
que están en lucha.
No se queda atrás la lucha valiente y pertinaz de los aymaras de Ilave que continúan en
fuerte combate contra la corrupción y por la verdadera democracia, contra los esfuerzos
antidemocráticos del gobierno y todos sus cómplices de la "clase dirigente".
La voluntad de los trabajadores de Aerocontinente nos enseña que los patrones no son
imprescindibles para dirigir una empresa.
La marcha de los cocaleros a Lima nos muestra la voluntad firme en defensa de nuestra
cultura contra la imposición del imperio que intenta erradicar la hoja sagrada.
Se lucha también a través de organizaciones gremiales: Confederación
General de Trabajadores del Perú (CGTP), Confederación Campesina del Perú (CCP),
Coordinadora Nacional de Comunidades Afectadas por la Minería (CONACAMI), Sindicato
Unificado de Trabajadores de la Enseñanza del Perú (SUTEP), etc.
Los maestros, los servidores de salud, los trabajadores del Poder Judicial, nos enseñan
la tenacidad de la lucha de los trabajadores por una vida digna.
Especial mención merece la lucha de Tambogrande que nos acoge en su seno a todos quienes luchamos por un Perú nuevo en un mundo nuevo, en este Foro Social Perú del 2, 3 y 4 de agosto del 2004 ("Encuentro Grande de Tambogrande"). La lucha de esta población es ejemplar en muchos aspectos, menciono los principales: El esclarecimiento de los motivos que la impulsaban, cuyo motor principal fue el ingeniero agrónomo Godofredo García Baca, asesinado por la empresa minera depredadora del medio ambiente, Manhatan. La persistencia y la valentía de los habitantes. La entrega y la modestia del dirigente del Frente de Defensa, Francisco Ojeda. La asesoría de CONACAMI. La solidaridad despertada en el ambiente capitalino. La solidaridad internacional coordinada, comenzando con Canadá, país sede de la empresa depredadora. La solidaridad desplegada por Tambogrande con otras luchas de las comunidades en defensa del medio ambiente contra la contaminación minera multinacional.
También son parte del movimiento de descontento de nuestro pueblo y de
lucha por un Perú en manos de su pueblo, agrupaciones políticas pequeñas, colectivos,
redes, que luchan contra el sistema neoliberal, menciono algunas: Raíz, La Lucha
Continúa, Uníos, Río Abierto, Las Hormigas, el periódico "Frente Popular".
No podemos olvidar que aunque los grandes medios de comunicación están al servicio de su
amo, el gran capital, existen periodistas en diversos rincones del Perú que luchan junto
a su pueblo, como en Ilave Henry Galo Medina de Radio San Miguel que fue encarcelado y
Jaime Huanca de Radio Armonía que fue perseguido, ambas emisoras fueron cerradas por
orden del gobierno, porque actuaban contra la corrupción. Las emisoras pro-corrupción
tuvieron que cerrar "voluntariamente" por temor al pueblo democrático.
Tampoco son despreciables el Partido Democrático Descentralista y otras organizaciones de
izquierda que tienen como su principal tarea la lucha electoral.
Considero que este encuentro de Tambogrande es un paso importante en la
coordinación de muchos de los movimientos acá mencionados, también asisten,
afortunadamente, personas que no pertenecen a ningún movimiento, pero que están
interesadas en cambiar al Perú. Además tenemos la visita solidaria de compañeros que en
otras partes del planeta están luchando junto con nosotros por un mundo nuevo.
El encuentro de Tambogrande servirá para coordinar muchas de estas luchas, para
enlazarnos. Es pues un gran paso adelante.
Luego, con el tiempo, dando tropiezos, avanzando y retrocediendo, tejeremos luchas en
común.
Posteriormente, espero, nos aglutinaremos organizativamente para hacer
una sola fuerza. ¿Con qué nombre? No me atrevo ni a adivinarlo, pero tampoco me interesa
¿será frente?, ¿movimiento?, lo que sí me interesa es que consigamos unificarnos.
También pudiera llamarse partido, pero ¡por favor! ¡no un partido como los que hemos
conocido hasta hoy!
La gente está harta de caudillos sabios todopoderosos. No queremos uno que mande,
queremos que todos manden.
Está harta de hegemonismos, donde la llamada "línea
correcta" se impone forzadamente sobre cualquier otra idea, quien no la comparte es
calificado de "traidor", "reformista", "revisionista" o
cualquier otro apelativo ofensivo.
Estamos cansados de los dueños de la verdad a quienes todos debemos acudir para que nos
iluminen con su sabiduría. Dan risa los genios que por "conocer el destino
histórico del mundo" miran con desprecio a quienes, sin conocer esa "verdad
suprema" luchan cada día por sus reivindicaciones inmediatas.
Considero que los partidos electorales tienen un rol que desempeñar, pues es conveniente tener algún parlamentario que apoye nuestras luchas; pero, naturalmente, no me ilusiono acerca de que los opresores permitan que el pueblo suavemente llegue a gobernar el país por elecciones. Si no permiten que los cocaleros ejerzan democráticamente su derecho constitucional de comercio libre, si no permiten la democracia en Ilave, si combaten fieramente el anhelo democrático de los universitarios contra la corrupción, menos estarán dispuestos a perder por las buenas, a escala nacional, sus privilegios de opresores y de sirvientes del gran capital. Cada día nuestro pueblo está aprendiendo la lección de la realidad: "Sin luchas no hay victorias". Si para triunfos pequeños necesitamos fuertes luchas, imagínense lo que necesitaremos para que sea el pueblo quien tome en sus manos los destinos del país. La lucha diaria irá enseñándonos, paso a paso, la Historia no da saltos.
No creo en valientes tarzanes que salven a los nativos o superhombres que salven a los indefensos humanos. Me refiero a grupos vanguardistas que independientemente del nivel de lucha del principal actor, el pueblo en su conjunto, decretan "la lucha armada" o cualquier acción que les indique su luminosidad sin tomar en cuenta qué piensa, qué quiere y por qué luchan el pueblo en general y sus diversos sectores, en determinado momento. La historia reciente nos muestra que este tipo de accionar es beneficioso para el enemigo y nocivo para la larga lucha del pueblo.
Será el mismo pueblo con su inteligencia y su accionar colectivos
quien se redimirá a sí mismo. El mejor maestro será su propia lucha.
Naturalmente debemos extender la vista, por el espacio y por el tiempo. Aprendiendo de la
lucha en otros lugares y en otros tiempos. Enlazándonos con quienes alrededor del globo
luchan por un mundo nuevo.
En vista de que los trabajadores del Poder Judicial están en huelga desde hace cerca de dos meses exigiendo un justo aumento de sueldos, hasta hoy no puede realizarse oficialmente la entrega de las propiedades de la cooperativa en el distrito de Huayopata, sede de ella.
Esta huelga también impide la recuperación legal de la fábrica en Lima, la que en virtud de artilugios legales y gracias a corruptos miembros del poder judicial, está en manos de la empresa capitalista Té Herbi propiedad de un extrabajador de Té Huyro, enriquecido expoliando al campesinado tealero en época del gobierno de la cooperativa por la mafia.
Ahora que los exdirigentes ya no pueden pretender la representación de
la cooperativa, se han mostrado descaradamente lo que desde hace tiempo fueron, sirvientes
de Té Herbi, que pretende aplastar a la cooperativa.
A pesar de estos obstáculos para la marcha de su empresa, el campesinado ya volvió a
trabajar sus cultivos, desyerbando y podando las antes abandonadas plantaciones.
Los campesinos, ansiosos, continúan a la espera de la finalización de la huelga de los
compañeros del Poder Judicial.
Foro Social Perú.- Se realizó los días 2, 3 y 4 del presente
mes en la localidad de Tambogrande, pueblo célebre por haber vencido, luego de una
heroica lucha contra el gobierno y otras autoridades, en la guerra a favor de la
agricultura contra la empresa minera depredadora Maniatan.
Los organizadores transformaron el nombre del Foro y lo hicieron más modesto: "Hacia
el Foro Social Perú".
No fue una gran reunión pero considero que fue importante por haber reunido a luchadores
de distinto tipo.
Estuvieron comunidades afectadas por la minería, Té Huiro, trabajadores del agua potable
que luchan en contra de la privatización, estudiantes universitarios en lucha contra
rectores corruptos, movimientos de libertad sexual, visitantes del exterior venidos luego
del Foro de las Américas en Quito y otros.
Me correspondió participar en un panel sobre globalización y también exponer sobre mis
experiencias de vida en la lucha.
Congreso Aymara en Ilave, Puno Tampoco fue multitudinario, pero sí una reunión importante de la población aymara de la provincia del Collao en su capital Ilave, que se hizo conocida luego de la muerte del alcalde corrupto y asesino como consecuencia de una paliza que le propinó la población.
Ahora esa población, orgullosamente aymara, vive una fuerte lucha en
defensa de la democracia. Están presos o perseguidos los regidores y periodistas que
lucharon contra la corrupción. El gobierno y otras autoridades pretenden imponer un
alcalde de la corrupta mafia, la población lucha por el reconocimiento de un alcalde no
corrupto.
Por invitación de los organizadores expuse mi opinión acerca de la lucha indígena en
Perú y América, de cuya vanguardia Ilave es parte importante.
Seminario Arguedas
Se realizó del 16 al 19 de este mes. José María Arguedas fue una
persona multifacética, apasionada, fecunda. Por lo tanto es muy amplio el universo
arguediano y dentro de él hay múltiples opiniones, apasionadas como él, sobre su vida y
su muerte.
Eso se vio en el evento, en el que participaron intelectuales y artistas indígenas y
semi-indígenas. Hubo gran interés público, lo que levanta el ánimo.
En mi opinión el aspecto más importante fue el resultado del concurso literario estudiantil con inspiración arguediana, en que afloró precisamente la múltiple visión, a veces contradictoria, que la gente tiene acerca de Arguedas. Me impresionó mucho la exposición de los diversos trabajos, envío uno como documento adjunto. Participé en el panel inicial, "Arguedas y el Perú de Hoy", mi opinión la resumo en la contratapa del folleto de mi correspondencia con José María. En ella figuran trozos de la carta de él y un comentario actual. También envío esa contratapa como documento adjunto. La última frase es en alusión al libro anti-Arguedas de Vargas Llosa.
31-08-04 PRESENTIMIENTO"En ese libro (Los Ríos Profundos) ........ hablo de los pongos, ....... de su escondida e inmensa fuerza, de la rabia que en la semilla de su corazón arde, fuego que no se apaga. Esos piojosos, diariamente flagelados, obligados a lamer la tierra con sus lenguas, .............. en la novela, invaden la ciudad de Abancay sin temer a la metralla y a las balas, venciéndolas. Así obligan al gran predicador de la ciudad, al cura que los miraba como si fueran pulgas; venciendo balas, los siervos obligan al cura a que diga misa, a que cante en la iglesia: le imponen a la fuerza. En la novela imaginé esta invasión con un presentimiento: ............. ¡Cómo, con cuánta más hirviente sangre se alzarían estos hombres si no persiguieran únicamente la muerte de la madre de la peste, del tifus, sino la de los gamonales, el día que alcancen a vencer el miedo, el horror que les tienen! ................... Los críticos de literatura, los muy ilustrados, no pudieron descubrir al principio la intención final de la novela, la que puse en su meollo, en el medio mismo de su corriente."
José María Arguedas Tu presentimiento se está realizando tayta, se hace verdad en América toda.En Chiapas nuestros hermanos se levantaron y exigieron respeto como indios. Su voz retumbó en el mundo y hace más de una década que mantienen las armas en sus manos.
En Guatemala vive la indígena Premio Nóbel de la Paz.
En Ecuador nuestros hermanos han encabezado al pueblo pobre para derrocar dos presidentes traidores corruptos.
En Bolivia expulsaron un presidente. Exigen que lo del suelo de Bolivia sea para los bolivianos. Exigen que sean ellos quienes hagan la nueva constitución.
En Chile los mapuches son minoría pero estremecen el país con sus
luchas, también lo hacen en Argentina.
En todos los países donde están, se sacuden: Canadá, EEUU, Panamá, Brasil, Colombia .
En el Perú también retumban: Desde el municipio de Anta, donde no manda el alcalde, mandan las comunidades enseñan al país que la verdadera democracia es la del Ayllu; Ilave estremece al país en su persistente lucha contra la corrupción y contra la fraudulenta "democracia" de los mistis. La voz de los cocaleros retumba en Lima exigiendo respeto por nuestra hoja sagrada.
Nuestros hermanos en su lucha arrastran a "todas las sangres"
como tu querías. Eso ve el mundo claramente en México y en Ecuador.
Tu utopía no es "arcaica" padre, es el futuro en construcción.
Apreciada Carolina:
Mi presentación la hice sólo en forma oral. En ella hablé del
aspecto que más nos unía con José María, el interés por la lucha del nativo americano
contra la opresión de que es objeto.
Acabo de transcribir al papel lo que dije. Previamente muestro frases de la carta que
recibí de él con la expresión de ese sentimiento, frases premonitorias de lo que hoy
sucede en el América.
Gracias
Te escribo para comunicarte que tu profecía se está cumpliendo, no
sólo en el Perú, sino en América toda.
Hace más de diez años, el actual imperio blanco, heredero de aquél que nos aplastó, se
creía invencible dueño del futuro.
De pronto remeció el globo un terremoto social. Eran los mayas de
Chiapas que sacudían sus cadenas y que hoy continúan con las armas en la mano.
Asombraron al mundo con el pensamiento indígena como bandera:
"No se trata de tomar el poder sino de construirlo". Recordando que una casa no
comienza a construirse del techo, primero tienen que hacerse los cimientos.
"Mandar obedeciendo" (nuestra forma comunal de gobierno).
"La autoridad no es para servirse sino para servir". En el
"ayllu" (comunidad agraria) es frecuente escuchar: "Yo ya serví un año,
ahora le toca a otro".
"Todo para todos, para nosotros nada". Mostrando una vez más la vocación de
servicio social de nuestra raza.
El pensamiento indígena estremeció al globo por internet, mostrando que ser indígenas
no nos impide usar los conocimientos universales que necesitemos.
También se sacudieron nuestros hermanos de Ecuador que encabezaron la lucha para derrocar a dos presidentes.
Tanto ellos como los chiapanecos se sienten orgullosos de ser indios, pero eso no es obstáculo para considerar hermanos a los mestizos y los blancos pobres, cumpliendo así uno de tus sueños, que todas las sangres debemos formar parte del mismo río.
Los hermanos quechuas, aymaras, guaraníes y otros, continúan remeciendo Bolivia. Exigen que lo que produce su tierra sea para ellos, no para el imperio. Reclaman su derecho a gobernarse, a ser ellos quienes hagan la nueva constitución y no los "partidos" de la antidemocracia. Luchan en defensa de "Mamakoka", la hoja sagrada, a la que los gringos y sus sirvientes nativos atacan con hongos y pesticidas que además dañan a otras plantas y matan a la ecología en general, a "Pachamama". Lucharon fuertemente y vencieron en defensa de "Yakumama", el agua, haciendo retroceder la privatización imperial aplicada por sus lacayos.
En Guatemala, tierra de nuestra hermana premio Nóbel de la Paz, los mayas combaten contra el racismo y por la tierra.
En Chile y Argentina, la minoría Mapuche se bate como Puma en defensa de la Madre Tierra.
Las rebeliones se dan en Panamá, Estados Unidos, Colombia, Canadá ...... En los países donde queda gente del color de la tierra, está peleando como tú esperabas, tayta, contra la opresión.
En el Perú lo hacemos en defensa del ayllu, contra quienes pretenden
destruirlo para apoderarse de sus tierras.
Los cocaleros estremecen Lima en nombre de Mamakoka, como en Bolivia, por eso está preso
Nelson Palomino.
Te comunico que desde el "Palacio de Pizarro" continúa
gobernando el alma del conquistador.
El imperio de hoy, como el de antes, necesita metales, y en aras de ello se sacrifican la
agricultura y la ganadería que alimentan a nuestro pueblo. Los españoles destrozaron
canales, andenes, waru-waru (terrazas alternadas con zanjas en el altiplano). Destruyeron
la organización social agrícola, enviaron niños y adolescentes a trabajar y morir en
las minas. Se abandonó la atención sistemática a cuencas y microcuencas. Saquearon los
almacenes de víveres. Se abandonó la investigación agronómica. Los auquénidos cortan
el pasto, los animales traídos de Europa lo sacan de raíz
Hoy continúa la misma historia. En aras de la voracidad de metales de
nuestros amos, asesinan a Pachamama, la tierra cultivable, el agua. Mueren plantas,
animales de tierra, peces, aves de laguna. Nuestro pueblo muere, el imperio se enriquece.
Ahora llamamos "Presidente" al virrey, actualmente quien ocupa el cargo es el
segundo virrey Toledo, con cara de indio y cerebro de gringo.
Nuestra raza, milenariamente agrícola, lucha fieramente contra la minería. En Tambogrande, a pesar del asesinato de su agrónomo, a pesar del apoyo incondicional del gobierno y la policía a los depredadores, triunfó nuestra sangre agrícola y expulso a la minera asesina. Estamos viendo cómo combate el pueblo de Cajamarca defendiendo la agricultura, protegiendo al "Apu" Quilish, también esta vez contra el gobierno, la policía, los medios de comunicación. Esa misma batalla está dispuesta a dar la comunidad de Huamanmarca, Ayacucho, en defensa de Yacumama.
En el municipio de Anta, la raza impone la democracia del ayllu.
En Ilave, Puno, los aymaras luchan fuertemente contra la corrupción y
por la verdadera democracia, contra la dictadura que quieren imponer los mistis.
Tu presentimiento se cumple tayta, nuestros pueblos se levantan contra todo tipo de
opresión y avanzan.
ATE - LIMA
TÉ HUYRO ¡ÚLTIMO MINUTO! El campesinado de la cooperativa de Té Huyro ha recuperado su fábrica en Lima. Hoy, 5 de septiembre, los cooperativistas en número de 170, recuperaron su fábrica en Lima, la que había sido entregada por el Poder Judicial corrupto a la empresa Té Herbi, de propiedad de un ex trabajador de Té Huyro, quien, se hizo rico a costa del hambre del campesinado, en complicidad con ex directivas corruptas.Pedimos la más amplia solidaridad para evitar una masacre por parte de la policía o de matones contratados por Fortunato Nina, propietario de Té Herbi.
A los compañeros de Lima les comunicamos que la fábrica se encuentra en Ate, en la calle María Curie #312. La manera de llegar es ir por la Carretera Central, antes del puente de evitamiento hay un grifo, de ese lugar se dobla a la derecha, ahí está la calle María Curie. Los camiones en que llegaron los campesinos están en la puerta de la fábrica.
Será muy conveniente que les visiten y vean en qué forma pueden colaborar con ellos. Pueden llamar a la Confederación Campesina del Perú, teléfono 4251655. Hasta muy pronto
.10-09-04
LIMA
ENVIADO POR HUGO BLANCO
Nota de prensa
EL CAMPESINADO RECUPERA SU FÁBRICA
El 5 de este mes los campesinos cusqueños productores de té, dueños de la Cooperativa Central Té Huyro #43, hemos recuperado nuestro local en Lima que se encontraba en manos del capitalista privado Fortunato Nina, dueño de la marca Té Herbi. Al día siguiente la planta fue atacada por matones armados de cuchillos y varas metálicas punzantes contratados por Nina.
Fortunato Nina, antiguo trabajador de Té Huyro, por su colusión con anteriores directivas corruptas que hundieron la cooperativa a costa del campesinado pobre, llegó a ser propietario de una fábrica de té. Mediante su contacto con dichas directivas corruptas consiguió que le firmaran letras en blanco por una supuesta deuda. Ese dinero jamás ingresó a la cooperativa.
Con el amparo de autoridades judiciales logró que le entregaran la administración de la fábrica de Té Huyro en Lima. Posesionado de ella, cometió actitudes ilegales, delincuenciales: Ingresó sus máquinas en nuestra fábrica y la hizo trabajar para Té Herbi. Además de elaborar Té Herbi, hizo envasar té con nuestro logotipo. Usó las facturas de nuestra firma. Nuestra maquinaria, que estaba en manos de la fiscalía, misteriosamente aparece en la fábrica trabajando para él. Además, hemos encontrado en nuestra fábrica, té que hace poco nos robaron del almacén de Huyro.
Cualquier autoridad o periodista puede visitar la fábrica y constatar la veracidad de éstas afirmaciones.
Nina, mediante un testaferro, pretende apoderarse legalmente de nuestro prestigiado nombre mediante Indecopi. De esto nos enteramos extraoficialmente, pues las notificaciones oficiales dirigidas a nosotros, llegaban a nuestra fábrica en manos de Nina.
Antecedentes
Lo que hizo posible tanto atropello fue que nuestra cooperativa estuvo en manos de directivas corruptas que sólo buscaban el enriquecimiento de sí mismas a costa del campesinado productor.
La lucha campesina por recuperar su cooperativa y resucutarla es larga y dolorosa. Los exdirectivos corruptos, gracias al dinero que manejan, están coludidos con autoridades judiciales, policiales, municipales, políticas, con algunos medios de comunicación, etc. Ahora se desenmascaran como servidores de Té Herbi y enemigos de la cooperativa campesina.
Por esas influencias, ninguno de los corruptos ha estado un minuto preso. Los únicos que sí estuvieron, fueron el presidente elegido por los tealeros para limpiar su cooperativa y una compañera nuestra. Con la acción masiva el campesinado los arrancó de la cárcel. Gracias a esa actitud logró que los dirigentes elegidos por la colectividad fuesen oficialmente reconocidos. Gracias a ello estamos dando pasos adelante en la reconstrucción de nuestra cooperativa a pesar de la acción en contrario de diversas autoridades.
Pedimos solidaridad a la población del país con nuestra lucha por
levantar la cooperativa que ahora funciona de manera democrática y transparente y
continuará produciendo para el Perú su producto de afamada calidad desde 1913.
En nombre del campesinado cooperativista de Té Huyro.
Lima, 8 de setiembre del 2004
Raymundo Figueroa
Pdte. Consejo de Administración
Jorge Rozas
Pdte. Consejo de Vigilancia
Citemos algunos ejemplos de la corrupción:
Nuestro local del Cusco fue hipotecado por $USA 83,000 al Banco
Continental, a los tres días renunciaron el gerente y el Presidente del Consejo de
Administración, no se sabe el destino de ese dinero, la directiva entrante dijo que
había que hacer borrón y cuenta nueva.
La organización Socodevi de Canadá, donó $USA 300,000 para compra de maquinaria, ese
dinero se repartieron entre funcionarios y directivos, el actual alcalde del distrito,
Braulio Chacón Silva, ex empleado de la empresa cooperativa se benefició tomando $USA
30,000.
Durante tres años no se pagó a los socios por el té que entregaban,
debido a ello el campesinado fue hundido en la miseria y se suscitaron muchas muertes. La
juventud tuvo que emigrar del distrito en busca de trabajo. Este drama era conocido en la
zona.
Cuando el socio cobraba en su cooperativa, le respondían que la Central no había enviado
dinero. Iba a la central y en ella le decían que nada tenían que ver con los socios, que
fuera a su cooperativa.
La directiva de la central no era elegida por los socios, sino por los
delegados de las cooperativas base.
El campesinado reaccionó y en presencia de muchas autoridades de la provincia y el
departamento eligió una directiva provisional con el encargo de disolver las 7
cooperativas y que sólo existiera la central. El compañero Raymundo Figueroa fue elegido
como presidente del Consejo de Administración.
Cuando los corruptos ex dirigentes y funcionarios se dieron cuenta de que Figueroa era incorruptible, iniciaron una feroz agresión. Para ello contaban con todo el dinero acumulado del saqueo a la cooperativa. Con eso les fue fácil sobornar a la prensa venal y a todo tipo de autoridades judiciales, policiales, políticas, impositivas, etc., ya contaban con el alcalde que era de su grupo.
Hubo ataques físicos al campesinado. Ninguno de la mafia estuvo preso
un solo minuto, Varios campesinos que estaban contra la corrupción fueron apresados,
Raymundo Figueroa y una compañera fueron encarcelados.
El fiscal Puma dispuso la inmovilidad de la fábrica de Huyro, la capital del distrito, y
de los almacenes.
Nada de esto fue suficiente para aplastar al campesinado. Se movilizó en la capital del departamento y de la provincia, logró arrancar de la prisión a los compañeros. Posteriormente, por acuerdo de la asamblea general, ésta y el Comité Electoral oficialmente reconocido, convocaron a elecciones para el 8 de mayo de este año, se invitó a las autoridades distritales, provinciales y departamentales; no asistieron, la elección se realizó en la capital del distrito en presencia de la guarnición policial enviada de la capital de provincia. Fue reelegido Figueroa acompañado de una nueva junta directiva (Comité de Administración y Comité de Vigilancia).
Nuevamente el campesinado se movilizó, exigiendo el reconocimiento oficial de la directiva democráticamente elegida. Fue inscrita en la oficina de Registros Públicos en el mes de junio.
De modo que, legalmente, esa es la única junta directiva autorizada
para representar la Central de Cooperativas Té Huyro. Legalmente han caducado las
directivas de las 7 ex cooperativas.
Esto, de acuerdo a la legislación vigente. De acuerdo a la realidad esta fue la verdad
desde hace tiempo. El campesinado realizaba asambleas democráticas semanales en el
distrito, mientras que las supuestas cooperativas jamás volvieron a realizar elecciones
ni asambleas desde el primer nombramiento de Figueroa. En la Central no mandaba ni manda
Figueroa, la autoridad máxima es la Asamblea General.
En la carta mencionada hay algo de cierto. Confiesan que ellos manejan la fábrica en Huyro, eso es verdad. Precisamente es una muestra de la corrupción del Ministerio Público y del Poder Judicial de la provincia. Como dijimos anteriormente, el fiscal Puma dispuso la inamovilidad de fábricas y almacenes. Con esto sumió en el hambre al campesinado cuya directiva electa estaba haciendo funcionar las instalaciones. No "robaba" nada, cumplían el mandato del campesinado cooperativista a quien daba cuenta en asamblea de la marcha de la empresa. Sin embargo los fiscales, jueces y policía de la provincia y el distrito se hicieron de la vista gorda y en ocasiones colaboraron con el verdadero robo y usurpación cometidos por la mafia, que a vista pública abrió la fábrica y los almacenes sin tener personería jurídica.
Cuando la nueva junta directiva tuvo personería legal, el Poder
Judicial se vio obligado a hacer el inventario y entregarle la planta de Amaybamba (otra
localidad del distrito), pero la jueza "se desmayó" y no pudo continuar con la
tarea en Huyro, no están presentes los jueces sustitutos. Luego se realizó la larga
huelga del Poder Judicial. Todo esto demoró la entrega oficial para complacencia de la
mafia que continuó saqueando, y de las autoridades judiciales. Ahora tenemos noticia de
que ya salió la resolución judicial para el inventario y la entrega de la planta en
Huyro. Esperamos que se cumpla.
Señalamos que la utilidad del té saqueado de esa planta y la utilización de ella como
lo confiesan en la carta apócrifa, es hecho por personas, no se da cuenta a nadie del
destino del dinero.
5 de septiembre
El más afortunado de la mafia es Fortunato Nina, ex trabajador de Té Huyro, quien, gracias a la corrupción existente, se hizo capitalista, dueño de la empresa Té Herbi.
Por sus contactos con la mafia logró que le firmaran cheques en blanco por un dinero que nunca ingresó en caja. Por esa supuesta deuda, mediante los correspondientes sobornos, consiguió que el juzgado le diera la administración de nuestra fábrica en Lima. Como administrador le correspondía vigilar la marcha de la empresa para garantizar que el 30% de los ingresos fuesen para pagar la supuesta deuda.
No hizo eso. Expulsó a todo el personal de la empresa robó nuestra
maquinaria, consiguió que una máquina que estaba en el juzgado apareciera en la fábrica
y trabajara para él, metió maquinaria sin factura para la fabricación de envolturas de
Té Herbi, fabricó Té Herbi y falsificó Té Huyro en nuestra fábrica. Utilizó
facturas de nuestra empresa. Además usó basura con aditivos químicos caducos como
"té". También se encontró el té que los autores de la carta anónima robaron
de nuestros almacenes.
Todo esto fue comprobado últimamente por muchas personas, entre ellos el programa de
televisión "La Boca del Lobo" en vivo y en directo.
¿Cómo fue posible descubrir todo esto?
Porque el campesinado de Huayopata, que cada vez cree menos en los "canales legales" decidió venir a Lima y retomar su fábrica. Lo hizo el 5 de septiembre de este año. En número de 170 ingresamos a nuestra fábrica. Ancianos y mujeres en su mayoría, también había niños.
Al día siguiente fuimos atacados por matones armados de varillas metálicas puntiagudas y puñales, enviados por Nina. Afortunadamente no lograron entrar. Hemos contado con la solidaridad de paisanos residentes en Lima, de la Confederación Campesina del Perú, del Comité de Solidaridad con Té Huyro, de un pintor que dirigió la confección de un mural en el exterior, de muchos compañeros, amigos y de un sector de la prensa (vinieron canales que filmaron pero no proyectaron, se explica, son propagandizadores de Té Herbi).
Hace pocos días regresó a Huayopata la mayoría de los compañeros, quedamos algunos, entre los cuales habemos miembros de la junta directiva. Dormimos en nuestra fábrica (no como los ex dirigentes que se alojaban en hoteles de lujo rodeados de prostitutas), estamos dispuestos a defenderla.
Cumplimos la tarea de atender la infinidad de procesos legales que tiene la empresa, debido a las corruptas directivas anteriores que la dejaron bajo cero y fundamentalmente para contrarrestar el ataque económico, jurídico y de todo tipo que nos hace Té Herbi, que quiere aplastar a nuestra empresa. Entre otras cosas estaba en camino de quitarnos la patente del nombre mediante un testaferro, afortunadamente esto pudimos detener.
Tenemos noticias de que el día sábado se realizó una asamblea multitudinaria en nuestro distrito, festiva y combativa, en la que los compañeros que estuvieron en esta ciudad con nosotros, entre ellos Raymundo Figueroa, informaron de la proeza de la recuperación.
El domingo 3 de octubre se llevará a cabo en nuestra fábrica en Lima la reunión de residentes, contemplará cómo continuar apoyando a la empresa orgullo del Cusco, que fue hundida por dirigentes corruptos y está siendo levantada por el esfuerzo de sus legítimos propietarios, los campesinos de Huayopata.
Conclusión
Estamos sin dinero, ya que lo poco que ingresa tiene que ir a calmar el
hambre de tres años de los socios. Eso es lo que los ex dirigentes corruptos califican de
"robo", pues según ellos el destino natural de ese dinero debía ser sus
bolsillos.
Cuando tengamos energías procesaremos a ellos por el saqueo que están haciendo como
ellos mismos lo confiesan en su carta apócrifa; como dijimos, ese té lo encontramos en
poder de Nina.
Consideramos que no es suficiente que firmen "las 07 cooperativas bases", que
pongan nombres y cargos, como lo hacemos nosotros.
En cuanto a se refiere a Raymundo Figueroa, es cierto que fue policía, dejó de serlo horrorizado por las matanzas de campesinos que hacía su cuerpo en nombre del "combate al terrorismo". Es campesino tealero, como lo fueron sus padres. Cree fervientemente en la sabiduría colectiva, por eso se esmera en practicar la democracia y la transparencia.
Respecto al compañero Hugo Blanco, es lo suficientemente viejo para dejarse sorprender, fue enviado por la Confederación Campesina del Perú para colaborar en defensa del campesinado de Huayopata contra la corrupción. Vivió en diversos lugares del distrito, habló en quechua y castellano con todos los que pudo, hizo reuniones locales en diversos poblados, intentó reunirse con el grupo opositor, sólo logró que estuvieran 8 personas. Fue agredido verbalmente y estuvo a punto de serlo físicamente ante la complacencia de la policía local. Asistió solamente a nuestras asambleas ya que no había otras.
En vista de que él participó en la lucha del campesinado de la zona para lograr que la tierra fuese de quien la trabaja, le disgustó que ese campesinado trabajara para la mafia hundiéndose en la miseria, por eso se alegró al conocer nuestra lucha para revertir esa situación.
Hoy día el campesinado de Huayopata vuelve a trabajar su té intensa y
entusiastamente, sabe que ahora lo hará para sí mismo, no para la mafia, sabe que tiene
que pagar a diversos acreedores reales o ficticios por la administración corrupta de
anteriores dirigentes.
Espera la solidaridad del Perú para levantar la empresa campesina y así demostrar que
los peruanos somos capaces de manejar nuestra economía, que no necesitamos patrones.
Al igual que en Cajamarca, en Venezuela y en Irak, nuestra lucha es contra poder del
dinero y la corrupción, nuestra arma es la acción decidida y solidaria en defensa de los
intereses colectivos.
Triunfaremos
Lima, 28 de septiembre del 2004
Jorge Rozas
Presidente del Consejo de Administración
Serapio Alosilla
Vicepresidente del Consejo de Vigilancia
Hugo Blanco
Comisionado por la CCP para cooperar con la lucha contra anticorrupción.
KOKA MAMA
Hugo Blanco (Chajchador y excocalero)Estamos en una guerra en defensa de los intereses del pueblo peruano y de nuestro medio ambiente, en contra de las grandes empresas multinacionacionales, fundamentalmente las representadas por el imperialismo de los Estados Unidos y sus sirvientes nacionales: Gobierno, Parlamento. Poder Judicial, Fuerzas Armadas, Policía y la gran prensa.
Uno de los principales aspectos de esta lucha es en defensa de la rica biodiversidad con la que la naturaleza dotó a nuestro suelo y a nuestro mar. Esa biodiversidad que educó a nuestros antepasados a lo largo de 10,000 años, produciendo culturas agrícolas elevadas que domesticaron 182 especies vegetales, entre ellas las 6 especies de papa con más de 2,000 variedades. Nuestro pueblo usa 4,500 especies de plantas medicinales.
Esa biodiversidad y nuestra milenaria herencia cultural agrícola son nuestro gran tesoro para la atención de nuestra salud en el aspecto alimenticio y en el medicinal. Además son un fuerte potencial económico poniéndolos al servicio de la humanidad.
Esa riqueza nuestra es agredida por las empresas multinacionales que lo único que buscan es aumentar sus caudales en la forma más rápida posible, no les importa si mueren la naturaleza y el pueblo peruanos. Depredan terriblemente nuestro medio ambiente a través de la minería y la extracción de hidrocarburos, de la pesca de arrastre y sus fábricas de harina de pescado, del arrasamiento de la selvas para extraer madera, de las fumigaciones con herbicidas, etc.
Por eso luchamos contra la minería depredadora, contra el Tratado de Libre Comercio con EEUU que entre otros males traería el saqueo de nuestra biodiversidad, contra el saqueo del mar y del Amazonas.
Un aspecto muy importante de esta lucha es la defensa del "architónico del reino vegetal" como llamó a la coca el científico forjador del Perú republicano Hipólito Unanue.
Nuestros antepasados, grandes conocedores de la rica biodiversidad, tuvieron un respeto especial por la coca. Esto por sí mismo nos muestra la importancia de ella para nuestro futuro. Además, naturalmente, debemos defenderla como un emblema de nuestra cultura.
No tiene absolutamente ningún sustento científico la condena a la coca. Eso lo sabe muy bien el imperio del norte, así como sabía muy bien que Irak no tenía armas de destrucción masiva. Usó su mentira al respecto y la "lucha contra el terrorismo" para cubrir su avidez por el petróleo. En esa misma forma usa su "lucha contra el narcoterrorismo" para encubrir su voracidad por el AGUA del Amazonas, superior a la que tiene por nuestros hidrocarburos, madera y biodiversidad. La mentira que usa como arma para combatir la coca es pregonar que "coca es igual a cocaína", tan falsa como "las armas de destrucción masiva" de Irak.
En esta guerra del imperio contra nuestro pueblo y nuestro suelo, como de costumbre, el Gobierno, el Parlamento, el Poder Judicial, las Fuerzas Armadas, la Policía, los grandes medios de comunicación, nominalmente "peruanos", están al servicio del imperio contra el pueblo y la naturaleza peruanos.
A la cabeza de la lucha por la defensa de la coca está el movimiento de los cultivadores de ella. No debemos dejarlos solos, el apoyo pasivo de los campesinos chajchadores debemos convertirlo en apoyo activo. Los que transforman la hoja de coca también constituyen un baluarte ya que objetivamente están demostrando que coca no es cocaína.
El apoyo que dio la población urbana de Lima al movimiento cocalero nos alienta.
Sabemos que la lucha contra la avidez del imperio por apoderarse de la fuente acuífera del Amazonas y contra sus sirvientes peruanos será larga y dura, sin embargo somos optimistas, consideramos que la conciencia anti-imperial crece, notamos que nuestro orgullo de identidad crece, así como la solidaridad nacional e internacional con los pueblos originarios y la defensa de sus culturas, sabemos que poco a poco educaremos a nuestro pueblo y a los otros pueblos del mundo en que coca no es cocaína y que ellos aprenderán que Hipólito Unanue, tenía razón cuando dijo hace más de dos siglos que la coca es el "architónico del reino vegetal".
Parte importante de esta lucha es el combate por la libertad de Nelson Palomino.
Parafraseando un dicho de las compañeras feministas, afirmamos:
No habrá liberación de la coca sin liberación del imperio.
No habrá liberación del imperio sin liberación de la coca.
HISTORIA
El uso de la hoja de coca (eritroxylon coca) por las poblaciones andinas, amazónicas y costeñas tiene una antigüedad de 6,000 años. Hay datos que muestran sus uso desde Chile y Argentina hasta las islas del Mar Caribe.
Ha acompañado a las diversas culturas de la zona.
Su uso fundamental históricamente ha sido (en quechua) el "chajchay", "hallpay", "aculliy", que no es masticación, sino ingestión de la saliva que se ha mezclado con la coca.
Su uso no estaba restringido como algunos dicen, había comunidades de las quebradas de la sierra que tenían por turno a parte de su gente en la puna criando alpacas y a otra parte en la "ceja de selva", en la cordillera oriental, cultivando coca. Se conocían dos tipos: "tupac coca" preferido por las castas privilegiadas y "mama coca" usada por el resto del pueblo.
Era la hoja sagrada. En el Museo de Oro de Bogotá se puede ver maravillosas muestras de orfebrería que sustituían a los corrientes "poros", "calabazas" o "mates"usados para la cal que acompaña a la coca en algunas regiones (en otras usamos la "llift’a" que es ceniza de ciertas plantas amasada con chicha y secada al sol).
Acompañó a las culturas que domesticaron 128 especies vegetales y crearon más de 2,000 variedades de papa, a los constructores del Tawantinsuyo, un estado que abarcaba territorios de actuales seis países, en el que la agricultura estaba planificada por cuencas y microcuencas, tenían distribuidos almacenes de alimentos en todo su territorio, en el que no existía hambre ni miseria.
Acompañó a los constructores de Machupicchu, Saqsaywaman y otros monumentos que causan el asombro de gente de todo el globo.
Es incoherente admirar nuestras culturas nativas y considerar nociva a la hoja de coca que las acompañó.
¿O se piensa que todo lo acá expuesto fue hecho por retardados mentales embrutecidos por la hoja de coca durante milenios?
Los invasores tuvieron dos actitudes frente a la coca:
Los persecutores de "hidolatrías" que acometían contra ella por su carácter de hoja sagrada.
Los que aprovecharon el aprecio que nuestra población tenía por la hoja y su calidad de energizante para explotar en forma inhumana el trabajo indígena.
Con el advenimiento de la república el sistema del latifundio semifeudal o gamonalismo que gozó de muy buena salud en el Perú hasta la década del 60 del siglo pasado continuó usando la coca para oprimir al campesinado indígena.
Por esta razón, mucha gente de buena voluntad, como lo hizo Bartolomé de las Casas, considera que el chajchado debe desaparecer para bien del campesinado indígena. A pesar de que siempre que he estado en el campo serrano he chajchado coca, yo opiné lo mismo durante un tiempo engañado por conclusiones seudo-científicas, por eso comprendo a quienes por buena voluntad opinan así y les pido que re-examinen su posición con un criterio verdaderamente científico, experimental: antropológico, histórico, farmacológico, médico.
SIGNIFICADO DE LA COCA EN NUESTRA CULTURA
RITUAL
Es la hoja sagrada, tiene un gran significado ritual, religioso, está presente en toda ceremonia importante: "pago a la tierra", "pago a papa mama", ofrenda a una waka (lugar sagrado), ofrenda de los caminantes a una apacheta (abra de una montaña por donde pasa un camino), "chujcha rutukuy" (corte de pelo, bautizo indígena), está presente en el entierro, en el pedido de mano, en la boda, en el estreno de una casa, etc.
SOCIAL
Acerca a la gente entre sí (lo contrario que la cocaína), el/la que invita y el/la que recibe se sienten ligados/as, aunque sea la primera vez que se ven.
Es indispensable en el trabajo colectivo para beneficio colectivo (faena) y en el trabajo colectivo de reciprocidad (ayni).
En el trabajo de la mañana y en el de la tarde hay una pequeña pausa intermedia para pijchar coca, que precisamente se llama hallpa de la mañana o de la tarde.
Está presente en la tertulia nocturna alrededor del fuego, en el cruce en el camino de personas aunque sean desconocidas.
También funciona como moneda, lo que muestra su valor.
MEDICINAL
Es buena para el mal de altura o soroche.
Tiene acción anestésica local. Se emplea contra los dolores de muelas y en emplastos para calmar el dolor producido por quemaduras, heridas y excoriaciones extensas.
También se usa contra molestias gastrointestinales: dolor de estómago, diarreas, indigestión, cólicos, etc.
Evita la caries.
Hemos citado lo que dijo Unanue hace más de dos siglos, ahora citemos lo que en 1981 dice un científico moderno, Andrew T. Weil en el artículo "The Terapeutic Value of Coca in Contemporary Medicine" (El Valor Terapéutico de la Coca en la Medicina Contemporánea) publicado en Journal of Ethnofarmacology (Periódico de Etnofarmacología) número 3.
"Se muestra útil en el tratamiento de variados males gastrointestinales, mareos y fatiga. Puede utilizarse como complemento en programas para reducción de peso y acondicionamiento físico. Se aprovecha también como antidepresivo de acción rápida. Es valiosa en el tratamiento de la dependencia hacia estimulantes mayores. La coca regula el metabolismo de carbohidratos de una manera única, y puede facilitar una nueva aproximación terapéutica a la hipoglicemia y a la diabetes melitus. Su administración crónica en dosis bajas parece normalizar las funciones del cuerpo. En su forma de hoja no produce toxicidad ni dependencia. La coca puede administrarse como goma de mascar o tableta para chupar que contenga un extracto integral de la hoja, incluyendo sus alcaloides, sabores naturales y nutrientes". (Las cursivas son nuestras).
El italiano Angelo Mariani instaló un "Santuario de Mama Coca" en París, uno de sus preparados fue el "Vino de los Incas" de propiedades euforizantes, antifatigantes, antidepresivas, etc. Fue ingerido por el zar de Rusia, Abraham Lincoln, Mark Twain, el presidente de EEUU Mac Kinley, Tomás Edison, la princesa de Gales, Alejandro Dumas. Anatole France dijo "Difunde un sutil fuego en el cuerpo". Emilio Zola lo llamó "El elixir de la vida". Julio Verne manifesó "Puede alargar la vida humana cien veces". Los papas Pio X y Leon XIII confirieron a Mariani el título de "Benefactor de la Humanidad".
Precisamente John Styth Pemberton, en 1980, para poder patentarlo en EEUU modificó el brebaje de Mariani y registró un "Vino de coca, tónico y estimulante ideal" ....que con pocas modificaciones es la actual Coca Cola.
ALIMENTICIO
Es más rica que otros alimentos de la región andina en los siguientes nutrientes:
Por 100 gr. de coca: Proteínas 19.90 gr. Calcio 2097 mg. Hierro 9.60 mg. Fósforo 363.00 mg. Vitamina A 9,000 U.I. Vitamina E 44.10 mg. Vitamina B1 (tiamina) 0.30 mg. Vitamina B2 (riboflavina) 1.72 mg. Vitamina B3 (niacina) 83 mg. Vitamina C 1.50 mg.
Tiene más calcio que la leche y más hierro que las espinacas, tiene igual cantidad de fósforo que el pescado.
Muchos de esos nutrientes no los aprovechamos cuando chajchamos y botamos el hanch’u. En la harina de coca sí ingerimos todos ellos.
ENERGIZANTE
Da fuerzas para el trabajo, para una larga caminata, para mantenerse despierto. Ninguna experiencia médica ha demostrado que esto sea nocivo para la salud. Yo la he usado desde mi época de estudiante y cuando he trabajado y he caminado en el campo, fui cocalero durante años y soy chajchador cada que puedo. Nunca me creó hábito como sí lo hicieron el cigarrillo y el café. Cuando vivo en un lugar donde no hay coca, ni recuerdo de ella.
COCAÍNA
En 1860 el químico austriaco-alemán Albert Nieman aisló uno de los 14 alcaloides que tiene la coca y lo bautizó como cocaína.
Sigmun Freud la defendió para diversos usos, luego señaló su peligrosidad por la adicción.
La mínima cantidad de cocaína ingerida en el chajchado, que pasa por el aparato digestivo, es una cosa, y otra la cocaína pura que al aspirarse va a los pulmones y de ahí directamente a la sangre.
La cocaína tiene usos farmacológicos benéficos, el doctor Fernando Cabieses, Director del museo Peruano de la Salud y del Instituto Neurológico de Lima, señala que "Durante situaciones de estrés o de fatiga, la glicemia disminuye; y una forma de combatir el estrés es subiendo el nivel de glucosa", lo que hace la cocaína al movilizar las reservas de glucosa y aumentar el nivel de ésta en la sangre.
(A propósito me han dicho que sólo un reducido número de países ricos tiene el permiso para producir cocaína y que no están entre ellos Perú ni Bolivia, productores de coca, es interesante averiguar esto).
¡Por supuesto que estamos en contra del nocivo uso que le dan los pobres drogadictos y del narcotráfico capitalista que les hunde!
El profesor y escritor boliviano Antonio Díaz Villamil trasmite el relato que escuchó una noche en la puna de un grupo de indígenas que chajchaban coca antes de dormir a la intemperie: Cuando llegaron los españoles y oprimieron a los indígenas, un viejo adivino imploró al Sol que ayudara a su oprimido pueblo. El Sol le mostró plantas de coca que acababa de crear y le dijo todas las virtudes de la hoja. El viejo reunió a sus compatriotas, les relató lo que el Dios Sol le había dicho y agregó "Y cuando el blanco quiera usar esas hojas le sucederá todo lo contrario. Lo que para vosotros será la fuerza de la vida para vuestros amos será vicio repugnante y degenerador. Mientras que para vosotros los indios será un alimento casi espiritual, a ellos les causará la idiotez y la locura".
¿Será que se está cumpliendo la profecía?
COCA Y CIENCIA
Al parecer los defensores de la coca ya tuvieron que enfrentarse con la seudo ciencia desde hace más de 200 años.
En 1794 Hipólito Unanue (médico, botánico, climatólogo, forjador del Perú Republicano) en su "DISERTACIÓN SOBRE EL ASPECTO, CULTIVO, COMERCIO y virtudes de la famosa planta del Perú nombrada COCA", luego de hacer una cita de Linneo en que alude a la experiencia como método para todos los usos de las plantas, comenta:
"He aquí una regla sólida que nos conducirá con seguridad en nuestras inquisiciones. Principiaremos por la experiencia, que debe ser el fundamento de todos los raciocinios y resultados fisiológicos. En faltando ella son vanas en la Física (en esa época la Física abarcaba otras ciencias que posteriormente se independizaron) las conjeturas del entendimiento humano. Por eso los bárbaros que consultaron a la primera, mientras que los más célebres Doctores perdieron el tiempo en la segunda, han hecho más progresos, adelantado, y enriquecido la materia médica, que las Escuelas de todas las edades."
"Experientia. Los hechos incontestables que nos ofrece la experiencia cerca de las virtudes de la Coca, deben considerarse con respecto á los cuerpos sanos y a los enfermos. En los sanos presentan los siguientes. Es constante que nuestros Indios serranos. Que son de los que mas usan de la Coca están expuestos á los mas duros trabajos de la tierra." Luego hace una descripción de todos los trabajos e inclemencias de la naturaleza que debía soportar la población indígena: En las minas, "en las postas que corren de correos", "Quando practican la arriería", cuando "apacentan su ganado" en la inclemente puna y en el hielo, "Quando necesitan regar sus heredades por la noche, aunque sea en el rigor del Invierno, y en los lugares mas elevados, se mantienen metidos en el agua con sus mugeres, tolerando las noches más borrascosas."
"Para oponerse a todas estas miserias, e inclemencias no tienen mas alimento que un puñado de maíz, otro de papas, y una chuspa de Coca." Y continúa con la descripción de muchas otras experiencias. Luego: "Pero es menester hacer las siguientes observaciones: 1ª el indio es voraz en el comer siempre que se halla al lado de un Español franco: 2ª muchos Españoles no pudiendo tolerar el trabajo é intemperie de las minas se han dado al uso de la coca, con que han conseguido la resistencia herculea de los Indios: 3ª quando estos abandonan el uso de la Coca, aunque mejoren de alimento, pierden su antiguo vigor y tolerancia:" Continúa mostrando más experiencias y luego "Los hechos relativos a los cuerpos enfermos que ofrece la experiencia en el uso de la Coca son estos. Afianza, y conserva la dentadura: tomada en forma de thé mueve la transpiración, y alivia las asmas humedas: en esta misma forma, o mascada, restaura el vigor del estómago, disipa las obstrucciones, promueve el vientre, y cura los cólicos estercorosos. Aplicada exteriormente por frotación y emplastro, modera, ó extingue los dolores tópicos que origina el reumatismo causado por el frío."
Condena el concepto prejuicioso "culpable la coca en tanto culpable el indio".
Con ese criterio rigurosamente científico, llega a la conclusión rotunda: "La luz que nos ministra la experiencia y el análisis manifiesta ser la coca el architónico del reino vegetal" .
Siguiendo el método de Unanue que estudia el uso de la coca a fines del virreinato, contemplemos la sociedad precolombina, no es éste el lugar apropiado para hablar de esas extraordinarias culturas coqueras lo que ocuparía muchas páginas, me conformo con repetir lo que dije arriba:
"Acompañó a las culturas que domesticaron 128 especies vegetales y crearon más de 2,000 variedades de papa, a los constructores del Tawantinsuyo, un estado que abarcaba territorios de actuales seis países, en el que la agricultura estaba planificada por cuencas y microcuencas, tenían distribuidos almacenes de alimentos en todo su territorio, en el que no existía hambre ni miseria."
"Acompañó a los constructores de Machupicchu, Saqsaywaman y otros monumentos que causan el asombro de gente de todo el globo."
"Es incoherente admirar nuestras culturas nativas y considerar nociva a la hoja de coca que las acompañó.
¿O se piensa que todo lo acá expuesto fue hecho por retardados mentales embrutecidos por la hoja de coca durante milenios?"
Veamos un informe de este año que aparece en la revista Opción Ecológica:
"En el Foro Internacional Una Semana de Paz con la Coca, realizado en la Universidad de San Marcos del 4 al 8 de abril del 2005, el Dr. Fernando Cabieses explicó los experimentos científicos realizados por él y colaboradores en los efectos del consumo de la hoja de coca en seres humanos y detalló consumida por vía oral (acullico, mate, harina e incluso como cocaína pura), las concentraciones de cocaína en la sangre nunca sobrepasan 5 nanogramos por litro, dando solamente un efecto energizante y de supresión del hambre y de la sed. Una vez que termina la ingestión de coca en 3 minutos una enzima de la sangre destruye toda la cocaína convirtiéndola en egnonina, devolviendo el apetito y la sed al acullicador."
"Hicieron la prueba de acullicar 24 horas seguidas. Nunca consiguieron pasar los 5 nanogramos. Para conseguir el efecto estimulante de "droga" es necesario sobrepasar los 90 nanogramos, y esto sólo se consigue por vía intravenosa, aspiración y fumado del clorhidrato de cocaína."
"Por vía dérmica la cocaína es anestésica, recuerde sus visitas al dentista"
Una observación científica que cualquiera puede experimentar:
En el informe preparado a pedido del Instituto Indigenista Interamericano para la Conferencia Interamericana Especializada sobre Narcotráfico celebrada en abril de 1986 en Brasil en cumplimiento del mandato de la Asamblea General de la OEA, se señaló "....... el principio básico de la de la farmacocinética: desde el agua hasta la droga más compleja, el efecto obtenido no depende de la dosis total ingerida, sino de la rapidez con que ésta sea incorporada o eliminada del organismo. La cantidad de agua que un hombre normal bebe en una semana puede ser mortal si se ingiere en media hora".
Veamos los métodos de los detractores:
El psiquiatra Carlos Gutiérrez Noriega teorizó en forma extensa contra la coca. Mostró experimentos que hizo con grupos de presos. Sobre esto, como ex-preso en la cárcel del Cusco, en 1959 ó 60, cuando no estaba prohibida la coca en las prisiones, tengo algo que decir: Cuando chajchaba con campesinos presos, se hacía el mismo ambiente de fraternidad como cuando lo hacíamos en el campo, el único efecto que sentíamos era el social de acercamiento grupal. En cambio cuando chajchaba con amigos "choros" (ladrones) urbanos que sólo chajchaban en la prisión, el ambiente era diferente, comenzaban a "volar" un poco al meter el primer puñado de coca en la boca. En ambos casos lo determinante era la actitud mental, los campesinos se sentían juntos y fraternos como cuando están en el campo, en cambio los choros urbanos se hacían la ilusión de estar drogándose.
La Comisión de Estudio de las Hojas de Coca de Naciones Unidas de 1949 fue presidida por el Director de la American Pharmaceutical Manufacturers Association (Asociación Americana de Fabricantes Farmacéuticos, se entiende que no era americana sino yanqui). Mejor presidente para lanzarse contra la coca era difícil de encontrar, ya se sabe el odio que tienen los laboratorios farmacéuticos a la medicina natural.
Como no podía ser de otra manera la comisión se basó en los estudios "científicos" de Carlos Gutiérrez Noriega que hizo muchos "experimentos de laboratorio" del estilo del arriba mencionado.
Los miembros de la Comisión vinieron brevemente a Perú y Bolivia, en las minas entrevistaron a ingenieros, capataces, psiquiatras, o sea a sus congéneres racistas, por supuesto no se entrevistó fundamentalmente a "los indios", cuando se hacía se tomaban sus informes como "creencias", "supersticiones". Se refirieron a "los perjuicios económicos y sociales" del "akullicuy" colectivo, comenzando por el tiempo de jornada laboral que se pierde al realizarlo.
No pudiendo desconocer el contenido vitamínico de la hoja, concluyeron "ello no significaría en ningún caso considerar adecuado el satisfacer los requerimientos vitamínicos mediante la masticación de hojas de coca, pues una vez más debe subrayarse que la toxicidad de dichas hojas, debido a su contenido de cocaína, nunca permitirá que sean empleadas sin peligro como alimento".
Llegan a la conclusión de que "la Comisión desea hacer constar que el hábito de la masticación de la hoja de coca también es peligroso porque las hojas contienen una sustancia tóxica, la cocaína."
Basado en ese informe se realizó la Convención de Ginebra que determinó la política anticoca en Perú y Bolivia.
No somos los indígenas de Perú y Bolivia los que sabemos qué es bueno o malo para nosotros, eso lo saben los gringos buenos del norte que nos hacen el favor de cuidar nuestra salud, para lo cual a veces hasta tienen que matarnos, por supuesto con mucho dolor por parte suya.
RACISMO Y COCA
(Datos tomados fundamentalmente de Baldomero Cáceres)
El 15 de octubre de 1492, tres días después de desembarcar, Cristóbal Colón anota en su diario "hojas secas que deben ser cosa muy preciada entre ellos porque ya me trajeron en San Salvador de ellas". En esta actitud indígena vemos la fraternidad humana de los "salvajes".
Hernando Colón en 1539 la califica de "cosa muy bruta".
Américo Vespucio en 1504 escribió "una hierba verde que rumiaban continuamente como bestias ....... maravillados de tal cosa no podíamos entender el secreto ni con qué fin lo hacían"
Cieza de León en 1553 luego de señalar la versión indígena sobre sus efectos, dice "creo yo que algo lo debe causar, aunque más me parece una costumbre viciada y conveniente para semejante gente que estos indios son."
El rey en Real Cédula (1569): "A nos se nos ha hecho relación, que del uso y costumbres que los indios de esas tierras tienen en la granjería de la coca, se siguen inconvenientes, por ser mucha parte para sus idolatrías, ceremonias y hechicerías, y fingen que trayéndola en la boca les da fuerza, lo cual era ilusión del demonio según los experimentados".
Como vemos a diario, ese largo y racista exterminio de idolatrías subsiste hasta ahora con el nombre de "lucha contra la droga" (debieran llamarla "exterminio de cultura").
La defensa de la coca también es antigua. Naturalmente que los primeros fueron los usuarios, la población indígena americana.
El Inca Gracilaso de la Vega en sus "Comentarios Reales" le dedica un capítulo que inicia: "No será razón dejar en el olvido la hierba que los indios llaman cuca y los españoles coca, que ha sido y es la principal riqueza del Perú para los que la han manejado en tratos y contratos: antes será justo se haga larga mención de ella, según los indios la estiman por las muchas y grandes virtudes que de ella conocían; y muchas más, que después los españoles han experimentado, en cosas medicinales."
Francisco Martín fue un español que se integró en la vida de una aldea indígena en la zona de Maracaibo (1529-1531), naturalmente pijchaba coca y continuó haciéndolo cuando retornó con los españoles.
Matienzo en 1567 señala "Querer que no haya coca es querer que no haya Perú". Hoy, 2005, ratificamos esa afirmación aunque por motivos diferentes, pues él lo hacía por su imprescindibilidad para el trabajo indígena en provecho de los españoles.
La rebelión también tuvo sabor a coca: Juan Santos Atahuallpa, el revolucionario anterior a Tupac Amaru, andaba repartiendo coca "diciendo que es hierba de Dios". Tupac Amaru era propietario de cocales y Tupac Catari, el boliviano, era conocido como "un indio viajero de coca y bayetas", recordemos que cuando lo iban a ejecutar dijo "Volveré y seré millones", está cumpliendo su promesa, somos millones los coqueros rebeldes en Bolivia y Perú.
La Convención Única de Estupefacientes de 1951 organizada por las Naciones Unidas marca un hito importante en la represión imperialista a la hoja de coca, no distingue coca de cocaína, no menciona que en el Perú y Bolivia hay una numerosa población indígena que usa la hoja tradicionalmente. En 1961 en el llamado Tratado de Viena, se repite lo mismo.
En 1979 Ralph Bolton, del Instituto de Antropología Social de la Universidad de Trondheim, manifestó: "Las decisiones adoptadas por políticos y burócratas de diversas nacionalidades que tratan de prohibir el consumo de la coca, son una violación de los derechos humanos básicos de los pueblos andinos de habla Quechua y Aymara que desean mantener su cultura, practicar su religión, conservar su identidad y proteger su bienestar físico, es decir, ejercer su derecho de supervivencia biológica y cultural. El programa de erradicación de la coca es en sus efectos, aunque quizás no en su intención, es una forma sofisticada de etnocidio".
EL IMPERIO Y LAS DROGAS
Estados Unidos se erige como juez mundial que califica el grado de combate o no al narcotráfico que desarrollan los países del globo.
Hace poco descalificó a Birmania y Venezuela acusándolos de no combatir eficientemente el narcotráfico. ¿Por qué Venezuela? Porque expulsó a los funcionarios de la DEA (agencia norteamericana antidrogas) que funcionaban como espías para el socavamiento del gobierno de Chávez.
Sin embargo, el país que merece ostentar la medalla de oro por el impulso al narcotráfico es Estados Unidos, pues con su agresión a Afganistán, en poco tiempo ha logrado que este país ocupe el primer puesto como exportador de opio.
EEUU ocupa uno de los primeros puestos, si no el primero, en el consumo de drogas.
Una investigación del Centro Nacional sobre Adicción y Abuso de Substancias (CASA por su siglas en inglés) de los EEUU, destaca que un 41% de los jóvenes estadounide3nses que asisten a las escuelas secundarias consumen drogas, cifra que aumentó al 47% en los pre-universitarios.
El 62% de los estudiantes de secundaria asiste a centros donde circulan estupefacientes, comparado con un 44% en 2002. Esto significa que en setiembre de este año 10.6 millones de estudiantes de secundaria volvieron a escuelas en las cuales "se encuentran, se usan, se guardan y se venden drogas", comentó el presidente de CASA, Joseph Califano.
Los dos hijos de Jeb Bush, hermano de George y gobernador de Florida han tenido problemas con la policía por problemas de drogas.
El 29 de agosto de este año Washington anunció una campaña nacional contra la producción y tráfico de metanfetamina, cuyo consumo se ha convertido en una epidemia en el país. Los secretarios (ministros) de Salud y Justicia y el director de la política antidrogas de la Casa Blanca dieron una conferencia de prensa anunciando que más de 12 millones de estadounidenses han tomado alguna vez metanfetamina, de los cuales un millón y medio son consumidores habituales. Esta droga es fabricada de forma casera a partir de medicinas que se venden sin receta.
Esto nos hace ver que aunque no hubiera ni un gramo de cocaína ni opio en el mundo, el pueblo yanqui continuaría drogándose.
¿Y por qué es así?
Pensemos que la niñez y la juventud de ese país son educados por mamá computadora y papá televisor que les dan lecciones de sexo pervertido y violencia. Por eso frecuentemente nos enteramos de que un alumno mató a compañeros estudiantes a balazos.
¿Y por qué no los atienden sus padres biológicos?
Porque ellos no tienen tiempo pues deben trabajar mucho para comprar el automóvil último modelo y otras cosas que les ordena papá televisor, pues de lo contrario serían muy mal vistos por el vecindario y las amistades.
Además jóvenes y adultos deben andar muy deprimidos por la ingratitud del mundo, que a pesar de los esfuerzos de su país por democratizar todos los lugares de la tierra los habitantes de ésta les odian, les vuelan las torres gemelas, les matan en Irak y Afganistán y les brindan todo tipo de manifestaciones de repudio.
Hay algo sobrenatural. A pesar del prominente lugar que ocupa el pueblo norteamericano en el consumo de drogas, éstas se distribuyen en forma milagrosa ¡No hay narcotraficantes en ese país! Los hay en los países productores de droga y en los de tránsito de ella, pero no en los EEUU, gran consumidor.
La cocaína para ser elaborada no sólo necesita de hoja de coca, sino también de insumos químicos. ¿De donde vienen éstos? Pues de Estados Unidos. ¿Por qué permite esto el gobierno norteamericano?
Además ese país es un paraíso para el lavado de dinero, ya no hay fronteras entre las fortunas "legales" e "ilegales".
El presidente de la Asociación de Instituciones Cambiarias de Colombia, Alfonso Garzón, anunció en la reciente VI conferencia Anual Latinoamericana sobre Lavado de Dinero que fuentes de las Naciones Unidas señalan que en Estados Unidos se lavan 120 mil de los 320 mil millones de dólares provenientes del narcotráfico, es decir el 37,5%.
Hay otro aspecto interesante en el tema de la relación de EEUU con el narcotráfico:
Ellos pusieron a Noriega como presidente de Panamá sabiendo que era narcotraficante, luego, cuando él se negó a que Panamá sirviera de base para atacar Nicaragua sandinista, le calificaron de narcotraficante e invadieron Panamá para capturarle.
La CIA (no nosotros los enemigos del imperio) ha declarado que impulsó a la "contra" nicaragüense que luchaba contra los sandinistas, a que comerciara con drogas para comprar armas.
Por último tenemos el caso peruano: Cuando Fujimori entró al gobierno y tomó a Montesinos como su brazo derecho, muchos sabíamos que este último era el nexo entre el gobierno y el narcotráfico, sin embargo la DEA que actúa en el país como en su casa, "ni sospechaba", pues si hubiese sospechado habría investigado y hubiese encontrado lo que los peruanos sabíamos, fue ya cuando el gobierno de Fujimori estaba derrumbándose por el enérgico empuje del pueblo peruano que la DEA "detectó" que Montesinos era narcotraficante.
Así pues, durante 10 años el narcotráfico estuvo en el Palacio de Gobierno. Como sabemos, se encontró cocaína en el avión presidencial y en un barco de la marina de guerra. Por supuesto que se continuó combatiendo fieramente al campesinado cocalero, incluyendo fumigaciones, el organismo estatal monopólico del comercio de la coca continuó "decomisando" los puñados de coca a los campesinos que salían de las zonas cocaleras.
Montesinos, que por otra parte era agente de la CIA, dijo a los militares que era justo su reclamo de aumento de sueldos, pero como el gobierno no tenía dinero, que las Fuerzas Armadas se hicieran cargo de la "represión" al narcotráfico. Los oficiales aceptaron encantados, desde entonces hay disputas internas porque se les destaque a las zonas donde está la producción de cocaína, de donde sacan jugosas ganancias por los sobornos para que "no vean".
Naturalmente que el gobierno norteamericano felicitó al régimen Fujimori-Montesinos, le "certificó" por su "eficaz combate al narcotráfico".
Además, mientras la empresa estatal peruana constataba que las áreas de plantaciones habían aumentado durante el gobierno de Fujimori, según los yanquis entonces no se produjo tal aumento, sino recién cuando entró Toledo.
Por supuesto que Montesinos reprimió a algunos competidores como "Vaticano".
Otro caso interesante es el de la DEA y Reinaldo Rodríguez, "El Padrino". Éste era uno de tantos narcotraficantes protegidos por los jefes de la entonces Policía de Investigaciones del Perú (PIP) y mirados con complacencia por la DEA. Cometió la estupidez de dedicarse además a la falsificación de visas norteamericanas para el ingreso a ese país. Naturalmente que esto molestó a la DEA y como ella sabía los lazos Padrino-PIP, entendía que era inútil denunciarlo por narcotráfico a la policía peruana, por lo tanto optó por dinamitar el laboratorio de cocaína que el Padrino tenía en el aristocrático barrio limeño de San Isidro. La policía tuvo que intervenir y fue en ese proceso judicial que se supo que los jefes de la PIP acompañaban al Padrino al aeropuerto para garantizar que no se interfiriera a los "burros" que llevaban la cocaína al exterior.
Son enormemente complacientes con el narcotráfico: la DEA, la policía peruana y las Fuerzas Armadas. ¿Por qué será?
En cambio es feroz la represión contra el campesinado cocalero.
Aparentemente EEUU es el país más interesado en la desaparición de la coca. Creo que en esto están equivocados inclusive los defensores de la coca.
Yo afirmo lo contrario: LOS ESTADOS UNIDOS NO QUIEREN ERRADICAR LA COCA.
Así como "detectaron" la existencia de armas de destrucción masiva en Irak, lo que les sirvió como pretexto para invadir ese país, así la existencia de la coca es un gran pretexto para meter sus tropas en Colombia, Perú y Bolivia. En Colombia ya están.
De Irak les interesaba el petróleo. De nuestros países les interesa nuestra rica biodiversidad, la madera, los hidrocarburos, pero sobre todo algo más valioso que todo eso: ¡EL AGUA! (Se dice que las guerras del siglo XXI ya no serán por el petróleo sino por el agua).
Ya tienen tropas en Paraguay para controlar la cuenca acuífera de la triple frontera (Brasil-Paraguay-Argentina), quieren tenerlas en la cuenca del río más ancho del mundo, el Amazonas. Muchos hemos visto el mapa de América del Sur con su parte central delimitada como "territorio bajo el control de los Estados Unidos y las Naciones Unidas por estar rodeado de gobiernos salvajes que no respetan el medio ambiente". Esto es lo que enseñan en colegios yanquis. También sabemos la insistencia en hablar de la "internacionalización" de la selva amazónica por ser "patrimonio de la humanidad".
Lo que buscan los gobiernos de EEUU es erradicar todo uso benéfico de la coca para mostrar que coca = cocaína y que por lo tanto es imprescindible su presencia a través del cuerpo de espionaje que es la DEA y posteriormente su presencia militar que les servirá para apoderarse del AGUA.
POLÍTICA DE LOS GOBIERNOS PERUANOS: REPRESIÓN AL USO BENÉFICO
Desgraciadamente en la "lucha contra la droga" como en el tema de la minería y de la mayor parte de los asuntos económicos y políticos, nuestros gobiernos son fundamentalmente correas de trasmisión del imperio norteamericano. Es el mandato norteamericano el que lleva a crear organizaciones como DEVIDA y ENACO. DEVIDA es el organismo oficial anticoca, que entre otras cosas tiene grandes carteles publicitarios mostrando coca = cocaína. ENACO es la Empresa Nacional de la Coca que tiene el monopolio del comercio de la coca.
La política anti-drogas dirigida por EEUU consiste en agresión al campesinado productor de coca, entre otras medidas la extracción y quema de plantas, inclusive mediante la fumigación con el hongo Fusiarum Oxysporum que mata hasta la raíz a las plantas de coca y a otras, entre ellas de productos alimenticios.
Como la coca es parte importante de nuestra cultura, tienen que reconocer que hay un uso lícito (además porque Coca Cola necesita coca). Para esto han establecido un monopolio estatal, ENACO, que es el único comprador y el único vendedor de hoja de coca de funcionamiento legal. Según los norteamericanos la existencia de ENACO sólo es temporal, mientras desaparezca el chajchado.
Por esa razón existen toda clase de barreras para vender coca a ENACO, el productor tiene que figurar en un padrón que data de 1978. Sólo puede vender el producto del área que figura en el padrón, el permiso para el cultivo no es heredable, por lo tanto cuando muera la generación empadronada ya no habrá productores legales.
Compra la coca a un precio bajísimo, clasificada en tres categorías, sin embargo la vende a precios elevados y en una sola categoría. Cuando Nils Ericson era presidente del Directorio de ENACO reconocía: "Compra barato a campesinos pobres para vender caro a campesinos más pobres".
Además, el comportamiento caprichosos y prepotente de ENACO frente al productor, contribuye a desalentar la producción. También el consumidor es desalentado porque se le vende coca pasada o podrida a un precio de monopolio.
Hay otro atropello cultural adicional: Tradicionalmente había dos formas de preparar la coca que producía dos sabores diferentes. En ciertas regiones la gente prefería uno de los tipos y en otras el otro tipo. Eran la coca "qacha" y la coca "pisada". La coca qacha
se obtiene de la hoja que luego de cosechada es extendida al sol para que seque. Para producir la coca pisada, después de cosechar se apalea la hoja antes de secarla al sol. Ahora como ENACO compra sólo un tipo de coca, el campesinado que vende a ENACO ya no hace coca pisada, el comprador ya no puede pedirla, tiene que comprar lo que ENACO vende, aunque sea coca podrida. (Me he enterado de que, afortunadamente en las zonas en que el campesinado no vende a ENACO y se hace patriótico contrabando para el chajchado, continúa habiendo coca pisada).
Hay ONGs dedicadas a desalentar la producción benéfica de la coca en zonas cocaleras que producen para el mercado campesino y ONGs en las zonas de consumo de la hoja, así como sectas religiosas norteamericanas que desalientan el consumo tradicional.
ENACO "decomisa" los puñados de coca que el campesinado productor saca de la zona de producción legal para consumir él o para consumo de sus familiares. (pongo decomisa entre comillas porque según ley por una mercancía decomisada la autoridad debe otorgar un recibo a la persona a quien se decomisó, lo que no sucede con la coca, esto hace que no sea decomiso sino un simple robo a mano armada ya que la policía acompaña a ENACO)
Nadie en su sano juicio puede pensar que el narcotráfico se provea a través de ese medio, pues de una tonelada métrica de coca sólo se extrae 3.97 kilogramos de cocaína, de modo que se necesitaría 5 mil proveedores de 200 gramos cada uno para producir 3.97 kilogramos de cocaína. Esto demuestra que la represión no es a la cocaína, sino al chajchado indígena. La coca "decomisada" sí, probablemente va al narcotráfico, pues sólo la propia ENACO sabe cuánto "decomisa" cada día.
Últimamente nos hemos enterado de la "volatilización" de 4TM de la coca comprada por ENACO. Si la coca cuya compra está registrada se "volatiliza" ¿qué será de la coca robada a diario?
Señalemos también que ENACO no es un organismo legal, pues la Constitución Peruana en su artículo 61 declara ilegal todo monopolio.
Toda esta represión de ENACO se ejerce en zonas que se sabe que trabajan para el chajchado y no para el narcotráfico, como en La Convención, Cusco, donde las luchas cocaleras son para reclamar que ENACO compre más o pague más, si trabajara para el narcotráfico no importaría cuánto compre o cuánto pague ENACO. En zonas que ya fueron empujadas a trabajar para el narcotráfico ya no se hace necesaria esta represión, por lo tanto la vigilancia ya no es estricta, ya ENACO cumplió su misión.
Cuando se prohibió vender a menos de 1,500 m de altura sobre el nivel del mar y todavía había comercio directo, el dirigente de los cocaleros de Huanuco protestó porque según dijo, el mercado de los migrantes en Lima, la ciudad capital que se encuentra en la costa, compraba el 60% de su producción. No le hicieron caso, empujando a ese campesinado a vender al narcotráfico.
Parte de la política anticoca es la "sustitución de cultivos" o "desarrollo alternativo", es decir sustituir la coca por otros cultivos, más, o por lo menos igualmente rentables. Naturalmente que la gran mayoría del campesinado cocalero la aceptaría de todo corazón...... si fuera algo más que un bello cuento.
Gran parte de la coca se planta en laderas estériles que no pueden producir otra cosa útil que la coca. Pero aún en terrenos planos, aptos para otros cultivos, como las llamadas "playas" junto a los ríos, esta situación no es posible por dos razones: Una porque la coca es la única producción de la zona que da que da de 3 a 4 cosechas por año, mientras que las otras sólo dan una. Otra porque los precios de todos los productos agrícolas son bajísimos. Según las leyes del mercado tan queridas por los yanquis, nadie ha de ser tan tonto de sustituir una planta por otra menos rentable. Hugo Cabieses cita la definición que una cocalera alcaldesa hace de esta política: "Para nosotros el desarrollo alternativo es que siembran los proyectos en una mesa, los cultivan en una pizarra, los cosechan en computadora y los venden en spots publicitarios de TV".
El gobierno norteamericano subsidia los productos agrícolas de su país. ¿Por qué no usa el dinero de "ayuda a la lucha a la lucha contra el narcotráfico" en subsidiar a los cocaleros para que dejen de cultivar coca en lugar de gastar cantidades enormes en reprimirlos? Por lo que ya dijimos. Porque quiere que siga habiendo coca para usarla como pretexto para invadirnos.
No condeno al campesinado que trabaja para el narcotráfico, pues según las "leyes del mercado" tan apreciadas y defendidas por el neoliberalismo, el que vende una mercadería lo hace al mejor postor sin importarle el destino de ella.
Además en este caso no es sólo al mejor postor, sino que el único comprador posible del productor no empadronado o de quien tenga una extensión mayor que la empadronada, es el comprador "ilegal".
Ese comprador "ilegal" es quien provee al narcotráfico, pero fundamentalmente al mercado chajchador que no es abastecido por ENACO que sólo cubre 3 mil TM de este mercado que consume 10 mil TM. Hugo Cabieses señala que en Tingo María el precio al que compra el contrabandista para usos benéficos es de S/. 120 – 140 por arroba, mientras que el que compra para la fabricación de cocaína paga sólo S/. 80 – 100 por arroba.
Los productores de coca en el Perú no son más de 50 mil.
Los que están empadronados por ENACO y le venden coca son más o menos 12 mil.
Los que venden como contrabando para el chajchado y otros usos benéficos son más o menos 24 mil.
Los que venden para el narcotráfico son más o menos 14 mil.
Esto nos muestra que el gran mercado de la coca es el chajchado y no el narcotráfico y que está obligado a proveerse en forma clandestina, la represión es contra él.
Hoy la coca ya tiene muchos otros usos benéficos además del chajchado y las otras formas tradicionales (mate, emplastos, frotaciones, etc.): La fabricación de harina para hacer, entre otras cosas panes, galletas, panetones, fideos, tofis, etc. Fabricación de refrescos, de pasta dental (dijimos que evita la caries), jabones, etc. (A todo esto se le llama "industrialización" aunque hasta ahora más es un trabajo artesanal de heroicos transformadores.)
Sin embargo, quien desee darle cualquiera de estos usos está obligado a comprar la materia prima de ENACO, no puede acogerse a las leyes del sacrosanto mercado. Tampoco los propios productores pueden transformar. No pueden vender harina de coca, sólo ENACO puede hacerlo (se vende, pero en forma "ilegal").
La autorización sanitaria para productos de coca demora alrededor de 6 meses, pues tiene que intervenir el Ministerio del Interior.
Todo esto demuestra que la represión no es contra el narcotráfico, sino contra el uso benéfico de la coca.
El objetivo, repetimos, es mostrar coca = cocaína para justificar la presencia de las fuerzas del imperio en la Amazonía.
COCA COLA
Hay una excepción que no se reprime, la Coca Cola, que como es una poderosa empresa yanqui, compra a través del laboratorio Stephan Chemical Company de 300 a 600 TM anuales de hoja de coca al Perú y Bolivia. Ese laboratorio extrae la cocaína por una parte y el extracto de coca para vender a Coca Cola por otra.
Es tan poderosa la Coca Cola que consiguió introducir en el tratado de Viena de condena a la coca el artículo 27 que excluye de la condena al "uso como saborizante" que hace la empresa.
Naturalmente que en la exposición pública de los componentes no figura la coca. Sin embargo está prohibido el uso de la palabra "coca" a cualquier otro fabricante de refresco que contenga coca porque la palabra está patentada por Coca Cola.
Síntesis de la política de los gobiernos de EEUU y Perú
El gobierno de EEUU aplasta el uso ritual, social, alimenticio y medicinal, que beneficia mucho a nuestro pueblo y que no perjudica a nadie, en nombre de sacar del vicio en que se encuentra sumida la población gringa, que como hemos visto, aún sin cocaína continuará hundida en la degeneración. Las autoridades peruanas se ponen servilmente al servicio del gobierno yanqui para aplastar los derechos de nuestro pueblo y favorecer traidoramente el apoderamiento de la cuenca acuífera del Amazonas por el imperio.
¿CÓMO RESPONDER A LA AGRESIÓN YANQUI?
Nos lo enseña el movimiento campesino de la mayor parte de las zonas cocaleras del país: Luchar en defensa de nuestro patrimonio cultural, en defensa del alma indígena, en defensa de Koka Mama, en defensa de nuestro derecho como peruanos de cultivar lo que se nos dé la gana.
Luchar por la expulsión de los yanquis y su política de nuestro territorio. Si quieren combatir el narcotráfico que erradiquen el consumo en su territorio, que no envíen insumos químicos para la fabricación de cocaína, que impidan el lavado de dinero en su territorio.
Trabajemos por la unidad del movimiento cocalero, no hay coca buena y coca mala, toda coca es buena, lo que es malo es la elaboración de cocaína para el mercado de la drogadicción, que el gobierno reprima esa elaboración, no al campesinado productor de la hoja sagrada.
El campesinado chajchador de coca también sufre por la agresión a su cultura por parte de la política del imperio desarrollada por los serviles gobiernos "peruanos", también ese campesinado organizado debe incorporarse a la lucha en defensa de la coca.
Ya están en la batalla los heroicos transformadores de la hoja de coca, fabricando harina, pan, fideos, panteones, tortas, tofis, pasta de dientes, refrescos, jabones, etc. La lucha de este sector es muy importante, puesto que su principal mercado es la clase media urbana que no chajcha coca y de esta manera entiende cada vez mejor la falsedad de la cantinela oficial farsante de que coca es cocaína. Respetamos mucho a este sector que impulsa el negocio no por el interés económico, sino por su convicción de los beneficios que tiene la hoja y porque se han dado la valiente tarea de reivindicar a Koka Mama. Merecen todo nuestro apoyo, como lo merecen las publicaciones que divulgan los beneficios de la hoja sagrada.
Debemos resaltar el apoyo de una parte importante de la población limeña a la lucha de los cocaleros cuando llegaron a la capital.
Parte de la lucha son las ordenanzas dadas por los gobiernos regionales defendiendo el uso benéfico de la hoja de coca y reivindicando su importancia cultural. En el Cusco pudimos ver que la población urbana que no chajcha coca defendía la medida considerándola con razón una reivindicación cultural cusqueña.
(A los no peruanos les aclaro que en la lucha contra el aplastante centralismo hemos logrado que haya gobiernos regionales electos. Otro paso que está en disputa es que ellos tengan derecho a emitir ordenanzas legislativas. El Tribunal Constitucional se pronunció en contra de este derecho. De modo que la lucha por la coca se combina con la lucha contra el centralismo).
Así, poco a poco, con pasos adelante y pasos atrás, estamos avanzando.
QUÉ HACER CON LA COCA
En primer lugar veamos lo que el peso de la realidad obliga a decir a los servidores del imperio. Desgraciadamente sus acciones no son consecuentes con sus declaraciones acertadas, se someten a las órdenes del amo.
Una parte del acta de compromiso firmada entre el candidato Alejandro Toledo y la Federación Departamental de Campesinos del Cusco el 30 de marzo del 2001:
"2.8.- Defensa del cultivo de la hoja de coca que fue la hoja sagrada de los incas y acompañó a los organizadores del Tawantinsuyo y constructores de Machupicchu. Está arraigada en la vida del hombre del Ande con un profundo significado ritual y social. No a su erradicación represiva ................ El combate al narcotráfico debe ser integral ................... principalmente mejorando los precios de los productos agropecuarios. Declaración de zona cocalera de los valles de La Convención, Yanatile y Q’osñipata. Establecer sistemas de comercialización directa del produtor al consumidor chacchador con intervención de federaciones campesinas y municipalidades con mecanismos de control y empadronamiento para evitar que tengan otro destino."
¿Por qué los diferentes frentes cocaleros no exigen que se cumpla la oferta de comercialización directa en la forma que firmó Toledo?
Me parece que, en primer lugar la gente teme que si se quita el monopolio anticonstitucional de ENACO el campesinado no tendría a quién vender la hoja. En segundo lugar porque ENACO hace el juego subterráneo brindando "ayuda económica" a muchos dirigentes cocaleros que por esta razón eluden plantear el fin del anticonstitucional monopolio de esta entidad.
Nils Ericson cuando era Presidente del Directorio de ENACO, antes de dirigir el organismo de combate a la coca, DEVIDA:
"Poner en marcha un plan de acción para esclarecer que la hoja de coca no es cocaína, que no son sinónimos y que es por esa confusión que ha sido incluida en la Convención de Naciones Unidas de 1961, se pretende condenar a la desaparición a esa planta que contiene muchas virtudes medicinales, nutricionales y para otros propósitos, que pueden y deben ser de gran provecho para la humanidad. Es además una fuente de ingreso y de generación de empleos lícitos en una región difícil del Perú"
Ante el Senado de Colombia, 24 – 25 de mayo de 2001.
En otra ocasión hablando de ENACO: "compra barato a agricultores pobres para vender caro a agricultores más pobres"
Yo no hubiera podido expresarme mejor.
.............................................................
Las reivindicaciones actuales, se entiende que transitorias, que pide el campesinado del departamento del Cusco, productor y consumidor son:
- Que venda a menor precio
En zonas donde se esté erradicando los cultivos naturalmente pedimos el cese de estos.
Otra reivindicación es que salgan de la cárcel quienes están presos por "cultivo ilegal de coca".
NUESTRAS METAS
Es nuestro derecho aprovechar toda la utilidad para la salud y para la economía que podemos extraer de la coca.
Es nuestro deber defender la cultura andino-amazónica contra la bota yanqui que pretende aplastarla.
No debe haber ninguna restricción al cultivo ecológico de la coca ni al comercio para usos benéficos. Mientras no despleguemos esa libertad no podemos saber cuál es el volumen de la demanda para estos usos.
No debemos permitir el uso de agroquímicos en el cultivo de la hoja sagrada.
Reivindiquemos el chajchado impulsando su extensión (Ahora somos más de 4 millones).
Impulsemos la investigación de los diversos otros usos benéficos que tiene y puede tener la hoja de coca.
En síntesis, debemos aprovecharla en todas las formas posibles.
Respetemos el carácter sagrado que para los pueblos andino - amazónicos tiene la Koka Mama.
Defendamos su función social de vinculante, integradora, dentro del espíritu colectivo del ayllu.
Sí, debemos reprimir el narcotráfico. En primer lugar porque estamos en contra de que nuestro país y nuestra hoja sagrada sean usadas para envenenar a personas del país o de otros lugares del mundo por narcotraficantes amparados por el gobierno norteamericano, los gobiernos, las Fuerzas Armadas y la Policía peruanos. En segundo lugar porque la elaboración de cocaína envenena las aguas de la amazonía.
Sabemos que cuando sea el campesinado cocalero quien gobierne en sus zonas, será ese campesinado quien erradicará el narcotráfico.
LIBERTAD A NELSON PALOMINO
Los defensores de la coca, los defensores de la identidad andino-amazónica, los defensores de la soberanía nacional, los defensores de los oprimidos contra los opresores, tenemos la obligación de luchar por la libertad de Nelson Palomino.
Es el preso social más importante del Perú de hoy. Valiente dirigente cocalero. Está preso como castigo a su inflexibilidad, a que ha sido imposible comprarlo. Se le acusa de "apología al terrorismo" sin importar que precisamente combatió por la erradicación del terrorismo. Esta es una acusación muy usada contra los luchadores sociales, yo ya cuento con tres acusaciones por "terrorismo". Es la misma lógica usada por los amos del mundo, últimamente Tony Blair pidió en la ONU que se incluyera a las "llamadas guerras de liberación nacional como terrorismo".
El atropello contra Nelson Palomino continúa cuando está en prisión. Hace algunos meses al "trasladarlo" ilegalmente de una prisión a otra le provocaron un "accidente" que lo dejó lesionado.
Lo extraño es que no sabemos que algún organismo de Derechos Humanos se haya pronuciado hasta el momento.
Un aspecto inherente a la lucha cocalera debe ser la exigencia de la libertad de Nelson Palomino.
Los gobernantes de Estados Unidos y sus sirvientes los gobernantes peruanos, reprimen el cultivo y la utilización benéfica, por nuestros pueblos, de la hoja de coca, cuyas excelentes propiedades fueron descubiertas y aprovechadas por nuestra cultura.
Lo hacen en nombre de la protección del pueblo norteamericano, el que, como está decidido a drogarse, seguirá haciéndolo, con o sin cocaína.
Esta política es el enmascaramiento del real interés del imperio que
usa la mentira de "coca igual cocaína" para justificar su presencia en nuestros
países y apoderarse de la cuenca acuífera del Amazonas.
Cusco, setiembre del 2005
Coca y Tribunal Constitucional
La cultura andino-amazónica ha usado tradicionalmente la hoja de coca con significación ritual, social y medicinal, lo cual ha demostrado a través de milenios ser una costumbre no sólo inocua sino saludable.En vista de que la gran mayoría de la prensa nacional e internacional ha mencionado sólo la declaración de inconstitucionalidad y no ha dicho ni una palabra de la enérgica crítica a la política oficial, nos vemos obligados a transcribir los fragmentos de la sentencia ignorados por la prensa desinformativa.
5.2. Uso tradicional de la hoja de coca y derechos culturales."En tanto la mayoría de científicos sociales y médicos pertenece a la población urbana, se requiere especial cuidado para que su exposición a esta visión urbana del asunto no afecte sus perspectivas frente al tema. Además, muchos sectores de la opinión pública tienen la idea que la hoja de coca y clohidrato de cocaína son prácticamente lo mismo o que, en todo caso, masticar hojas de coca equivale a consumir clohidrato de cocaína. Por lo tanto piensan que se la mastica para obtener los mismos efectos que da la cocaína; en síntesis que se masca coca para fines mayormente recreativos.
Estas percepciones entre los no usuarios, siendo relativamente recientes, se han sumado a las previamente existentes que asociaban el consumo tradicional de la hoja de coca a una supuesta degeneración de la población indígena, en tanto se asumía que el masticado producía deterioro mental e incluso físico, porque se creía que se utilizaba como sustituto del alimento y asociado inseparablemente a bebidas alcohólicas."[20]
Tal como refiere Lloréns,
"[l]as estimaciones sobre mascado diario encontradas en la literatura revisada sobre consumidores habituales varían de 20 gramos [diarios] en un extremo, hasta 60 gramos [diarios] en el otro (...).Este consumo es realizado por la población adulta de ambos sexos y está repartido en promedio entre cinco momentos básicos que forman parte de las actividades cotidianas: inmediatamente después de cada una de las tres comidas principales y a mitad del lapso entre dichas comidas. Sobre el propósito de este tipo de uso, hay un amplio consenso tanto entre los estudiosos del tema como entre los consumidores, en cuanto a que no tiene fines recreativos ni mucho menos disipantes, sino que por el contrario se trata de aprovechar el ligero efecto estimulante producido por la hoja de coca para trabajar con más ánimo, energía y atención. Los propios consumidores establecen de modo explícito esta relación. En tal sentido, los mascadores habituales en general entienden que cumple una función similar a la del café en las poblaciones urbanas."[22]
"A su identidad étnica y cultural. El Estado reconoce y protege la pluralidad étnica y cultural de la Nación."
De esta forma, el Constituyente ha proyectado en la Constitución formal un elemento esencial de la Constitución material de la Nación peruana: su multiculturalismo y plurietnicidad. Se trata de una concreción del principio de Estado social y democrático de derecho, establecido en el artículo 43º de la Constitución, pues, tal como ha tenido oportunidad de afirmar este Colegiado,
"el hecho que la Constitución de 1993 reconozca el derecho fundamental de las personas a su identidad étnica y cultural, así como la pluralidad de las mismas, supone que el Estado social y democrático de Derecho está en la obligación de respetar, reafirmar y promover aquellas costumbres y manifestaciones culturales que forman parte de esa diversidad y pluralismo cultural, pero siempre que ellas se realicen dentro del marco de respeto a los derechos fundamentales, los principios constitucionales y los valores superiores que la Constitución incorpora, tales como la dignidad de la persona humana (artículo 1 de la Constitución), la forma democrática de Gobierno (artículo 43) y la economía social de mercado (artículo 58).
Este reconocimiento del elemento cultural que está en su contenido, permite señalar que la Constitución `no se limita sólo a ser un conjunto de textos jurídicos o un mero compendio de reglas normativas, sino la expresión de un cierto grado de desarrollo cultural, un medio de autorrepresentación propia de todo un pueblo, espejo de su legado cultural y fundamento de sus esperanzas y deseos (Häberle, Peter. Teoría de la Constitución como ciencia de la cultura. Madrid: Tecnos, 2000, p. 34)´"[23]
Por ello,
"el poder ejercido por la mayoría debe distinguirse de todo otro en que no sólo presupone lógicamente una oposición, sino que la reconoce como legítima desde el punto de vista político, e incluso la protege, creando instituciones que garantizan un mínimo de posibilidades de existencia y acción a distintos grupos religiosos, nacionales o económicos, aun cuando solo estén constituidos por una minoría de personas; o, en realidad, precisamente por constituir grupos minoritarios. La democracia necesita de esta continuada tensión entre mayoría y minoría, entre gobierno y oposición, de la que dimana el procedimiento dialéctico al que recurre esta forma estatal en la elaboración de la voluntad política. Se ha dicho acertadamente que la democracia es discusión. Por eso el resultado del proceso formativo de la voluntad política es siempre la transacción, el compromiso. La democracia prefiere este procedimiento a la imposición violenta de su voluntad al adversario, ya que de ese modo se garantiza la paz interna."[24]
En dicha convención, se define que el patrimonio cultural material abarca monumentos, grupos de edificios y sitios que tienen valor histórico, estético, arqueológico, científico, etnológico o antropológico (artículo 1º), es decir, aquellos bienes que sean la manifestación de un intercambio considerable de valores humanos durante un determinado período o en un área cultural específica, en el desarrollo de la arquitectura, las artes monumentales, la planificación urbana o el diseño paisajístico.
Por otro lado, el patrimonio natural material, comprende formaciones físicas, biológicas y geológicas excepcionales, hábitat de especies animales y vegetales amenazadas, y zonas que tengan valor científico, de conservación o estético (artículo 2º), así, entre estos bienes se encuentran fenómenos naturales extraordinarios o áreas de una belleza natural y una importancia estética excepcionales, aquellos que contienen el hábitat natural más representativo para la conservación in situ de la diversidad biológica, incluyendo los que alberguen especies amenazadas que posean un valor universal excepcional.
Por tales motivos se exhorta al Congreso de la República a incluir a la planta de la hoja de coca en la lista de cultivos reconocidos como Patrimonio Natural de la Nación, por la Ley N.º 28477. En igual sentido, se exhorta al INC, a iniciar los trámites administrativos para evaluar la conveniencia técnica de la declaración del uso tradicional de la planta de hoja de coca como patrimonio cultural inmaterial, de conformidad con el ordenamiento internacional.
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123. Por otro lado, el artículo 8º de la Constitución también establece como una obligación constitucional a cargo del Estado que éste implemente y ejecute políticas públicas, de alcance nacional, destinadas a "combatir" el tráfico ilícito de drogas. Dicho combate estatal, desde luego, involucra la creación de órganos estatales a los cuales se atribuya de competencias administrativas específicas en esta materia.
Con tal efecto, se creó originalmente, mediante el Decreto Legislativo N.º 824, la Comisión de Lucha contra el Consumo de Drogas (CONTRADROGAS), la que después se denominó, previa modificación introducida por la Ley N.º 27629, Comisión Nacional para el Desarrollo y Vida sin Drogas (DEVIDA), configurándose a éste como
"un organismo público descentralizado comprendido en el Sector Presidencia del Consejo de Ministros" (artículo 5º del Decreto Supremo N.º 032-2002-PCM)
Asimismo, el combate contra el tráfico ilícito de drogas comprende la adopción de políticas públicas destinadas a luchar contra este flagelo. De ahí que se haya establecido que DEVIDA tenga
"(...) como misión principal coordinar, promover, planificar, monitorear y evaluar los programas y actividades contenidos en la Estrategia Nacional de la Lucha contra las Drogas y sus actualizaciones anuales, en su calidad de organismo rector que diseña y conduce la Política Nacional de Lucha contra el Tráfico Ilícito de Drogas, el Consumo Ilegal de Drogas Tóxicas, promoviendo el desarrollo integral y sostenible de las zonas cocaleras del país". (artículo 2º del Decreto Legislativo N.º 824)
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6.2 Convenios internacionales relacionados con el tráfico ilícito de drogas y su adecuada interpretación.
125. El artículo 26º de la Convención Única de 1961 sobre Estupefacientes, ratificada por el Estado peruano el 22 de julio de 1964, establece:
"1. Las Partes que permitan el cultivo del arbusto de coca aplicarán al mismo y a las hojas de coca el sistema de fiscalización establecido en el artículo 23º para la fiscalización de la adormidera; (...)
2. En la medida de lo posible, la Partes obligarán a arrancar de raíz todos los arbustos de coca que crezcan en estado silvestre y destruirán los que se cultiven ilícitamente."
126. Aún cuando esta Convención observaba una política erradicadora indiscriminada, llegando incluso a precisarse en su artículo 49º e) que
"La masticación de la coca quedará prohibida dentro de los 25 años siguientes a la entrada en vigor de la presente Convención (...)"
tal percepción y regulación varío con la Convención de las Naciones Unidas contra el Tráfico Ilícito de Estupefacientes y Sustancias Sicotrópicas de 1988, ratificada por el Estado peruano el 16 de enero de 1992. En efecto, el artículo 14º 2 de dicha Convención establece:
"Cada una de las partes adoptará medidas adecuadas para evitar el cultivo ilícito de las plantas que contengan estupefacientes o sustancias sicotrópicas, tales como las plantas de adormidera, los arbustos de coca y las plantas de cannabis, así como erradicar aquellas que se cultiven ilícitamente en su territorio. Las medidas que se adopten deberán respetar los derechos humanos fundamentales y tendrán debidamente en cuenta los usos tradicionales lícitos, donde al respecto exista la evidencia histórica, así como la protección del medio ambiente." (subrayado agregado).
Así pues, este precepto de la Convención versa sobre derechos humanos, motivo por el cual además de formar parte del derecho nacional (artículo 55º de la Constitución), es pauta interpretativa obligatoria, para efectos de garantizar el derecho a la identidad cultural reconocido en el artículo 2º 19 de la Constitución (Cuarta Disposición Final y Transitoria de la Constitución).
A ello cabe añadir que el artículo 27º de la Convención de Viena sobre el Derecho de los Tratados, suscrita por el Estado peruano el 23 de mayo de 1969 y ratificada mediante Decreto Supremo N.º 029-2000-RE, de fecha 21 de septiembre de 2000, establece que
"Una parte no podrá invocar las disposiciones de su derecho interno como justificación del incumplimiento de un tratado.".
127. En atención a la variación de la normativa internacional en relación con el combate al narcotráfico y a las consideraciones precedentes, debe interpretarse que allí donde las convenciones o tratados internacionales hacen referencia al "arbusto de coca" u "hoja de coca" para aludir a una sustancia prohibida, realizan una vinculación desproporcionada con la cocaína. Está exigencia interpretativa es aplicable a la Lista I de sustancias prohibidas de la Convención Única de 1961 sobre Estupefacientes.
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6.5 Deber constitucional del Estado de diseñar una política eficiente contra el tráfico ilícito de drogas.
135. Sin perjuicio de lo expuesto, aún cuando de conformidad con el diseño actual de las políticas nacionales en relación con el cultivo de la hoja de coca, corresponde declarar la inconstitucionalidad de los dispositivos impugnados, ello no es óbice para que este Colegiado advierta que dichas políticas no están alcanzando los resultados esperados, y no resulta plenamente afín con la realidad nacional y regional sobre la materia.
136. En efecto, de conformidad con el Grupo de Análisis para el Desarrollo (GRADE), la débil capacidad de gestión de ENACO S.A. sería la principal razón del comportamiento inercial de las compras de hoja de coca. Entre las principales debilidades que detecta en la empresa cita las siguientes:
137. El artículo 61º de la Constitución de 1993 establece que ninguna ley puede autorizar ni establecer monopolios, sin embargo ENACO S.A. es un monopolio preconstitucional que ha cumplido una labor administrativa en la cadena de la lucha contra el narcotráfico. Y aún cuando este Colegiado, en la fórmula de un Estado social y democrático de derecho (artículo 43º de la Constitución) y de una economía social de mercado (artículo 58º de la Constitución), puede aceptar que, bajo criterios de proporcionalidad y razonabilidad, dicha disposición constitucional admita excepciones, la ausencia de eficaces resultados, permite sostener que el establecimiento de una medida monopólica no está resultando idónea para alcanzar la formalización y el control de la comercialización de la hoja de coca. Sobretodo, por cuanto una medida complementaria como el desarrollo alternativo, a cargo de DEVIDA hasta el momento tampoco ha obtenido los resultados constitucionalmente exigibles de incorporar a los cocaleros a las políticas agrarias alternativas, en el marco del desarrollo agrario y de la lucha contra el narcotráfico, postulados en los artículos 88º y 8º de la Constitución, respectivamente.
Por tal motivo, exhorta al Congreso de la República, para que, en aplicación de la Convención Única de 1961 sobre Estupefacientes, establezca un régimen de licencias, manteniendo a una entidad con eficaces funciones de control.
138. Por otra parte, llama la atención de este Colegiado el hecho de que el Estado concentre su política de lucha contra el tráfico ilícito de drogas en la erradicación parcial de una de las materias primas de la pasta básica y la cocaína (la hoja de coca) y en la tipificación y sanción penal del delito, más no en el tráfico informal o ilícito de los productos químicos que permiten producir drogas, tales como el kerosene, el ácido sulfúrico, el amoniaco, el anhídrido acético, benceno, carbonato de sodio, carbonato de potasio, cloruro de amonio, etc. En otras palabras, no es plenamente constitucional que el combate preventivo contra el TID sólo se dirija contra uno de los estadíos que permiten su perpetración, y no contra la oferta y la demanda de drogas y la comercialización de insumos químicos, lo que podría generar resultados más efectivos y menos costosos.
Cabe recordar que el deber constitucional del Estado de combatir el tráfico ilícito de drogas (artículo 8º de la Constitución), no puede agotarse en el mero diseño de políticas, sino en la ejecución de políticas eficientes, es decir, que objetivamente demuestren resultados cada vez más eficaces; lo contrario, significaría incurrir en una infracción constitucional por parte de las autoridades gubernamentales responsables. Y es que no puede olvidarse que el carácter pluriofensivo del delito de tráfico ilícito de drogas en relación con los valores básicos del orden constitucional (Cfr, Fundamento 98 supra), pone en estado de alarma y peligro a las bases sociales y amenaza la propia existencia del Estado.
139. Por ello, en aras de su seguridad integral, el Estado tiene el mandato de combatir el tráfico ilícito de drogas, en este caso, desde la demanda hasta la oferta, pasando por el uso ilegal de los insumos químicos para la producción de la cocaína, en base a nuevos acuerdos internacionales y programas nacionales, dado el incumplimiento de las metas trazadas por las políticas de reducción del consumo de drogas y del cultivo de la hoja de coca.
Debe tenerse en cuenta que en la cadena que culmina con el tráfico ilícito de drogas, es la demanda por la cocaína, a partir de la postrimería de la Segunda Guerra Mundial, como señala uno de los demandados, la que ha generado que la hoja de coca se convierta en un cultivo controlado; siendo que los consumidores y productores de la cocaína, básicamente, se encuentran en los Estados Unidos, Europa y otros países de la región andina, respectivamente.
En consecuencia, la demanda por el consumo de cocaína proveniente de los Estados Unidos y demás países desarrollados, constituye la locomotora que arrastra a la conversión de la hoja de coca en un insumo básico para su transformación ilícita en una droga prohibida que circula ilegalmente en dichos países. Sobretodo, cuando los carteles del narcotráfico pagan en promedio casi cinco dólares por kilo de hoja de coca a los cocaleros, mientras que ENACO S.A no llega a pagar ni cinco soles por kilo, según el estudio de FONAFE (junio, 2005). Lo cual, desde luego, no justifica que, aproximadamente, de las 110,000 TM de producción al año de la hoja de coca, 100,000 TM hayan sido destinadas al narcotráfico.
140. En atención a lo expuesto y en base al deber constitucional del Estado previsto en el artículo 8º de la Constitución, corresponde al Congreso de la República y al Poder Ejecutivo, de conformidad con sus atribuciones, rediseñar la política del Estado contra el tráfico ilícito de drogas, enfocando el esfuerzo en todos los estadíos de la producción, particularmente en aquellos descuidados a la fecha y que se encuentran relacionados, fundamentalmente, con la demanda y no sólo con la oferta, y con pleno respeto de los derechos fundamentales, en especial, aquellos de contenido cultural.
141. Procurar el destino de recursos a políticas más eficaces como las descritas, fue el objeto de la misiva dirigida al Secretario General de las Naciones Unidas Kofi Annan, con fecha 1 de junio de 1998, por un grupo de ciudadanos peruanos, y que fuera tergiversada en su propósito por algún medio de comunicación recientemente.
142. Aún cuando este Colegiado encuentra necesarios los diversos convenios bilaterales celebrados en particular con los Estados Unidos de América, para un eficiente combate contra el tráfico ilícito de drogas, resulta preocupante que en diversos documentos oficiales de la contraparte peruana en dichos convenios, se sostengan inexactitudes como la siguiente:
"La cocaína es el más potente estimulante de origen natural. Es extraído de las hojas de la planta de la hoja de coca. (...). El consumo de cocaína en los Estados Unidos se origina de la planta de la coca que crece en Sudamérica." (Documento denominado "Cocaína", noviembre de 2003. Oficina Ejecutiva de la Presidencia: Oficina de Política de Control Nacional de Drogas de la Casa Blanca. http://www.whitehousedrugpolicy.gov/publications/facts/cocaine/index.html
Traducción: Tribunal Constitucional).
De lo expuesto en los Fundamentos 28 y siguientes supra, resulta claro y evidente que la cocaína ni es de origen natural ni se extrae de la hoja de coca, la cual no es más que su insumo básico.
Concepciones manifiestamente erradas como la recién transcrita pueden desencadenar una política orientada a la erradicación absoluta de la hoja de coca de nuestro territorio, con la manifiesta afectación del derecho a la identidad cultural de los pueblos originarios del Perú (artículo 2º19 de la Constitución). En tal sentido, a efectos de proteger preventivamente los derechos fundamentales de toda la colectividad, es deber del Estado peruano adoptar las garantías para que tales imprecisiones no sean germen de medidas inconstitucionales concretas, por lo que se exhorta al Presidente de la República a reevaluar la política nacional e internacional antinarcóticos, de conformidad con los incisos 3 y 11 del artículo 118º de la Constitución, a efectos de que sea más eficiente y acorde al derecho y la realidad nacional.
6.6 Programas de desarrollo alternativo
143. El desarrollo alternativo incluye una amplia gama de actividades económicas sociales que buscan el desarrollo de las comunidades del país y sus integrantes generando oportunidades de progreso y bienestar dentro de las dinámicas de una economía lícita y permanente. Las actividades económicas priorizadas se vinculan con la producción agrícola, pecuaria, agroindustrial y forestal, que son preponderantes en las zonas productoras de coca así como la producción acuícola que está alcanzando importancia en algunas áreas de la selva alta. Dentro de estas actividades se destacan la agroforestería, reforestación y ecología y servicios comunales piscicultura, cultivos sostenibles de crianza de animales menores y ganadería entre otras actividades.
144. El Tribunal Constitucional considera necesario, en este marco, enfatizar que aún cuando de conformidad con la política nacional vigente resulta plenamente válido proceder a la erradicación de los cultivos de hoja de coca ilegales, es decir, aquellos realizados por personas o en predios no empadronados por ENACO S.A o aquellos realizados, por ejemplo, en bosques protegidos, reservas naturales u otras áreas protegidas por ley, es preciso que el Estado tenga presente que uno de sus deberes primordiales es promover el bienestar general que se fundamente en la justicia y en el desarrollo equilibrado de la nación (artículo 44 de la Constitución), y de conformidad con el artículo 88º de la Constitución, apoyar preferentemente el desarrollo agrario. Éstas, para efectos del caso que nos ocupa, son responsabilidades del Ministerio de Agricultura, y, particularmente, de DEVIDA.
145. En tal sentido, es obligación de DEVIDA proteger y asistir a las personas que se vean social y económicamente afectadas como consecuencia de la aplicación de dicha política, es decir con la erradicación de cultivos ilícitos, mediante el diseño de políticas de desarrollo alternativo, implementando y consolidando procesos competitivos y sostenibles de desarrollo rural que aseguren el bienestar de la población, el ejercicio de la democracia y la integración de las zonas de economía campesina afectadas por los cultivos ilícitos a la dinámica del desarrollo regional y nacional; de manera, que los cultivos de hoja de coca puedan ser reemplazados por productos agrarios y/o acuícolas de similar o mayor rentabilidad social. Lo cual es propio del desarrollo integral (artículos 44º y 188º de la Constitución) y, en particular, del desarrollo agrario, cuyo apoyo preferente, es exigido por el artículo 88º de la Norma Fundamental.
146. Para tales efectos, exhorta al Poder Ejecutivo, y particularmente, a DEVIDA, ha adoptar todas las medidas necesarias para concretar, en el más breve plazo posible, el Programa de Desarrollo Alternativo previsto en el punto IV.C de la Primera Actualización de la Estrategia Nacional de Lucha contra las Drogas 2002-2007, aprobada por Decreto Supremo N.º 006-2005-PCM. En tal sentido, de conformidad con los lineamientos de la política de dicha estrategia, corresponde a DEVIDA, entre otras acciones, promover el desarrollo alternativo sostenible en los ámbitos del programa mediante actividades lícitas y el mejoramiento de los servicios sociales, de infraestructura y otros que eleven el nivel de vida de la población; propiciar las condiciones adecuadas para alentar la actividad privada a través de proyectos de impacto económico, social y ambiental, con la participación de los gobiernos regionales, locales y organizaciones de base; facilitar el acceso de productos competitivos procedentes de la actividad agropecuaria, acuícola, y servicios rentables a mercados de nivel local, regional, nacional e internacional; priorizar programas de crédito para proyectos productivos rentables de pequeña y mediana escala en los ámbitos del programa; así como para las pequeñas empresas ubicadas en dichos ámbitos, realizando coordinaciones sectoriales, regionales y locales pertinentes; desarrollar proyectos de generación de mano de obra temporal paralelo a los programas de erradicación y auto-erradicación, a fin de no presentar vacíos en la generación de los ingresos familiares; y considerar la participación de la población en los programas y proyectos, especialmente de las Comunidades Nativas a fin de mejorar sus condiciones de vida y evitar el incremento de cultivos de coca.
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VII. FALLO
Por estos fundamentos, el Tribunal Constitucional, con la autoridad que le confiere la Constitución Política del Perú
HA RESUELTO
1. Declarar INFUNDADAS las excepciones deducidas por el Gobierno Regional de Huánuco.
2. Declarar FUNDADAS las demandas de inconstitucionalidad de autos; y, en consecuencia, INCONSTITUCIONALES los artículos 1º, 2º y 3º de la Ordenanza Regional N.º 031-2005-GRC/CRC, y las Ordenanzas Regionales N.os 015-2004-CR-GRH y 027-2005-E-CR-GRH.
3. Exhortar al Presidente de la República a reevaluar la política nacional e internacional antinarcóticos, de conformidad con los incisos 3 y 11 del artículo 118º de la Constitución, a efectos de que sea más eficiente y acorde al derecho y a la realidad nacional y regional, de conformidad con los Fundamentos 135 a 142., supra.
4. Exhortar al Congreso de la República, de conformidad con el Fundamento 111, supra, a incluir, en el más breve plazo posible, a la planta de la hoja de coca en la lista de cultivos reconocidos como Patrimonio Natural de la Nación, por la Ley N.º 28477. En igual sentido, se exhorta al INC, a iniciar los trámites administrativos para evaluar la conveniencia técnica de la declaración del uso tradicional de la planta de hoja de coca como patrimonio cultural inmaterial, de conformidad con el ordenamiento internacional.
5. Exhortar al Poder Ejecutivo, y, en particular, a DEVIDA, a adoptar todas las medidas necesarias para implementar, en el más breve plazo posible, el Programa de Desarrollo Alternativo previsto en el punto IV.C de la Primera Actualización de la Estrategia Nacional de Lucha contra las Drogas 2002-2007, aprobada por Decreto Supremo N.º 006-2005-PCM, de conformidad con el Fundamento 146, supra.
Publíquese y notifíquese.
SS.
ALVA ORLANDINI
BARDELLI LARTIRI GOYEN
GONZALES OJEDA
GARCÍA TOMA
VERGARA GOTELLI
LANDA ARROYO
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FUNDAMENTOS DE VOTO DEL SEÑOR MAGISTRADO DR. JUAN BAUTISTA BARDELLI LARTIRIGOYEN.
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11-) Existen sin duda muchos problemas pendientes que los podríamos resumir en los siguientes: hay minifundismo y fragmentación de la tierra, falta de saneamiento de la propiedad de las comunidades campesinas y de los particulares, conflictos con las empresas mineras, problemas de linderos y medio ambientales, etc., lo que ha llevado en consecuencia al campesino al aumento de las áreas de cultivo de la coca, por ser más rentable y requerir de menores labores culturales (sembrío, abonos, insecticidas) etc.
12-) Es sabido por todos que la hoja de coca tiene una milenaria tradición en nuestro país, el cultivo y la producción de la misma, servían en principio para atender la demanda interna (para usos ancestrales, tradicionales y religiosos), y se exportaba legalmente un volumen reducido, y es que esta planta crece en arbustos en forma silvestre. En la década del 60 al 70 se produce un incremento en el mercado internacional del mercado de drogas, lo que motivó incluso que las Naciones Unidas aprueben la Convención Unica sobre Estupefaciente, el 30 de marzo de 1961, reconociendo "que la toxicomanía constituye un mal grave para el individuo y entraña un peligro social y económico para la humanidad".
13-) El abandono del campo como se ha reseñado anteriormente trajo consigo el descuido de este importante sector social que fue presa del narcotráfico. El campesino comenzó a sembrar y vender coca al narcotraficante para pasar de una situación de muy pobre a pobre o menos pobre, el auge de los grupos subversivos aunados al narcotráfico permitió que libremente se produzca y comercie este nefasto producto, a vista y paciencia de las autoridades y de todos nosotros. Demás está señalar que la ausencia de vías de comunicación, precios de refugio, política agraria adecuada, seguro agrario, inevitablemente contribuyen con el agravamiento de este mal, por lo que el incremento de nuevas áreas cocaleras a lo largo de la cadena de valles de los principales ríos como el Huallaga, Apurimac, Ene, Ucayali y Urubamba, configuran una problemática socioeconomica compleja que debemos enfrentar, constituyendo el gran reto de nuestro siglo.
14-) El Estado Peruano decidió luchar contra el narcotráfico, y asumió como uno de sus compromisos reducir las áreas de cultivo de la hoja de coca. Existen dos modalidades de erradicación: a) la erradicación forzada, que provoca una confrontación social y violencia innecesarias y; b) la reducción gradual y voluntaria concertada con los productores cocaleros, recibiendo a cambio beneficios económicos y sustitución por cultivos alternativos.
15-) Estos programas de desarrollo alternativo abarcan además la agroforestería, reforestación y ecología, servicios comunales, piscicultura, cultivos sostenibles, crianza de animales menores y ganaderia entre otras actividades
16-) Considero necesario enfatizar que aún cuando, de conformidad con la política y la legislación nacional vigentes, resulta plenamente válido proceder a la erradicación de los cultivos de hoja de coca ilegales, es decir, aquellos realizados por personas o en predios no empadronados por ENACO S.A. hasta 1978 o aquellos realizados, por ejemplo, en bosques protegidos, reservas naturales u otras áreas protegidas por ley, es preciso que el Estado tenga presente que, de conformidad con el artículo 88º de la Constitución, tiene la obligación de apoyar preferentemente el desarrollo agrario.
17-) Sin embargo, es obligación del Estado proteger y asistir a las personas que se vean social y económicamente afectadas como consecuencia de la aplicación de dicha política, mediante el diseño, implementación y ejecución de eficaces programas de desarrollo agrario alternativo sostenible, de manera tal que los cultivos de hoja de coca puedan ser reemplazados por productos agrarios y/o acuícolas de similar o mayor rentabilidad comercial. Lo cual es propio del desarrollo integral (artículos 44º y 188º de la Constitución) y, en particular, del desarrollo agrario, cuyo apoyo preferente, es exigido por el artículo 88º de la Norma Fundamental.
18-) Es evidente y creo que nadie puede ocultar el hecho de que en todo el mundo el tráfico de drogas está en aumento y nuestro país es uno de los productores importantes, a pesar de todos los intentos para tratar de reducir este flagelo de la humanidad, incluso se ha llegado al extremo de querer utilizar una guerra biológica a través del denominado hongo fusarium, lo que en su momento desencadenó una enorme movilización internacional de rechazo, ya que estos hongos no solo representan un franca violación a la proscripción mundial de armas biológicas, sino que además son peligrosos para el medio ambiente, y representan una seria amenza para la agricultura y la vegetación de los diversos ecosistemas, al ser usados en forma indiscriminada y afectando por ende los terrenos de cultivos contiguos a los sembríos de coca.
19-) No está demás transcribir, por la importancia del funcionario que lo dice, la noticia publicada en una nota de la BBCMundo en su página web, publicada en fecha 06 de agosto de 2004: "Guerra contra las drogas "fracasó": el Zar Antidrogas de Estados Unidos Jhon Walters admitió que la política de Washington para combatir el tráfico ilegal de estupefacientes en América Latina no ha funcionado. Walters dijo que los miles de millones de dólares invertidos a lo largo de muchos años han fallado en su intento de frenar el flujo de cocaína producida en América Latina, en las calles de Estados Unidos".
20-) En consecuencia de acuerdo a los fundamentos antes expuestos, considero que es un deber ineludible exhortar al Poder Ejecutivo y al Congreso de la República para que adopten todas las medidas necesarias para concretar, en el más breve plazo posible, el Programa de Desarrollo Alternativo previsto en el punto IV.C de la Primera Actualización de la Estrategia Nacional de Lucha contra las Drogas 2002-2007, aprobada por Decreto Supremo N.º 006-2005-PCM. En tal sentido, de conformidad con los lineamientos de la política de dicha estrategia, corresponderá, entre otras acciones, promover el desarrollo alternativo sostenible en los ámbitos del programa mediante actividades lícitas y el mejoramiento de los servicios sociales, de infraestructura y otros que eleven el nivel de vida de la población; propiciar las condiciones adecuadas para alentar la actividad privada a través de proyectos de impacto económico, social y ambiental, con la participación de los gobiernos regionales, locales y organizaciones de base; facilitar el acceso de productos competitivos procedentes de la actividad agropecuaria, acuícola, y servicios rentables a mercados de nivel local, regional, nacional e internacional; priorizar programas de crédito para proyectos productivos rentables de pequeña y mediana escala en los ámbitos del programa; así como para las pequeñas empresas ubicadas en dichos ámbitos, realizando coordinaciones sectoriales, regionales y locales pertinentes; desarrollar proyectos de generación de mano de obra temporal paralelo a los programas de erradicación y auto-erradicación, a fin de no presentar vacíos en la generación de los ingresos familiares; y considerar la participación de la población en los programas y proyectos, especialmente de las Comunidades Nativas a fin de mejorar sus condiciones de vida y evitar el incremento de cultivos de coca en forma ilegal y sin control estatal.
SR. BARDELLI LARTIRIGOYEN
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VOTO SINGULAR DEL MAGISTRADO JUAN FRANCISCO VERGARA GOTELLI
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En el Perú las medidas tendentes al control de la producción de la Hoja de Coca, producto agrícola básico para la elaboración de la Cocaína, y extinción de los mecanismos de producción ilegal de dicha droga a través del Programa de Desarrollo Alternativo señalado en el punto IV.C de la Primera Actualización de la Estrategia Nacional de Lucha Contra las Drogas 2002-2007, aprobado por el Decreto Supremo Nº 006-2005-PCM, a que se refiere el Colega Bardelli Lartirigoyen en su Voto Singular, tampoco tiene éxito hasta la fecha, pues por la imposibilidad actual de hacer efectiva la política de erradicación de la hoja de coca a través de la obtención de productos alternativos que garanticen la elevación económico-social del sector de la población entregada muchas veces a la producción y venta de la coca con fines delictuales, dicho sector agrario de importantes valles de la selva peruana sigue empobrecido y sometido por necesidad a las imposiciones criminales del narcotràfico internacional.
La historia nos enseña que desde época remota del Tahuantinsuyo, el poblador pre-hispano de las tierras que conforman el Perú de hoy tuvo predilección por el cultivo de la coca, producto de aceptación social plena en uso total e indiscriminado que incluyó al sector de la nobleza y a los propios Incas, por sus reconocidos valores benéficos para la salud y el trabajo, significando el uso de dicho producto una habitualidad elevada a afirmaciones de carácter religioso que implica tradición y cultura. Es por esto que los Españoles, y luego la República, no pudieron imponer políticas de extinción llevadas a extremos de descalificación de la práctica del consumo de dicho producto, de aceptación milenaria, admitido total o mayoritariamente por el hombre andino en razones diversas no siempre bien consideradas por la incomprensión de una sociedad centralista que desde Lima desconoció la realidad social del Perú Profundo.
Dicha realidad afirma que en el siglo XXI el hombre andino del Perú, mayoritariamente, así como algunas etnias selváticas viven la habitualidad del consumo de la hoja de coca, lo que trae como consecuencia inmediata la necesidad de una producción a la que se entrega el trabajador del campo en conocidos valles de la selva, tierras con destino casi exclusivo a tal cultivo por la rentabilidad impuesta por factores que nos dicen de enormes dificultades para el diseño y ejecutabilidad de un plan de desarrollo a partir de la obtención de productos alternativos, como el previsto por el gran país del norte y considerado como propio por "Devida". Este estado de cosas se agudiza con el imperio de los narcotraficantes ante la imposibilidad económica del Estado de comprar, a través de ENACO, organismo creado para tales efectos, toda la producción de coca cosechada en el territorio nacional. Esta es la realidad histórica y la realidad del Perú actual: un país con grandes sectores sociales entregados al consumo y, por ende, a la producción de coca en razones de necesidad económica, histórica y cultural; un Estado impotente para revertir dicho destino a través de la implantación de productos alternativos; y el aprovechamiento de esta situación por narcotraficantes que alimentan el avance del delito a nivel internacional.
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…………… las deficiencias y vacíos en la legislación y tratamiento de la temática referida que, como queda dicho, constituyen cargas para el Gobierno Central, hasta hoy no atendidas en la medida de sus exigencias por un Estado poco eficiente.
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Estoy de acuerdo con el colega Bardelli Lartirigoyen en cuanto en su voto singular exhorta al Poder Ejecutivo y al Congreso de la República a adoptar las medidas necesarias para concretar en el más breve plazo posible el Programa de Desarrollo Alternativo previsto en el punto IV.C de la Primera Actualización de la Estrategia de la Lucha contra las Drogas 2002-2007, aprobada por Decreto Supremo 006-2005-PCM. Agrego mi pesar por el fracaso evidente de la Comisión Nacional para el Desarrollo y Vida sin Drogas (DEVIDA), Organismo Publico Descentralizado adscrito al sector de la Presidencia del Consejo de Ministros, encargada de diseñar y conducir la Estrategia Nacional de Lucha contra las Drogas que incluye la facultad de percepción de los fondos de Cooperación Internacional destinados a la Lucha contra las Drogas, institución que desafortunadamente aparece convertida en un monumento al burocratismo ineficaz, impotente para propiciar la solución al problema nacional de la producción de cultivos para fines ilícitos, principalmente el de la hoja de coca, desde una perspectiva social amplia que propugne la reducción progresiva de su cultivo y la implantación de los productos alternativos que la reemplace.
No podemos aceptar tampoco la política injusta de naciones amigas,
dirigida a un irracional arrasamiento de los cultivos de coca en el Perú y demás
naciones andinas productoras, sin privilegiar como debieran, la lucha frontal en esas
sociedades contra los consumidores de drogas, que son los que propician a través de altos
precios el destino ilegal de nuestro producto de consumo histórico benéfico para grandes
sectores de nuestros pueblos
SR. VERGARA GOTELLI
01 - 01 - 2006
Este no es el comienzo, es un salto cualitativo más
de la larga lucha de este pueblo que vive en la miseria en un país muy rico, que es
conciente de ello y quiere vivir como merece usando su rica naturaleza, su férrea
voluntad, su inteligencia y su trabajo en provecho propio, no en provecho de grandes
capitalistas extranjeros como ha sido hasta hoy.
La primera gran rebelión se dio en el siglo XVIII encabezada por Tupaq Katari, quien al
ser ejecutado prometió: "Volveré y seré millones", En estos días estamos
viendo el cumplimiento de esa promesa.
La segunda gran rebelión se dio en 1952. El pueblo eligió al "socialdemócrata" (como se les conoce ahora) Paz Estensoro. El imperio norteamericano ordenó un golpe que se cumplió. El pueblo boliviano se insurreccionó, destrozó el ejército y la policía y repuso a Paz en el gobierno. Este presidente, que de no mediar el golpe no hubiera pasado de tibias reformas, se vio obligado a hacer, entre otras cosas, una reforma agraria, nacionalizar las minas (que eran el principal bastión económico y cuyos obreros encabezaron la lucha), reconocer las milicias (que eran las únicas organizaciones armadas), reconocer el control obrero de la producción. Como no podía ser de otra manera, este defensor del sistema fue reorganizando poco a poco el estado de los opresores, incluyendo el ejército, lo que fue continuado por su sucesor, luego volvió a la presidencia y le hicieron un golpe; se alternaron gobiernos patronales elegidos y golpes de estado para continuar aplastando al pueblo boliviano.
El debilitamiento de la minería fue un rudo golpe
para el movimiento popular pues el proletariado minero había sido su vanguardia.
Muchos obreros tuvieron que ir al campo a trabajar, la lucha contra la opresión que
llevaban en las venas sirvió de abono para la continuación de la lucha, encarnada en el
combate del campesinado cocalero contra la política yanqui de lucha contra la hoja
sagrada desarrollada por sus sirvientes, los gobiernos bolivianos, como lo son los
gobiernos peruanos. De esa cantera surgió Evo, un indio serrano más entre muchos que
fuimos de la puna al trópico y luchamos en él.
Pero los cocaleros no eran el único sector que combatía, estaban los pobres de todo el
país luchando, entre ellos los comuneros del altiplano, lo que queda de los mineros, los
habitantes del alto de La Paz.
Quienes dieron un salto importante en la lucha
fueron los cochabambinos, que con un fuerte combate en el que corrió sangre hicieron
retroceder la privatización neoliberal del agua, enseñándonos que las privatizaciones
son reversibles con el empuje del pueblo.
Esta tercera gran rebelión es prolongada, en el camino Evo fue expulsado del parlamento y
el pueblo derrocó dos presidentes,
El método usado no fue la lucha armada, sino
fundamentalmente la formación de diversos tipos de organización popular, obrera,
campesina, vecinal, etc., que realizan paralizaciones y bloqueos de vías de
comunicación.
Es muy elevada la conciencia política de ese pueblo con gran porcentaje aymara y quechua,
con un grado bajo de educación formal y muchos analfabetos, al parecer Evo no tiene más
que educación primaria.
Las principales demandas son la nacionalización de
los recursos naturales, fundamentalmente de los hidrocarburos, actual base de la economía
boliviana y la convocatoria a una Asamblea Constituyente con real representación popular
que elabore una nueva constitución al servicio del pueblo boliviano.
La elección de Morales no es sino un paso cualitativo más de esta tercera gran
rebelión.
Así, el nuevo presidente no es el resultado de una simple "elección
democrática" como tantas que hay frecuentemente en nuestros países, es un paso
importante más en el camino del pueblo boliviano organizado en su lucha para tomar el
poder en sus propias manos.
Lucio Gutiérrez llegó a la presidencia del Ecuador puesto por el movimiento indígena pero no emergió de ese movimiento, inmediatamente de subir al gobierno manifestó que el mejor amigo de EEUU era Ecuador y se sometió a la política del imperio, incluyendo el neoliberalismo. Cooptó algunos dirigentes, unos abandonaron el gobierno al constatar que no seguía el camino que esperaban, otros prefirieron quedarse.
Tabaré Vásquez, fue y es miembro del Partido
Socialista, fue alcalde de Montevideo (1990-1994) y siempre se ubicó en una línea
socialdemocráta a veces un poco más a la izquierda, a veces un poco más a la
derecha...", también está decepcionando a los uruguayos continuando con la
política neoliberal, estorbando la aplicación de la justicia a los asesinos bajo la
dictadura y reprimiendo a luchadores sociales.
Lula, emergido como Morales del movimiento popular, desarrolla una política neoliberal.
Ellos confirman el dicho popular argentino: "El
poder es como el violín, se toma con la izquierda y se toca con la derecha".
A Hugo Chávez le escuché una verdad: "Hay algunos que llegan al gobierno creyendo
haber llegado al poder y para mantenerse en el gobierno se dejan absorber por el poder
existente". Espero que eso no suceda con Evo Morales.
Hemos dicho que Lula al igual que Evo surgió del movimiento popular, sin embargo hay
diferencias:
El PT de Brasil es un partido con "centralismo democrático" que como tantas veces nos ha sucedido se convierte en centralismo burocrático, un claro ejemplo lo vimos cuando la senadora Eloisa Helena en defensa de lo señalado por el programa del PT se negó a votar en favor de una ley neoliberal, fue expulsada del partido.
El caso boliviano es diferente, Evo y otros habían formado una organización cuyo nombre refleja lo que querían: "Instrumento Político por la Soberanía de los Pueblos – IPSP", pero, como sucede también en el Perú, en que el sistema pone mil trabas para la inscripción de organismos populares, al no poder registrarlo entró al MAS.
El MAS no es un partido propiamente dicho, me parece que la definición que leí en un artículo es acertada: "una coalición flexible de movimientos sociales que ha ampliado su acción al ámbito electoral. No hay estructura, es un caudillo y movimientos y al medio no hay nada, eso hace depender al MAS de la movilización o el temperamento de los movimientos sociales".
Es cierto que las direcciones de la Central Obrera Boliviana (COB), de los mineros, de organizaciones del Alto de La Paz, etc., que por su sectarismo ultraizquierdista no apoyaron a Evo, afortunadamente quedaron aisladas en el proceso electoral, pero en cierto sentido reflejan algo del pensamiento del pueblo boliviano, si Evo le falla, el movimiento popular se lanzará contra él.
Entre los indicios positivos está su constante señalamiento de que: "para nosotros se trata de mandar en Bolivia obedeciendo al pueblo", por supuesto que una cosa es decirlo y otra hacerlo, pero nos muestra que la gente espera precisamente eso. También es indicativo el cierre de su primer discurso de festejo del triunfo "¡Wañuchun yankis!" (aunque literalmente significa "¡Mueran los yanquis!", en quechua suena como "¡Abajo los yanquis!"). Su primera visita internacional ha sido a Cuba.
Proclama el fin del modelo neoliberal, dice que eliminará la libre contratación y la libre importación.
Habla de la nacionalización de los recursos naturales. Me parece que en el tema de los hidrocarburos, sobre cuánto y de qué manera avanzar, es un problema táctico de acuerdo a la relación de fuerzas, transcribo su posición al respecto: "Sí, planteamos una nacionalización concertada, que significa revisar los contratos correspondientes, y si encontramos transnacionales que no han cumplido con las leyes bolivianas, que no pagan impuestos y contrabandean con los hidrocarburos, automáticamente el contrato se deshace. En este momento el petróleo y el gas natural generan por lo menos anualmente 1.500 millones de dólares. Con la propuesta que hacíamos, el estado se beneficiaría de 750 millones de dólares. Con el actual Impuesto Directo a Hidrocarburos, IDH, no se garantiza ni siquiera un 50% de ingresos neto al Estado Boliviano, apenas se alcanza los 400 millones de dólares".
Sobre la industrialización del gas, según Morales, Bolivia no puede seguir siendo exportadora de materia prima, perpetuando el saqueo de los recursos naturales: "Estamos desarrollando tres propuestas concretas: industrializar dentro de las cooperativas; acceder a crédito; y finalmente, a través de socios".
Lo que sí me parece preocupante es dar vía libre a la privatización del Mutún, uno de los yacimientos de hierro más grandes del mundo que se encuentra en Santa Cruz. El actual presidente acordó suspender su licitación por 60 días debido a gestiones emprendidas por parlamentarios electos del MAS. Morales les desautorizó, dejando el camino abierto a la licitación, complaciendo así a la oligarquía reaccionaria de Santa Cruz que había amenazado con bloqueos.
Esto no quiere decir que no considero apropiadas sus acciones para acercarse a la población cruceña hablando positivamente de la descentralización, (entendiendo que hablo de una descentralización en manos de la población de Santa Cruz, no en manos de la oligarquía cruceña pro-imperialista y separatista).
Otro aspecto positivo es aumentar el salario, así como la disminución de sueldos del presidente, ministros y parlamentarios.
Un cambio que tendrá grandes repercusiones en el Perú es el de la política frente a la COCA. Este es un tema trascendental para nuestros pueblos, sobre el cual hay desconocimiento en el exterior y en la costa peruana, incluyendo la capital, sólo se conoce la versión del imperio ("coca=cocaína"), por eso creo necesario explicarlo:
Comencemos señalando que nuestra cultura fue educada durante milenios por una biodiversidad privilegiada, esto produjo una civilización agrícola elevada que domesticó 182 especies vegetales, entre ellas algunas excepcionalmente nutritivas como la maca, la cañihua, la quihuicha (amaranto), la quinua y el tarhui; desarrolló más de 3,000 variedades de papa y usa 4,500 especies medicinales. Si esa cultura, gran conocedora del mundo vegetal, adoraba la coca, por algo será; porque como dijo uno de los forjadores del Perú republicano, es "el supertónico del reino vegetal" con grandes propiedades nutritivas y múltiples utilidades medicinales, por todo eso tiene gran importancia ritual y también social, une a la gente.
Es esa planta maravillosa la víctima de la agresión yanqui. El pretexto es que uno de sus alcaloides, la cocaína, aislada por un alemán hace 100 años, de utilización benéfica en la farmacología, es usada como "droga", estupefaciente, fundamentalmente por la alienada población yanqui que quiere huir de su infernal realidad. La "guerra al narcotráfico" es el pretexto para la penetración del imperio en nuestros países, por el interés político en dominarnos y el interés económico por los hidrocarburos, por nuestra biodiversidad y fundamentalmente por el agua de la cuenca del río Amazonas. Ya tienen tropas en Colombia, la base de Manta en Ecuador y en la cuenca de la triple frontera en Paraguay.
Para hacer la cocaína se necesita insumos químicos que vienen de EEUU, además según los yanquis los países productores y los de tránsito están llenos de narcotraficantes, pero estos no existen en el país más consumidor del mundo, ahí se distribuye milagrosamente. EEUU es el país donde cómodamente se lava la mayor cantidad de dinero del narcotráfico. Cuando gobernaba Fujimori con el (desde su ingreso al palacio) conocido narcotraficante Montesinos como su brazo derecho, los EEUU felicitaron a los dos por el "exitoso combate al narcotráfico", ahora condenan a Venezuela por "no combatir debidamente al narcotráfico".
Nuestros gobiernos, hasta hoy, no han sido más que simples sirvientes del imperio en este tema. En el Perú un puñado de valientes personas en el terreno bioquímico, medicinal y nutritivo nadan contra la corriente esforzándose por explicar y demostrar las maravillosas propiedades de la coca, el movimiento del campesinado cocalero es ferozmente reprimido; su principal dirigente, Nelson Palomino, está preso; otras dirigentes que pretendían postular al congreso han sido impedidas judicialmente de hacerlo.
Ahora todo cambiará en Bolivia donde un cocalero es presidente. El campesinado cocalero ya no será reprimido. El trabajo de reivindicación de Koka Mama (Madre Coca) ya no será desarrollado como en el Perú por un sacrificado puñado de personas, será realizado como política estatal, según dicen, desde el Ministerio de la Coca, como merece esta gran fuente alimenticia y medicinal, y por lo tanto, de riqueza económica. Naturalmente, como dice Evo, se luchará por "narcotráfico cero", en esta lucha no hay mejor combatiente que el campesinado cocalero organizado.
Asamblea Constituyente Es lo más importante que espera el pueblo boliviano, ha sido uno de los motivos del movimiento rebelde en curso.Nuestros pueblos hasta hoy han sido regidos por constituciones redactadas en beneficio de los amos, fundamentalmente las potencias imperiales; en el Perú últimamente ha habido dos asambleas constituyentes: La primera (1979), en la que participé como miembro de la tercera parte, constituida por la izquierda, de la Asamblea, a la que presenté un proyecto de constitución que ni se leyó y en la que la mayoría, sirviente de los amos como de costumbre, aprobó una constitución que el 30% de los asambleístas no firmamos por considerarla ratificatoria de la desigualdad social. La segunda (1993), hecha por la dictadura fujimorista, es tan antiperuana que la que no firmamos aparece como progresista, sin embargo la última es adorada y conservada por la derecha que supuestamente condena la dictadura fujimorista.
El pueblo boliviano está muy conciente de qué tipo de Asamblea Constituyente quiere, que no esté compuesta solamente de los partidos tradicionales que repetirían una constitución al servicio de las clases dominantes.
Lucha por una Asamblea Constituyente que esté conformada fundamentalmente por representantes de organizaciones populares que son las mejores intérpretes de las necesidades del pueblo boliviano y de las soluciones que requiere.
No es casual que voceros del imperio vean con mayor terror que la política nacionalista con los hidrocarburos o la política racional frente a la coca, a esa Asamblea Constituyente, y que griten alarmados: "¡Así se mató a la democracia en Venezuela, esa Asamblea matará la democracia en Bolivia!". Tienen razón, como ellos han destrozado el diccionario, esa AC matará su " democracia", instaurará la verdadera democracia, el gobierno del pueblo.
Ese será el real triunfo de la revolución boliviana, la elección de Evo es un gran paso adelante, pero todavía no es el triunfo de la revolución. Cuánto impulsará o cuánto estorbará Morales ese triunfo revolucionario, está por verse. Naturalmente esperamos de todo corazón que la impulse, pues él juega un rol importante en el proceso.
Es probable que muchos de los juicios que emito acerca de Bolivia estén equivocados, pues no se puede tener una apreciación correcta a la distancia sin conocer en el terreno el real pensamiento del pueblo boliviano con respecto a los diversos temas ni la relación de fuerzas existente que determine la posibilidad o no de la aplicación de diferentes medidas.
Llamo al pueblo peruano a la solidaridad con el pueblo hermano de Bolivia, ayudémosle cuanto podamos. Por el momento, hemos formado con unos compañeros la organización "Tupaq Amaru - Tupaq Katari"No espero que copiemos la revolución boliviana, recordemos una vez más a Mariátegui: "El socialismo en el Perú no será calco ni copia sino creación heroica".
Sin embargo tengamos en cuenta que con el país que tenemos más similitudes es con Bolivia: Nos une el lago Titicaca, nuestro pasado Tiahuanaco y Tawantinsuyano, nuestra historia común en la colonia, nos unen Tupaq Amaru y Tupaq Katari, nos une la Confederación Perúboliviana, nos une la resistencia a la agresión inglesa efectuada por Chile, nos une nuestra raza aymara-quechua, nos unen la puna y la selva, nos une la coca y la lucha en su defensa, nos une la miseria en que vivimos en una naturaleza rica depredada por el imperio, y muchas cosas más.
No debemos copiar ninguna revolución, pero todas ellas tienen mucho que enseñarnos, creo que más que ninguna, la revolución boliviana.
PerúEstá harta de la "política" y de los "partidos", tanto de derecha como de "izquierda", los ve como organizaciones que lo que buscan son votos para acceder a cargos en beneficio propio, no en interés de la población. Por eso repudia a la "clase política".
Está horrorizada con los elevados sueldos de los altos funcionarios, en especial de los congresistas. Sabe que los candidatos ofrecen cosas lindas y que no cumplen.
Está relativamente extendida la conciencia en
contra de las grandes empresas, en el campo fundamentalmente en contra de las empresas
mineras depredadoras del medio ambiente.
Aumenta el repudio al imperialismo norteamericano.
Entre la población indígena está creciendo el sentido de identidad.
Hay cada día más conciencia acerca de la defensa de la hoja de coca.
Existe un fuerte sentimiento anticentralista, no sólo contra el centralismo limeño, sino
también contra el centralismo de las capitales de departamento, de provincia y de
distrito.
Crece la conciencia de la necesidad y posibilidad de control popular de los municipios.
En la población femenina crece su conciencia acerca de la igualdad de géneros.
El campesinado también realiza luchas importantes,
acompañado de otros sectores, contra la depredación del medio ambiente producido por
multinacionales mineras y otras, defendidas fieramente por el sistema (Gobierno,
Parlamento, Poder Judicial, policía, la gran prensa, etc.).
También se dan, en el sector rural, luchas importantes por la defensa de la tierra
comunal contra los usurpadores amparados por las autoridades.
Otros fuertes combates en el campo son por la democracia y contra la corrupción.
Un salto cualitativo importante ha sido la inclusión del "presupuesto participativo" en la ley de municipales, a raíz de la inocultable exitosa experiencia de democracia municipal desarrollada en Limatambo por el alcalde Wilbert Rozas, donde era la población organizada y no el alcalde quien elaboraba el presupuesto incluyendo el sueldo de las autoridades municipales. Dicha disposición está siendo usada en mayor o menor medida por la población rural para tomar en sus manos una parte del gobierno local. También está siendo aprovechada en Villa El Salvador, antigua "barriada" o población urbana marginal, que ya dejó de ser tal para convertirse en ciudad, donde, independientemente de que el alcalde pertenece a un partido de derecha, se impone la tradición organizativa de más de 30 años de ese sector. Probablemente en otras zonas urbanas esté sucediendo lo mismo, es decir que la experiencia organizativa que tienen las "barriadas" se esté canalizando a través de su ingerencia, mayor o menor, en los municipios.
Interpreto esto como una manifestación del surgimiento del "Poder Popular" como denominamos en el Perú al gobierno del pueblo. Además este Poder Popular tiene otras expresiones como las Rondas Campesinas, que también fueron reconocidas a regañadientes por la ley; estas organizaciones cumplen funciones judiciales y policiales en pequeña escala, el poder de los ricos muchas veces encarcela a los "ronderos" por este motivo. También la comunidad indígena o campesina ejerce poder en cierto grado.
Hay alcaldes que encabezan las luchas organizadas de las poblaciones rurales o urbanas. Sobre esto hay que señalar que debemos fijarnos en la actitud de cada alcalde, no en el partido que lo haya acogido en su lista, ya que quien quiere postular, ya sea por los privilegios que tendrá o por servir al pueblo, va como candidato del partido que lo acoja, sea de derecha o izquierda. He visto alcaldes que fueron como candidatos de un partido de derecha que realmente defienden los intereses de su pueblo y alcaldes de "izquierda" que roban igual que los de derecha.
En mi pueblo, Huanoquite, Paruro, Cusco, a la
convocatoria del Secretario General de la Federación Distrital de Campesinos, acudieron
no sólo los funcionarios ediles sino también las autoridades no elegidas, verticalmente
nombradas, el gobernador (autoridad política) y el juez. Todas las autoridades rindieron
cuentas al pueblo sobre cómo ejercían sus cargos, recibieron críticas quienes lo
merecían. No tengo por qué creer que Huanoquite sea la excepción, supongo que en otros
distritos sucederá algo parecido.
Es notorio el giro que están teniendo las inversiones del presupuesto municipal, que se
está ruralizando, aunque todavía no tanto como debiera.
En abril se realizarán elecciones presidenciales y parlamentarias.
¿Qué vemos en los candidatos?
Ya no voy a hablar de la derecha neoliberal que obediente a Washington, quiere mantener el sistema: Lourdes Flores, Alan García, Valentín Paniagua, etc.
Hablemos de la izquierda. En mi opinión por hacerse "potable" ante el sistema, aparece ante el pueblo en general como parte de él, del "establishment", por eso es que la gente pobre, que está hastiada del sistema, se vuelca tras la candidatura del ex-militar Ollanta Humala quien se manifiesta "contra todo lo podrido del pasado", dentro de lo cual la gente ubica a la izquierda, en cuyas filas ve a dirigentes que han sido parte de capas burocráticas de organizaciones sindicales y parlamentarios que no supieron lanzarse contra aquello que la gente repudia, por ejemplo los escandalosos sueldos de los parlamentarios.
Además Humala levanta un tema que "la izquierda" ignora, el tema de la identidad cultural indígena, muy importante en el Perú con una elevada población indígena, marginada hasta hoy como en Bolivia. La extensa población quechua comienza a sentir el problema de identidad, aunque no tan fuertemente como en Ecuador, Bolivia, México, Chile. En cuanto a la población aymara y amazónica, hace tiempo que lo sienten ardientemente.
Para la izquierda, con un mal digerido "marxismo", "el problema es de clase, no de raza", digo mal digerido marxismo porque ya Lenin hablaba de las nacionalidades oprimidas y hasta Stalin escribió al respecto, aunque después las reprimió cruelmente.
Algunos izquierdistas incluso acompañan el coro de la derecha que califica a Humala de "fascista" por hablar contra los opresores criollos, esto es una estupidez que no tiene nada de "marxista" pues, aunque se puede criticar su racismo al revés, es estúpido comparar el racismo de los oprimidos con el racismo de los opresores. El fascismo fue una manifestación del racismo de los opresores al servicio de las grandes empresas imperialistas, de Humala no se puede decir eso, como no se le puede llamar fascismo al ultraindigenismo sectario de Felipe Quispe en Bolivia, quien ante el ascenso indígena quedó con el 1%.
Y es que la izquierda peruana todavía comparte el racismo de los opresores, es por eso que no da importancia a este tema que es cada vez más sentido por nuestro pueblo. Entre otros aspectos, la izquierda no le da la importancia debida al problema de la coca del que sí habla Humala, quien ha corregido su burdo planteamiento de exigir "que toda la coca la compren los yanquis" y al parecer últimamente ya habla de la industrialización.
Espero que los sucesos bolivianos hagan pensar a la izquierda en estos temas.
También hay que reconocer que el periódico "Ollanta" que era sacado por el hermano de Ollanta (Antauro Humala, que ahora se peleó con él), junto con su ridículo antichilenismo escribía cosas buenas contra el imperio y sobre otros temas que realmente le interesan al pueblo, en un lenguaje entendible por la gente.
¿Ollanta es el Evo Morales peruano? Hay un abismo de diferencia. Evo ha surgido desde abajo, de las organizaciones campesinas combatientes, despreciadas por Ollanta.
Veamos, se llama "etnocacerista", en referencia a Andrés Avelino Cáceres, militar que se puso a la cabeza de las guerrillas indígenas que hicieron la resistencia a las tropas invasoras chilenas, lo cual naturalmente fue muy bueno. Sin embargo ahí no termina la historia. Cuando esas guerrillas indígenas extendieron su lucha contra sus enemigos internos, los hacendados, latifundistas peruanos, él les volvió la espalda. La única vez que hablé con Antauro Humala le dije eso. Los Humala no son ignorantes, él lo sabía, su respuesta fue "No sólo les volvió la espalda, les fusiló". Le recordé que Cáceres había llegado a ser presidente y que durante su período los hacendados opresores del pueblo indígena gozaron de buena salud, me dijo que era cierto porque "todavía no era tiempo de luchar contra ellos". En mi opinión desde que Atahuallpa fue traicionado ya era tiempo de luchar contra los invasores y sus herederos, como lo hicieron Tupaq Amaru I, Manco Inca, Juan Santos Atawallpa, Tupaq Amaru II.
Precisamente su "etnocacerismo" lleva a los Humala a ignorar que la reforma agraria la inició el movimiento campesino indígena de La Convención y Lares negándose a trabajar para los hacendados, lo que fue reprimido con las armas por el gobierno de éstos y respondido en la misma forma por la organización campesina indígena. Fue esto lo que obligó a los gobiernos militares de entonces, Perez Godoy y Lindley, a decretar la "Reforma Agraria" en esa zona donde ya el campesinado indígena la había hecho. Luego el campesinado del resto del país desarrolló una ola de tomas de tierras que eran reprimidas a balazos por el gobierno de los patrones, pero ni esto impedía las tomas. También en esa época estallaron las guerrillas del MIR y del ELN. Ante todo eso los militares consideraron que para evitar el incendio debían tomar el poder ellos y extender por todo el país la reforma agraria que había calmado al campesinado de La Convención y Lares. Velasco Alvarado hizo el golpe y decretó la Reforma Agraria a nivel nacional. No desconozco el rol positivo de esta actitud de Velasco, cuando me preguntan cuál ha sido el mejor gobierno peruano, contesto "El menos malo ha sido el que me deportó, Velasco Alvarado", que además de la reforma agraria decretó la nacionalización de la pesca, de las minas, del petróleo, etc. Pero una cosa es reconocer esos méritos y otra ignorar el rol del combativo movimiento indígena organizado en el desarrollo de la reforma agraria.
Ahí no termina la cosa, entre las represiones de Velasco al campesinado indígena recordemos la masacre de Huanta, a la que se refiere la linda canción "Flor de Retama".
Velasco Alvarado desdeñó la organización milenaria del campesinado andino, el "ayllu" o comunidad campesina. En lugar de entregar la tierra a los ayllus creó gigantescos elefantes blancos con el sistema cooperativo, en donde supuestamente todos los campesinos eran dueños, las SAIS, las CAPS y las ERPS. En la práctica estas fueron organizaciones burocráticas corruptas en las que se erigieron como patrones el gerente, el administrador, el presidente, el cajero, etc., quienes explotaban el trabajo campesino. Los comuneros de los ayllus se levantaron contra los nuevos patrones y convirtieron la tierra en ayllus. Así, nuevamente triunfó el movimiento indígena de los ayllus, esta vez contra la "Reforma Agraria" de Velasco. Acompañé esta lucha en Puno, donde el gobierno del actual candidato Alan García defendió la reforma agraria velasquista.
Repito, Ollanta no es ignorante, sabe esto, pero no defiende la lucha del movimiento indígena que reivindicó su organización milenaria, el ayllu; levanta la figura del general. Esta es la real expresión de su "etnocacerismo", así es como lo entiende: El militar dirige a los indios, cuando considera que se están pasando de la raya, si es necesario los fusila, no hay que dejar en manos de los indígenas organizados su futuro, esa es tarea del militar salvador.
Si es que Humala llega a ser presidente, lo más
probable es que sea el Gutiérrez peruano, ya hay indicios de eso, En su plancha está un
funcionario de la banca, un personaje del sistema. El presidente de la CONFIEP, la
organización de los patrones, ya ha dicho que él no considera un peligro que llegue a la
presidencia.
Ollanta acaba de manifestar su enojo contra los candidatos que hablan de dar amnistía a
los militares masacradores. ¡Pero no porque sea malo dar amnistía a criminales!, sino
porque "no hay que usar en forma electorera este tema que es muy sensible para la
familia militar", su familia masacradora de la mayoría de los cerca de
70,000 indígenas asesinados durante la guerra interna.
En la historia peruana reciente tenemos la experiencia con Fujimori, el pueblo votó por
él que no era parte del podrido sistema político contra el neoliberal Vargas Llosa,
parte del sistema. Fujimori resultó neoliberal, dictador, ladrón y asesino.
¿Propongo la abstención? ¡No!
Creo que hay mucho que hacer.
Nuestra tarea fundamental es construir el poder
popular. Ahora que es época de elecciones usemos para eso nuestra participación en la
campaña. Hay gente muy buena en los partidos de izquierda y hay gente muy buena en el
movimiento de Ollanta Humala.
En la izquierda hay gente que ansía construir una organización revolucionaria que luche
por "otro mundo posible" contra el reinado del gran capital.
En la corriente que apoya a Humala hay compañeros que están contra el actual sistema
corrupto, que están contra el imperialismo, que están por la reivindicación de lo
indígena, que están por la reivindicación de la hoja sagrada.
La época electoral tiene la desventaja de que las motivaciones político-partidarias se sobreponen a los intereses comunes e impulsan las guerras intestinas en las organizaciones populares, pero tienen la ventaja de que la gente está interesada en alternativas políticas, aprovechemos esto, hablemos de cuáles creemos que son los aspectos que deben figurar en los programas, coordinemos a los compañeros que estén de acuerdo con esos puntos, organicémonos.
Ollanta Humala no tiene partido, en su entorno hay oportunistas voraces que quieren ser parlamentarios, hay fujimoristas, pero la mayoría es gente combativa, hay que organizarla, hay que discutir el programa. Ollanta no tiene tiempo para hablar de esos temas con las bases de su movimiento ni quiere hacerlo, que esto lo hagan los compañeros que saben por qué cosas debemos luchar.
En los partidos de izquierda también se ve estos
dos tipos de personas, quienes están hambrientos por las candidaturas y quienes están
por la construcción de una organización revolucionaria, hay que organizar debates entre
este tipo de compañeros y hacer campaña porque el partido enarbole los puntos que se
considere importantes.
Los partidos de izquierda apenas sí llegarán al 4% para no perder su legalidad.
Ollanta puede llegar a ser presidente; como digo, no me hago ilusiones con él, pero si se ha educado a los que creen en él acerca de los puntos por los que se debe luchar, cuando Ollanta traicione, la gente que ha sido agrupada alrededor de un programa estará conectada entre sí y continuará luchando por esos temas.
¿Qué quiere el pueblo? Hay temas muy conocidos: contra el TLC, contra la usurera deuda externa, contra la firma de la Convención del Mar, contra las privatizaciones, contra el proyecto de ley de comunidades, etc.Hay otros aspectos que son muy sentidos por la población y a los que se da poca importancia: Contra los sueldos elevados de todos los altos funcionarios públicos. El pueblo siente agudamente este problema, fundamentalmente con los parlamentarios, pero como precisamente todos los candidatos sueñan con ser parlamentarios, no se habla de esto, salvo Humala tibiamente.
Otra necesidad sentida por el pueblo es la descentralización real, como lo ha manifestado la organización de municipios rurales encabezada por Wilbert Rozas, tenemos que exigir más dinero para los municipios para descentralizar realmente la economía, además los municipios son las instituciones sobre las que el pueblo ejerce algún control. Esta es una consigna democrática muy importante.
Que los sueldos de los alcaldes y regidores sean
fijados por la población organizada.
Este mismo régimen de control popular efectivo debemos exigir que se ejerza con los
gobiernos regionales.
Basar nuestra economía en la excepcional biodiversidad con que nos ha obsequiado la
naturaleza, no en su depredación fundamentalmente con la minería como se hace ahora.
Industrialización de los productos agrícolas y de los otros productos de la
biodiversidad.
Trabajar con Bolivia en la industrialización de la coca.
Que se cumpla la disposición de la OIT que es ley peruana, de consultar a las comunidades
antes de implantar una mina.
Sanción civil y penal a las compañías envenenadoras de las aguas.
Que se establezca el derecho de territorialidad para las comunidades campesinas que ahora
son dueñas sólo de una delgada capa de tierra, no de sus bosques, sus aguas, su
subsuelo, lo que el Estado usa para permitir la depredación por las grandes compañías.
Impulsar la revaloración de nuestras culturas nativas en todos sus aspectos: historia
verdadera, idiomas, productos y tecnología agrícola nativos, culinaria, legalización e
industrialización de la coca, medicina nativa, música y danzas, cosmovisión y
religión, arqueología, arte ("artesanía" textil, cerámica y otros), etc.
Que el turismo, que fundamentalmente viene a admirar nuestro pasado indígena, sea en
provecho de los descendientes de esas culturas, no de grandes compañías explotadoras de
la población nativa.
Con respecto a la discriminación a la mujer hay que señalar específicamente las formas
de atropello al género más sentidas, no basta con generalidades.
Estímulo y fortalecimiento de las rondas campesinas y urbanas, organizaciones de control
del orden público emanadas por disposición democrática de la población.
Elección de jueces, vocales y fiscales.
Derecho a la revocatoria por voto popular de cualquier funcionario público que incumpla
su cometido, incluyendo al presidente y los parlamentarios
Convocar a una Asamblea Constituyente con representación mayoritaria de las
organizaciones populares.
Impulsar la integración económica de América Latina a través del ALBA planteada por
Venezuela.
El resurgimiento de la Confederación Perú-Boliviana.
Estos son algunos puntos que se me ocurren, no estoy "dando línea", pongo
ejemplos para discutirlos, en cada sector social, en cada región, los compañeros
deben ver cuáles son las necesidades más sentidas en su medio y plantearlas.
El objetivo final es continuar construyendo el poder popular en la base de la sociedad
para luego ir subiendo poco a poco. Paralelamente a esa construcción iremos
coordinándonos, así, paso a paso construiremos una organización futura de la cual son
gérmenes las luchas actuales, l@s verdader@s militantes de izquierda, l@s que apoyan a
Humala, l@s indigenistas que no lo apoyan, l@s ecologistas, l@s feministas y much@s otr@s.
Por eso digo que no se comienza a construir una casa desde el techo sino desde los
cimientos.
En este año nuevo deseo que contribuyamos, cada uno desde nuestro lugar, en la tarea
de construcción del poder popular, donde no mande el dirigente, donde mande todo el
pueblo organizado, con las ideas de todos, con la acción de todos.
Así se hará realidad nuestro sincero deseo por un feliz año 2006.
Hugo Blanco
27-01-02
Estuve en Bolivia en la trasmisión del mando invitado por el compañero Evo.
Flota en el ambiente el proceso revolucionario por el que atraviesa ese pueblo:
En la cantidad y el fervor revolucionario de la gente en las concentraciones. En los discursos combativos de Evo, mencionando al Che y la frase de Marcos "mandar obedeciendo", hablando claramente contra el neoliberalismo, etc. En que el Ministerio de Justicia es ocupado por una sirvienta que sufrió los abusos físicos, sicológicos y sexuales que se acostumbra en nuestros países. En que el Ministerio de Trabajo está ocupado por un sindicalista. En que ha sido cesada gran cantidad de generales, etc.
Acá voy a referirme sólo a un aspecto, el tipo de revolución.
Por supuesto respetamos mucho a la revolución cubana y a su principal herramienta, el ejército guerrillero. También respetamos mucho el proceso venezolano; un oficial que efectuó un golpe contra un gobierno corrupto y que posteriormente ganó en las elecciones a los partidos burgueses de los que la gente estaba hastiada.
Comprendemos que estuvo bien lo que hicieron y que era su camino correcto.
El proceso revolucionario boliviano es completamente diferente:
Es el paulatino y combativo ascenso de las luchas populares, sin una organización centralizadora. Una parte de los combatientes decide organizarse para llevar la lucha en el campo del enemigo, las elecciones; forma un partido, el Instrumento Político para la Soberanía de los Pueblos; le ponen trabas legales para su inscripción, deciden entrar a una organización que ya tenía inscripción legal, el MAS, por eso es que ahora se refieren al MAS-IPSP.
En el movimiento revolucionario, incluyendo el MAS, hay diversidad de puntos de vista. Con toda naturalidad la gente muestra discrepancias con Evo, no hay amenazas de expulsión como en el PT de Brasil. Evo dice "Me puedo equivocar pero no traicionar". "Si me detengo empújenme."
Cuba y Venezuela tienen su respectivo comandante, Bolivia no.
Evo habla repetidamente de la refundación de Bolivia, menciona que en la primera fundación las poblaciones indígenas estuvieron excluidas y que en esta refundación estarán presentes, pero no sólo ellas sino todo el pueblo boliviano. Reitera que el 6 de agosto se instalará la Asamblea Constituyente. Ese es el gran anhelo del pueblo boliviano, todos están concientes de que lo que quieren no es una Constituyente como tantas otras compuestas por los partidos tradicionales, saben con toda claridad que tiene que ser una Asamblea Constituyente que reúna a los representantes de los pueblos indígenas y de todos los sectores populares de Bolivia. Ya se discute los planteamientos que deberá aprobar esa constituyente. La gente ve el gobierno de Evo como una garantía de que esa Asamblea se realizará. Haciendo una comparación con el proceso de la Revolución Rusa sería el congreso de los soviets.
Esperemos que la ausencia del "partido revolucionario" sea una ventaja y no una desventaja, la Historia lo dirá, no pienso teorizar al respecto, sólo quiero señalar que me parece que estamos en el "febrero" ruso y que el 6 de agosto será el "octubre", aunque desde el "febrero", todos, base y dirección, esperan el octubre en que ya no tendrán que derrocar a nadie.
El proceso peruano se está pareciendo al boliviano, por supuesto en forma embrionaria, se ven brotes de rebeldía triunfantes de los movimientos sociales, no bajo la dirección de ningún partido. El proceso boliviano influirá mucho en nuestro país, es nuestra obligación hacerlo conocer.
Enero del 2006
27-01-06
PARLAMENTO ANDINO¿Qué es eso?
El 90 por ciento de los electores ha de votar el 9 de abril para elegir miembros del Parlamento Andino sin saber lo que es eso. Lo que sí saben y les indigna es que esos parlamentarios ganarán sueldos fabulosos.
Veamos qué es
El Tratado de Cartagena de Indias que pone en marcha el Grupo Andino o Comunidad Andina de Naciones es de 1969, posteriormente sufre modificación plasmada en el Protocolo firmado en Trujillo en 1996, en el que se señala:
"El presente acuerdo tiene por objetivos promover el desarrollo equilibrado y armónico de los Países Miembros (Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela) en condiciones de equidad, mediante la integración regional, con miras a la formación gradual de un mercado común latinoamericano"
Más abajo:
"El Parlamento Andino es el órgano deliberante del Sistema, su naturaleza es comunitaria, representa a los pueblos de la Comunidad Andina y estará constituido por representantes elegidos por sufragio universal y directo ......"
Se estipula que provisionalmente serán nombrados por los Congresos Nacionales de su seno, por eso hasta ahora en el Perú fueron miembros del parlamento de los ricos.
Los culpables de la ignorancia del pueblo peruano acerca de la Comunidad Andina de Naciones (CAN) son pues los gobiernos y los parlamentos de los ricos, en especial los parlamentarios andinos que incumplieron lo estipulado en el documento fundacional:
"Artículo 148"
"c) Participación plena del habitante de la Subregión en el proceso de integración"
"Artículo 149.- Los países miembros emprenderán acciones en el campo de la comunicación social y acciones orientadas a difundir un mayor conocimiento del patrimonio cultural, histórico y geográfico de la Subregión, de su realidad económica y social y del proceso de integración andino"
Soy candidato al Parlamento Andino (PA) por el Partido Socialista (PS)
No soy miembro de ese partido, he aceptado la invitación porque considero que ese parlamento no está, como la abrumadora mayoría del parlamento peruano al servicio de las empresas multinacionales y en contra de nuestro pueblo, y por lo tanto, algo se puede lograr en él..
En la votación interna la militancia tuvo la gentileza de honrarme con el primer puesto.
En ese parlamento estarán presentes representantes de los intereses de los pueblos de Venezuela y Bolivia. Los gobiernos de esos países son concientes de la necesidad de estrechar cada vez más los lazos entre nuestros países pobres.
Para dar cumplimiento en nuestro país a lo estipulado en el artículo 148 arriba mencionado es necesario dar amplia difusión al acuerdo de Cartagena.
Es necesario que toda nuestra población y no sólo los parlamentarios andinos debata cómo avanzar en la integración andina.
Acá doy una opinión sobre cómo debe ser esa integración, pido a nuestro pueblo que debata, que apruebe, desapruebe, agregue, quite, cambie lo abajo expuesto. Que me haga llegar sus observaciones. Se entiende que es una exposición esquemática, reducida, de algunos aspectos fundamentales, no pretende ser exhaustiva ni mucho menos.
¿Qué tipo de integración necesitamos?
No queremos una federación que esté al servicio de los grandes capitales del interior ni del exterior del Pacto Andino.
Necesitamos la unificación del bloque en beneficio de los pueblos andinos.
Hablo de la experiencia peruana, de cuya discusión saldrán criterios que pueden ser generalizados a la región.
¿Cómo la lograremos?
La herramienta para lograrlo no es eligiendo buenos representantes al Parlamento Andino o al parlamento peruano, la única herramienta posible es la organización y lucha de nuestro pueblo.
Los buenos parlamentarios pueden ser una ligera ayuda, pero el único y verdadero transformador ha de ser el propio pueblo con su organización y lucha, por eso acepté esta candidatura, porque la campaña me sirve para conectarme con mi pueblo y dialogar sobre esos problemas de organización y lucha. Sería ingenuo o farsante prometer que cuando sea parlamentario he de hacer posible todo lo que acá planteo. El único capaz de hacerlo es el propio pueblo.
Supongo que los enemigos me dirán agitador. Tienen razón, acepté la candidatura para usar la campaña como medio de agitación. Este folleto es el primer paso en esa agitación.
Quiero dejar claro que hablo de soluciones a nuestros problemas que pueden realizarse ahora mismo y también hablo de soluciones para las que no estamos preparados, que ahora pueden parecer absurdas, inalcanzables; pero en la medida en que estemos mejor organizados y más fogueados en la lucha, todo lo acá planteado y mucho más, será posible.
El problema radica en nuestro grado de organización y lucha. El fujimorismo nos dejó destrozados. Luego de que el pueblo lo expulsó estamos reorganizándonos y avanzando paso a paso.
Avanzaremos cada vez más, fijémonos en nuestros hermanos bolivianos, la elección de Evo es el resultado de una larga lucha, y todavía no es el triunfo completo, éste vendrá cuando la Asamblea Constituyente, conformada por las organizaciones populares, elabore una Constitución que determine que es el pueblo organizado quien debe gobernar.
ÁREASDemocracia
Lo más importante para la buena marcha de nuestros países es la profundización de la democracia.
No me refiero a payasadas como las elecciones peruanas en las que cada 5 años elegimos como parlamentarios y presidente a quienes más dinero tienen para la campaña, a quienes han regalado más camisetas o a quienes han prometido las cosas más lindas, las que incumplen desde el primer día que entran y debemos soportarlos durante 5 años.
Eso que llaman "democracia representativa" no tiene nada de democracia. La palabra DEMOCRACIA que deriva del griego quiere decir el gobierno del pueblo.
Poder Popular
Donde hay realmente gobierno del pueblo es en lo que los peruanos llamamos Poder Popular:
Hay en las comunidades campesinas que no están deformadas, donde no manda el Presidente sino la asamblea. Esa democracia se extendió al municipio de Limatambo en el Cusco, donde no mandaban el alcalde ni los regidores sino la asamblea de delegados de las comunidades y de la población urbana. Esa democracia hay en las Rondas Campesinas del norte donde es la colectividad la que hace justicia; precisamente esas organizaciones brotaron por la corrupción de jueces y policías.
Está surgiendo débilmente en algunos municipios, pues ante el ejemplo de Limatambo, la oligarquía del parlamento tuvo que retroceder legislando acerca del "presupuesto participativo". Así también tuvo que retroceder frente al avance de las rondas a pesar de la represión, las legalizó, restringiendo su independencia, por lo que continúan batallando contra la represión. También se ve débilmente en algunas cooperativas, como la de Té Huyro en Cusco, por lo que hay represión.
El Estado de los ricos lo que más odia es la verdadera democracia, por eso la reprime, porque sabe que cuando se extienda y desarrolle, ellos dejarán de gobernar en beneficio de sus ganancias y quien gobierne será el pueblo organizado en su propio beneficio.
Respeto a la identidad cultural
Un aspecto importante de la verdadera democracia es el respeto a nuestras culturas nativas y su promoción. Nosotros los indígenas, herederos de los pueblos originarios aplastados por los colonizadores, tenemos derecho a mantener nuestras costumbres, nuestra lengua (que se nos alfabetice en ella), nuestro arte, nuestras creencias, nuestra medicina (cuando muere un paciente de un médico con certificado, no importa, si muere un paciente de un médico nuestro, éste es encarcelado), nuestra alimentación, nuestra agricultura, tenemos el derecho de que las autoridades en nuestras zonas hablen nuestras lenguas, etc. En todo eso nos aplastan, nuestras culturas están oprimidas por la oligarquía que nos gobierna. Desgraciadamente los criollos, mestizos y blancos, que también son parte de nuestro pueblo oprimido, aceptan como natural el racismo de nuestros opresores y hasta lo comparten, incorporándose así al sector opresor, consideran que es natural que los "indios", "serranos" o cualquier otra denominación despectiva, estemos por debajo. Inclusive compañeros de "izquierda" mantienen un silencio cómplice, minimizando o despreciando nuestras reivindicaciones como pueblos oprimidos, lo que podemos ver en sus programas. En un país como Perú, de gran población indígena, este silencio es inadmisible.
Algo, por lo menos retóricamente, ha avanzado la CAN, entre sus logros muestra:
Establecimiento de la Mesa de Trabajo sobre Derechos de los pueblos indígenas como "instancia consultiva en el marco del Sistema Andino de Integración, para promover la participación activa de los pueblos indígenas en los asuntos vinculados con la integración subregional, en sus ámbitos económico, social, cultural y político".
Debemos hacer que esto funcione.
Equidad de género
Otro aspecto fundamental de la democracia es la equidad de género. También en este aspecto nuestros opresores se complacen con el machismo que divide a los oprimidos, convenciendo a los varones que es completamente natural que las mujeres estén en un plano inferior, entre otras cosas cumpliendo "las tareas que les corresponde" como lavar, cocinar, barrer. El varón se da las libertades sexuales que le da la gana y niega esas libertades a la mujer. El varón se emborracha y regresa a la casa a pegar a la mujer. Éstos son sólo ejemplos de la opresión a la mujer. Afortunadamente, por lucha de las mujeres, se nota avances en la defensa de los derechos de la mujer, estoy seguro que ellas, mediante su lucha que no es contra los hombres sino contra el machismo, cada día irán ganando más terreno.
Descentralización
Es otro aspecto importante de la democracia. Todos los pobladores de nuestros países tenemos los mismos derechos, que vivamos en la capital, en la más elevada puna o en la más profunda selva. Tenemos derecho a la educación, a la salud, al transporte y a todos los beneficios de la moderna civilización. Sin embargo esto no es respetado, nuestro país es tremendamente centralista, como dicen, "el Perú es Lima". Pero ahí no acaba el centralismo, éste se repite en capitales de departamento, de provincia y de distrito. Las capitales disponen del dinero, lo que da atención de servicios de educación, de sanidad y otros.
¿A quiénes beneficia esto? Al gran capital y a la burocracia a su servicio, para sus negocios es muy bueno el centralismo.
¿A quiénes perjudica? A la gran mayoría del pueblo peruano. A los del "interior" porque nos priva de servicios esenciales. Pero también perjudica mucho a los limeños ya que los cholos hemos inundado su ciudad estorbando su circulación, envenenando su aire, atiborrando sus centros de salud, sus centros de educación, las oficinas donde deben hacer trámites, etc. Si hubiera democratización económica, democratización de los servicios, descentralización de las oficinas burocráticas, seguramente todos estaríamos felices en nuestros respectivos lugares. Actualmente, al parecer, la tercera parte de la población peruana vive en Lima, esto no es simpático para los migrantes y tampoco para los limeños.
Necesitamos una real descentralización, política y económica.
Elegibilidad
Una aproximación a la democracia verdadera será conseguir que todas las autoridades sean elegidas directamente. Los ministros deben ser propuestos por el presidente pero ratificados por el pueblo. Los vocales, los jueces, los jefes de policía, los funcionarios de salud, de agricultura, de educación, deben ser propuestos por sus superiores pero ratificados por el pueblo.
Los prefectos ya no deben existir, sus funciones debe cumplirlas el Presidente de Región. Subprefectos, gobernadores y tenientes gobernadores, deben ser elegidos, no nombrados a dedo.
Lo que vemos ahora es una serie de autoridades a quiénes nadie eligió, que la gente los detesta, pero son autoridades prepotentes, como el gringo Kuzinski.
Revocabilidad
Mientras tengamos que sufrir esta "democracia representativa", para que sea un poquito "representativa" debemos exigir el derecho a la revocabilidad, es decir que cuando una autoridad elegida no cumple lo que prometió, o a juicio de la población no desempeña debidamente su cargo, debe ser cambiada. Actualmente hay derecho de revocabilidad de alcaldes y regidores, pero las autoridades electorales ponen tantas trabas que cuesta sangre, sudor y lágrimas poder revocarlos.
La revocabilidad debe comenzar del presidente, parlamentarios y demás funcionarios. Como señaló Eduardo Galeano, la constitución más democrática del mundo pertenece, para orgullo nuestro, a uno de los países del área andina, Venezuela, donde existe y se practicó la votación para la revocatoria del presidente de la república.
Respeto a la diferencia
Debemos acostumbrarnos a la idea de que somos diferentes pero todos somos iguales en derechos, estamos educados por los opresores en una sociedad discriminadora, por nivel económico, por nivel de educación, por lugar de origen, por raza, por manera de hablar, por creencias religiosas, por costumbres, por enfermedades como el sida o la tuberculosis, por opción sexual, por incapacidad física o mental, etc.
Esas discriminaciones convienen a nuestros opresores porque nos dividen. Todos los oprimidos debemos unirnos como un solo puño contra los opresores, la unión hace la fuerza, solo así podremos triunfar.
Libertades públicas: de asociación, de prensa, de reunión, etc.
Todos esos derechos democráticos, conquistados con luchas una y otra vez contra las dictaduras y contra las "democracias", debemos hacerlos respetar inclusive contra los gobiernos llamados "democráticos" que con mucha frecuencia los atropellan.
Economía
Actualmente la organización económica del Perú está orientada a servir los intereses de las grandes empresas multinacionales y de sus socios y sirvientes peruanos (políticos, judiciales, policiales, periodistas, etc.) en primer lugar, en segundo lugar de empresarios peruanos.
La población peruana necesita que la economía esté a su servicio.
Veamos:
El proceso de privatizaciones descapitaliza al Estado y favorece a las empresas. Las empresas estatales fueron vendidas a precios artificialmente bajos gracias a los sobornos que recibieron los gobernantes por el negocio. Fueron privatizadas empresas de producción estratégica, de infraestructura y empresas de servicios.
A las empresas privadas les interesa ganar la mayor cantidad de dinero posible en el menor tiempo posible, no les importa si la gente se muere por falta de agua o de atención médica, ese no es su problema; tampoco les interesa la preservación del medio ambiente, si convierten al Perú en un paisaje lunar irán a invertir a otro país.
La experiencia nos enseña que las grandes compañías mineras privadas, interesadas únicamente en sus ingentes ganancias depredan irresponsablemente la naturaleza amparadas por una serie de servidores: gobernantes, parlamentos, Poder Judicial, la gran prensa, etc.
Además estas empresas pagan muy poco impuesto y algunas están exoneradas de ese pago. Aumentarán grandemente nuestros ingresos si regularizamos este trato dado por los regímenes sirvientes de las grandes empresas extranjeras.
Sin embargo, lo que más conviene al pueblo peruano es que esas empresas estén en manos del Estado. Las de producción estratégica como la extracción de petróleo y gas, la minería, la pesca, porque son la llave para el desarrollo económico nacional. Las de infraestructura como puertos y aeropuertos por ser un servicio indispensable para el transporte de personas y de mercancías. Las de servicios, como agua y desagüe, electricidad, correos, teléfonos, salud, educación, etc., porque son, como su nombre lo indica, servicios indispensables para la población no deben dirigirse con fines de ganancia sino de servicio a la población, la ganancia está precisamente en eso.
Las privatizaciones son un aspecto del neoliberalismo realizado por Fujimori y Toledo y defendido por Lourdes Flores, Paniagua, García y todo el resto de la derecha. Pueden llamarse de "centro" o "socialdemócratas", ninguno habla de renacionalizar lo privatizado.
A raíz de la desprivatización del agua en Cochabamba, Bolivia, sabemos que es posible desprivatizar.
Al pueblo le conviene esa renacionalización.
Los neoliberales dicen que el Estado es mal empresario, en cierto sentido tienen razón. Veamos la experiencia del gobierno del APRA. Las empresas estatales dirigidas por apristas o amigos de Alan no trabajaban en función del desarrollo de la empresa ni del servicio público. Su función era enriquecer a los directivos aunque la empresa se hundiera y aunque los servicios fueran pésimos. El ejemplo del gobierno aprista es sólo el ejemplo más extremo, pero esa misma corrupción hemos visto con otros gobiernos y vemos ahora en lo poco estatal que queda.
Sabiendo eso ¿por qué reclamamos la renacionalización?
Porque hay una forma de evitar esa corrupción: El control de los trabajadores y los usuarios organizados. Que las empresas que pertenecen al pueblo sean dirigidas por ese pueblo organizado. No tenemos que escoger entre la empresa privatizada y la empresa en manos de burócratas corruptos. Escogemos la empresa dirigida por el pueblo organizado que funcionará en su propio provecho.
Otro de los aspectos del neoliberalismo es el religioso pago de lo que se llama "Deuda Externa" que dicen que es lo que debemos los países pobres a organismos financieros internacionales como el Fondo Monetario Internacional (FMI) y a capitalistas privados y sus usurarios intereses. En primer lugar hace mucho que hemos pagado lo que debíamos. En segundo lugar muchas de esas deudas son falsas. Nuestra posición es el no pago de la deuda externa, uniéndonos con los otros países andinos podemos hacer fuerza, señalando que tenemos una deuda atrasada con nuestros pueblos y que lo prioritario es pagar esta deuda.
El Tratado de Libre Comercio (TLC) que el gobierno firmó con el representante yanqui, en primer lugar es lesivo contra nuestros intereses: Significa el aplastamiento de nuestra agricultura frente a los productos yanquis subsidiados, la subida exorbitante de las medicinas, la piratería de nuestra biodiversidad. Además significa pérdida de nuestra soberanía, pues el tratado puede ser anulado por acuerdo del parlamento yanqui pero no del parlamento peruano.
Por otra parte la actitud peruana es una traición a los otros países andinos, es con ellos con quienes tenemos que integrarnos, para después, en bloque, tratar con EEUU, con la Unión Europea, Japón, etc.
En nuestro caso ha sido una doble traición, pues estábamos discutiendo juntos con Ecuador y Colombia, sin embargo el gobierno de Toledo les dio una puñalada por la espalda, firmó solo, abandonó a nuestros hermanos, y, por orden yanqui no debemos decir en qué consiste el tratado para hacer que esos países hermanos se encuentren a ciegas frente al imperio.
Exigimos que todos los partidos se manifiesten ante esta abierta traición del gobierno frente a la CAN, los partidos que no la condenen son cómplices de la traición a la CAN en general y a Ecuador y Colombia en particular.
La política económica neoliberal ha aumentado la brecha entre ricos y pobres, haciendo a los ricos cada vez más ricos y a los pobres cada vez más pobres.
El Perú y los otros países de la zona, fundamentalmente gracias a la cordillera andina, gozan de una gran biodiversidad, es decir la enorme cantidad de especies vegetales y animales existente por la diversidad de climas producida por las diferentes alturas, por la mucha o poca lluvia, por la cercanía o lejanía del ecuador, etc. Esta biodiversidad ha educado durante milenios culturas grandes conocedoras de dicha diversidad y que supieron aprovecharla, nosotros, herederos de esas culturas, debemos prestar atención a la flora y la fauna de nuestro suelo y basar nuestras economías en su aprovechamiento.
Esta diversidad es fuente de valiosos alimentos, de medicinas, de ornamento y otras aplicaciones industriales.
Ofrezcamos al mundo nuestra multiplicidad de frutas, nuestras plantas muy nutritivas como la maca, el tarwi o chochos, la quinua, la cañiwa, la quiwicha. Mostrémosle nuestras 3 mil variedades de papa y nuestras 4,500 plantas medicinales. Démosle la coca con sus múltiples cualidades alimenticias y medicinales.
Un aspecto muy importante es la transformación industrial de nuestros productos agrícolas y de los otros productos de nuestra diversidad.
Nuestros yacimientos de hidrocarburos, esto es petróleo y gas, debemos usarlos fundamentalmente para industrializar el campo, donde están la agricultura y la biodiversidad.
Además los Andes son propicios para la instalación de centrales hidroeléctricas grandes y pequeñas.
Un ingreso creciente es el turismo, tengamos en cuenta que aunque la principal rama es el turismo arqueológico, se están extendiendo cada vez más otras ramas, como el turismo ecológico, el de aventura, el social, el científico, etc. Esto obliga a preservar cada vez más nuestra riqueza arqueológica y es un motivo adicional para preservar la naturaleza.
Sin embargo no debemos permitir que el turismo beneficie sólo a grandes empresas y sirva para oprimir más a los herederos legítimos de las culturas que vienen a admirar visitantes del mundo entero. Eso es lo que ahora sucede. Mientras se llenan de dinero los hoteles, las empresas de transporte y "el comercio establecido", los artesanos indígenas están prohibidos de vender directamente a los turistas el producto de su trabajo, están obligados a vender a precios ínfimos al "comercio establecido" que vende al turismo a precios exorbitantes. Mientras las compañías se enriquecen los indígenas "porteadores" del pesado equipaje de los turistas son pagados con unos centavos, y si se sindicalizan o reclaman no se les permite trabajar más.
Debe impulsarse cada vez más el turismo social en beneficio de las propias comunidades indígenas. Debe impedirse que las autoridades municipales roben la mercadería de los artesanos indígenas, se debe respetar el trabajo de los indígenas "porteadores".
Medio ambiente
Es obligación nuestra respetar el mantenimiento del entorno ecológico, entre otras razones pensando que no tenemos derecho a dejar a nuestros descendientes un planeta desértico.
Al hablar de economía ya señalamos a las empresas mineras como grandes depredadoras, eso mismo sucede con la irresponsable explotación del gas, cuya tubería ya reventó 4 veces en poco tiempo, hay empresas que quieren irrigar la costa para plantar espárragos para los EEUU robando agua de las comunidades que la requieren para la agricultura y la ganadería que es su alimentación y su sostén económico.
La selva amazónica, inclusive en la zona reservada, es cruelmente depredada por empresas madereras y extractoras de oro.
El mar es depredado por la pesca de arrastre que fabrica harina de pescado y lo será más si el Perú firma la Convención del Mar.
Trabajo
Actualmente la economía en el Perú está basada fundamentalmente en la minería en manos de grandes empresas de países ricos, a esas empresas les interesa ocupar el menor personal posible para ganar más dinero, además la minería provee de 6 veces menos fuentes de trabajo que la agricultura.
Por lo tanto, si vamos a basar nuestra economía en la agricultura y en otras formas de aprovechar la biodiversidad, como la recolección, se multiplicará la demanda de trabajo. Si a esto agregamos la electrificación y la agroindustria repartidas en todo el campo peruano, veremos multiplicarse y extenderse por el territorio nacional aún más las fuentes de trabajo.
Debe devolverse conquistas perdidas por los trabajadores por acción de la dictadura del neoliberalismo:
El Estado debe devolver el dinero de los jubilados.
Es necesario restablecer la estabilidad laboral y le cédula viva para quienes hayan percibido salarios o sueldos bajos, no para los privilegiados que ganaron ingentes sumas de dinero.
El sistema de "services" que sirve para superexplotar a la clase obrera debe prohibirse, el patrón con quien se debe tener relación es el del centro de trabajo.
Extensión de la democracia al campo laboral
Además de recuperar lo conquistado y perdido, debemos ser consecuentemente democráticos y luchar por la extensión de la democracia al campo laboral, donde aún se expresa la dictadura de altos funcionarios y del capital:
Los trabajadores estatales de todos los sectores, empleados y obreros, deben tener el derecho democrático de controlar la marcha del servicio en beneficio de la sociedad en su conjunto. Debe dárseles a conocer el sistema en su integridad. Así se evitará irregularidades como la adquisición de servicios indebidos o la compra de máquinas o materiales de mala calidad o a precios exorbitantes hechos por parentesco, por amistad o por sobornos a los directivos. Deberán tener el derecho de supervigilar la idoneidad de los funcionarios y el cumplimiento de las tareas que les corresponde, así como los ascensos. Por último revisarán la distribución del dinero disponible para las remuneraciones de personal, para acabar con la injusticia de altísimos sueldos para funcionarios privilegiados y de salarios y sueldos de hambre para los obreros y empleados, con la consabida frase justificatoria de "Sí, merecen ganar más, pero no hay dinero".
Así tendremos una administración pública eficiente y con remuneraciones justas.
En la empresa privada se debe adoptar el mismo criterio. Ahí también se necesita el control de los trabajadores sobre la marcha de la empresa. Los obreros y empleados no son máquinas, son seres pensantes con capacidad de participar en el funcionamiento de la empresa.
Muchas veces se hace triquiñuelas legales para no pagar impuestos, o un gerente compra materia prima mala o a mayor precio por recibir un soborno, cuando los trabajadores controlen la marcha de la empresa toda esa corrupción desaparecerá. Además no es correcto que un puñado de funcionarios gane sumas exorbitantes mientras los empleados y obreros mueren de hambre.
Dicen que estamos en una democracia, pues seamos consecuentes y apliquémosla en todos los ámbitos del país.
Naturalmente que esta democracia no nos lloverá del cielo, tenemos que luchar fuertemente para conquistarla, pero no es imposible. Así como obtenemos otros derechos democráticos menores con nuestra lucha podemos conseguir éste.
Salud
Con la política económica diseñada el Estado tendrá los suficientes recursos como para atender la salud de la población acercándose cada vez más a la completa gratuidad de la atención.
Un aspecto importante con respecto a la salud es cuidar la apropiada alimentación de nuestro pueblo. Actualmente está declinando el nivel nutricional de la alimentación con la abundancia de fideos elaborados con trigo transgénico yanqui barato al cual se le ha extraído previamente la vitamina B.
Esto es imperdonable en el Perú donde nuestros antepasados nos heredaron plantas muy nutritivas como la maca, la cañihua, la quinua, la quiwicha, el tarwi o chochos. El Estado debe incentivar la producción y el consumo de ellos para que los actuales peruanos seamos tan fuertes como nuestros antepasados. Además, por orden yanqui se combate el cultivo de una planta que, además de medicinal es muy alimenticia, el "supertónico del reino vegetal" como la llamó Hipólito Unanue: la coca (pronto veremos esto ampliamente demostrado en Bolivia).
Otro tema importante es atender a otra herencia milenaria nuestra, la medicina natural. El pueblo peruano conoce hoy día 4,500 especies de plantas medicinales. El Estado peruano debe prestar atención a esto estimulando la investigación y el cultivo de ellas, incorporarlas a la medicina de farmacia e impulsar su exportación. Es una riqueza desperdiciada por favorecer a los laboratorios multinacionales.
Por último debemos acudir a la solidaridad del pueblo cubano con los pobres del mundo y solicitarle su apoyo, conocemos los grandes avances de la medicina cubana y conocemos su buena voluntad con los países pobres. En Venezuela ha sido efectivo su apoyo para montar clínicas en los barrios pobres y acaba de ofrecer a Bolivia 5,000 becas para estudiantes de medicina. Por no enfadar a los yanquis atentamos contra la salud en el Perú.
Hay un asunto importante: Con organización y lucha el campesinado ecuatoriano consiguió el seguro campesino, que hace que el campesinado pueda atender su salud gratuitamente; con organización y lucha lo defiende. Debemos extender esta conquista a todo el ámbito andino.
Vivienda
En este tema hay que resaltar las pésimas condiciones que existen fundamentalmente en las grandes ciudades, tanto en tugurios donde vive amontonada mucha gente compartiendo un estrecho espacio, como en la periferia, en las barriadas marginales donde carece de agua, desagüe, fluido eléctrico, transporte, seguridad.
Mientras en las mansiones residenciales, en enormes espacios, con extensas áreas verdes, piscinas y dotados de grandes comodidades viven dos o tres personas rodeadas de servidumbre.
Esa inhumana desigualdad tiene que acabar. El Estado no debe hacerse cómplice de ella con su indiferencia. Comencemos con altos impuestos a las viviendas de lujo para con ese dinero mejorar las condiciones de vida en los tugurios y las barriadas.
Educación
Sabemos que el Perú tiene un grado muy alto de analfabetismo, sabemos que la educación es pésima, ocupamos el lugar más bajo en América en entendimiento de lectura, o sea que somos campeones en ser loros.
¿A qué se debe eso? ¿Somos una raza de brutos? De ninguna manera, se debe a que nuestros gobernantes a lo último que prestan atención es a la educación. Se gasta mucho dinero en las fuerzas armadas, en altos sueldos de generales, diputados, ministros, pero la educación está terriblemente relegada, en todos sus niveles.
En el campo hay maestros que solos atienden dos o tres aulas. Hay sesenta o más alumnos por aula (en Cuba el máximo es 20).
Lo primero que se debe hacer es destinar un buen presupuesto a la educación, está demostrado que esta es una buena inversión.
Con ese dinero se debe pagar lo que merecen los docentes de primaria, de secundaria y educación superior.
Con esto se evitarán las frecuentes y justificadas huelgas. Con esto tendremos derecho a exigir calidad que no se puede exigir cuando el docente no tiene dinero para comprar libros y tiene que trabajar de taxista para poder sobrevivir. Podremos exigir que haya evaluación frecuente, pero no sólo de profesores, sino también de funcionarios de educación. También en este terreno es necesaria la democracia para mejorar la calidad; las autoridades educativas y los profesores deben ser evaluadas por funcionarios, profesores, padres de familia y alumnos. Es muy importante la opinión de los alumnos en la evaluación de los profesores ya que el profesor puede saber mucho, pero si no cuenta con el aprecio y el respeto de los alumnos, su labor educativa no dará los frutos deseables.
La educación debe tener en cuenta el medio ambiente del educando, por ejemplo es ineficaz en el campo una educación europeizada o urbanizada.
La alfabetización debe darse en la lengua del educando, es un atropello a sus derechos alfabetizarle en una lengua extraña.
Hay mucho más que decir, pero para esta síntesis basta y sobra. Terminemos manifestando que en este campo también la solidaridad cubana se ha mostrado eficaz. Hace años que en Cuba no hay analfabetos. Con la ayuda de esa experiencia tampoco los hay en Venezuela y al parecer dentro de poco tiempo tampoco los habrá en Bolivia. También en esto, por no enojar a papá Bush no solicitamos la solidaridad cubana.
Vialidad y Transporte
El sistema de circulación en el Perú debe ser fluido. No deben unirse sólo los lugares de la periferia con el centro, sino también las zonas periféricas entre sí. Si se actúa democráticamente y con transparencia, la población está dispuesta a colaborar con mano de obra no calificada.
Hay que procurar municipalizar el transporte, ya que es un servicio público; también en este aspecto es imprescindible la vigilancia popular. Así ya no oiríamos tantas quejas que hay sobre el pésimo servicio y los innumerables accidentes, que muchas veces no son culpa de los compañeros choferes, sino de las exigencias de las empresas que les tienen sin dormir.
Orden interno
Los miembros de tropa de la policía ganan muy poco a diferencia de los oficiales que no sufren las inclemencias del tiempo, que cometen abusos con sus subordinados y que ganan ingentes cantidades de dinero, en forma "legal" y en forma ilegal, cobrando coimas a las bandas de ladrones para protegerlas.
Por eso es deficiente el cuidado del orden interno.
Más arriba mencioné el caso de las Rondas Campesinas del norte, señalando que precisamente surgieron por la corrupción policial y judicial que protegía a los ladrones, esas Rondas se han extendido a otras zonas del Perú, donde hay comunidades son dependientes de la organización comunal. Como la "Ley de Rondas Campesinas" restringe su independencia disponiendo que estén bajo el mando de oficiales corruptos, algunas han tomado el nombre de comités de autodefensa. En épocas anteriores también surgieron rondas urbanas que probablemente todavía existan en algún lugar.
Esos organismos, surgidos democráticamente, exentos de corrupción y que no cuestan ni un centavo al Estado son la solución para la mantención del orden interno, hay que reforzarlos, apoyarlos y defender su independencia de la oficialidad corrupta.
Defensa
Desgraciadamente la oficialidad que gana elevadísimos sueldos y que tiene muchas otras ventajas, no es ninguna garantía para la defensa de los intereses del pueblo peruano. Han sido educados en la Escuela de las Américas o en su actual sustituto ¡precisamente por la mayor amenaza a la soberanía peruana!, por los Estados Unidos de Norteamérica. Por lo tanto no es extraño que hayan firmado el acta de adhesión a Fujimori; no es extraño que cuando el imperio ordene se haga golpes de Estado (no me refiero al golpe de Velasco que fue otra cosa); no es extraño que se hayan complacido cometiendo masacres de indígenas inocentes; no es extraño que ahora estén exigiendo impunidad a esos crímenes.
Como hemos dicho, la mayor amenaza exterior a la soberanía peruana y de los otros países del área andina, son los EEUU. Ahora que nos tienen bajo sus plantas por supuesto que no significan ninguna amenaza militar, no la necesitan; pero en la medida que nos independicemos del hambre al que nos someten, serán una clara amenaza, así como lo son para Venezuela, así como han comenzado a serlo para Bolivia, donde en complicidad con el gobierno saliente y con oficiales corruptos desmantelaron cohetes que tenía Bolivia al darse cuenta que en las elecciones iba a ganar Evo y no su sirviente Quiroga.
Por eso no debemos tener la más mínima confianza en que la alta oficialidad defenderá la soberanía peruana.
Venezuela tiene confianza en su ejército porque los traidores se desenmascararon al hacer el golpe pro-yanqui que fracasó ante el empuje del pueblo (golpe que fue calurosamente felicitado por los "demócratas" Toledo y Bush). Sin embargo, como este país comprende que el aparato militar yanqui es muy fuerte, sabe que no será suficiente con el ejército y organiza a todo el pueblo en milicias, como lo hace Cuba y como debemos hacerlo todos quienes queremos defender la soberanía de nuestros países.
Derechos Humanos
Este tema lo sentimos mucho en nuestro país por las 70 mil víctimas inocentes asesinadas, la gran mayoría indígenas, y las muchísimas más víctimas violadas, torturadas física y sicológicamente, encarceladas, desterradas, dejadas en la orfandad. Sabemos cuánto está sufriendo nuestra hermana Colombia, no queremos que ese sufrimiento tenga ninguno de nuestros hermanos andinos.
Debemos trabajar para que se dé importancia y continuidad a uno de los logros que la CAN señala:
"Los presidentes de la CAN adoptan la "Carta Andina para la Promoción y Protección de los Derechos Humanos", como instrumento que contiene principios generales, normas, ámbitos y mecanismos que garantizan la observancia, respeto, promoción y defensa de dichos derechos, en la subregión. Disponen que el carácter vinculante de esta Carta sea decidido por el Consejo Andino de Ministros de Relaciones exteriores, en el momento oportuno."
Mientras tanto en el Perú nuestra tarea es luchar para que se haga efectiva la indemnización a las víctimas de la guerra interna y que se sancione debidamente a los asesinos.
Por eso nos escandaliza que un candidato de la derecha haya pedido impunidad para esos asesinos. Nos escandaliza que los candidatos de la derecha guarden silencio ante este pedido, inclusive ante el emplazamiento de los organismos de DDHH.
Corrupción
Este mal circula por todas las venas de la sociedad peruana, no alcanzarían ni diez volúmenes para ocuparse de él. Con toda razón nuestro pueblo está muy indignado.
Naturalmente que estoy de acuerdo en que se les sancione, pero no creo que los que entren al gobierno en julio lo hagan, se protegen entre sí.
Creo que el único remedio posible contra la corrupción es la vigilancia del pueblo organizado. En una comunidad bien organizada no hay corruptos porque la gente no lo permite. En el municipio de Limatambo antes, y ahora en el municipio de Anta, no hay corrupción porque la gente organizada está vigilante. Mi mamá decía "En arca abierta el justo peca", y creo que tenía razón. Por lo tanto se trata de no dejar el arca abierta. Cuando se pide cuentas a la directiva de un organismo popular y el dirigente se enoja y nos dice "¡Cuándo les he robado para que desconfíen de mí!", debemos comenzar a desconfiar, porque si uno no tiene qué ocultar le gusta que le controlen.
Pero hablemos de la corrupción en grande:
De los altos sueldos que ganan los parlamentarios, el presidente, los ministros, los altos funcionarios de todos los ministerios.
Debemos hacer una campaña seria para acabar con este escándalo y exigir que ganen mucho menos.
Y que conste que esos sueldazos que ganan, para ellos no son más que una propina, porque el buen dinero les viene en fajos de las grandes compañías multinacionales que les dan sueldazos mayores por mantener sus privilegios de no pagar impuestos o de defenderles con la represión de las protestas populares por la depredación de terrenos agrícolas.
Ya hemos hablado de los altos sueldos de funcionarios del Estado y también de la empresa privada.
A propósito, si salgo elegido, recibiré un sueldazo. Teniendo en cuenta que no me corresponde y que es dinero del pueblo peruano, me quedaré con S/. 1,500 y el resto lo dedicaré al cumplimiento de mi función, es decir a publicar los avances o retrocesos que se produzcan en la integración de nuestras regiones y a recorrer el país, realizando reuniones con los pobladores sobre los criterios que hay que defender para la integración, sé que no soy dueño de la verdad, que no soy yo quien debe definir los lineamientos sino el conjunto de la población.
Cuando estuve en la Asamblea Constituyente o en el parlamento peruano, hacía eso, dedicaba mi sueldo al cumplimiento de mi función visitando distintas bases, por eso no tengo casa ni donde caerme muerto como decimos en el Perú. Creo que obré bien porque no me eligieron para que me acomode sino para servir a mi pueblo.
Pero como la gente es, afortunadamente, cada vez más desconfiada, pediré que se constituya una comisión en la que participen delegados de la Federación de Campesinos, de la Federación de Trabajadores, del colegio de Abogados, del Cusco, para que controlen el uso del dinero; además, mensualmente publicaré el informe sobre los gastos, si a ustedes se les ocurre una mejor forma de control háganmela saber.
Sé que la gente de la derecha puede darse el lujo de renunciar a todo su sueldo, como digo, el sueldo para ellos no es más que una propina, el grueso del dinero les viene del soborno de las empresas multinacionales.
Yo ganaré 1,500 soles que es tres veces más de lo que gana el 54% de las familias de nuestro país, es cinco veces más de lo que gana el 25% de las familias compatriotas nuestras. Si ganara más se me atragantarían los alimentos al deglutirlos. Ya estoy viejo, siempre he vivido como pobre y no voy a ensuciar mis últimos años no haciéndolo, ahora con el dinero que no es mío sino del pueblo peruano.
Repito, no es necesario fusilar a los corruptos, lo que se necesita es que el pueblo organizado, de cada uno de los sectores, tenga el derecho de controlarlos. Por lo tanto la única manera efectiva de acabar con la corrupción es el ejercicio de la verdadera democracia.
ASAMBLEA CONSTITUYENTE
Hay muchos de los remedios acá planteados que no se puede hacer legalmente porque "la ley no lo permite" o "la constitución no lo permite".
El pueblo boliviano es conciente de eso, por eso su principal exigencia es la Asamblea Constituyente, pero no esa basura que hemos tenido en 1979-80 ó la de Fujimori. ¡No!
El planteamiento es claro: No queremos una Asamblea Constituyente donde los que estén sean los corruptos partidos de siempre, queremos una Asamblea Constituyente donde estén presentes las organizaciones populares.
Evo lo planteó al tomar posesión de la presidencia: "De la fundación de Bolivia fueron excluidos los pueblos originarios, por eso es necesario refundar Bolivia. Prometo que el 6 de agosto de este año estará juramentando la Asamblea Constituyente".
Esa Asamblea Constituyente elaborará una constituyente que no sea como la actual que está al servicio de los ricos, redactará una constitución al servicio del pueblo boliviano.
Es ese tipo de Asamblea Constituyente el que nosotros necesitamos, elaborada por las organizaciones populares peruanas: Sindicatos, federaciones, comunidades campesinas e indígenas, organizaciones barriales, rondas campesinas, comités de regantes, organizaciones del vaso de leche, comedores populares, etc.
La Constitución que ellas elaboren estará al servicio de nuestro pueblo, ya no a favor de los ricos como las muchas que hemos tenido elaboradas por los partidos de los ricos.
Los pueblos andinos para integrarnos debemos aprender unos de otros.
Como ven mi tarea de parlamentario andino he comenzado a cumplirla antes de ser elegido, he tenido la alegría de aceptar la invitación que me hizo el compañero Evo Morales para la trasmisión del mando. Esa visita me sirvió para conocer directamente lo que ganó el pueblo boliviano con sus luchas y también para participar en una reunión de luchadores latinoamericanos y solidarios europeos y norteamericanos.
Sin embargo debemos estar concientes de que esa Asamblea Constituyente no nos la ha de regalar el enemigo. Al pueblo boliviano le costó organización y una larga lucha enfrentando la represión de los gobiernos de los ricos; pero, como vemos, al final lo logró; nosotros también lo lograremos:
Ahí está la lucha de Tambogrande que logró expulsar a la empresa minera depredadora, está la lucha de Cajamarca en defensa del cerro Quilish, está la lucha de Majaz, la de Ilave contra la corrupción y por una verdadera democracia, la de Azángaro contra la corrupción, la lucha triunfante de los docentes universitarios para lograr la homologación de sus sueldos con los del Poder Judicial como manda la ley, la de los universitarios de Tacna, Puno y Trujillo para expulsar a rectores corruptos, la de comuneros que rescatan la tierra arrebatada por usurpadores con la complicidad de autoridades judiciales y del PETT, la de los ronderos por hacerse respetar como tales y muchas otras luchas más.
Unámonos y luchemos en defensa de nuestras reivindicaciones. Coordinemos nuestras organizaciones y luchas. Juntemos los arroyos en un poderoso río. Y triunfaremos, como está triunfando nuestro hermano andino, Bolivia.
Repito, lo planteado acá no es "la receta correcta", son puntos de vista expuestos para su discusión.
Cusco, enero del 2006
Si estás de acuerdo en que todos debemos discutir estos temas, te pido que saques copias y las distribuyas. Hazle los agregados y comentarios positivos o negativos que creas conveniente. Estos temas no debemos dejarlos para la llamada "clase política". Todos podemos pensar, nos conviene ejercer ese nuestro derecho.
Febrero 2006
HUMALA Y EL MOVIMIENTO INDÍGENA
Ollanta Humala que luego de su plausible levantamiento contra Fujimori estuvo de funcionario gubernamental en Francia y Corea, entró en la política electoral propagandizado por su hermano Antauro, quien organizó a los reservistas que vendían su periódico Ollanta, muy bien confeccionado para lectura popular y mostrándose anti-sistema. En su prédica reivindicó al movimiento indígena. Eso atrajo a la gente pobre que está harta del sistema. Por lo tanto la corriente "humalista" tiene mucho de positivo.
Una cosa es la corriente "humalista" formada por Antauro y otra los Humala.
Los Humala se llaman apropiadamente "etnocaceristas". ¿Qué es eso? Es la reivindicación de Andrés Avelino Cáceres que dirigió las guerrillas indígenas de resistencia contra las tropas invasoras chilenas y los abusos que ellas cometían. Naturalmente que aplaudimos esa actitud.
Pero ahí no termina la historia, cuando los guerrilleros indígenas continuaron su lucha contra sus enemigos peruanos, los hacendados, Cáceres los traicionó. Eso le dije a Antauro, él me contestó textualmente: "No sólo los traicionó, los hizo fusilar" (¡). Le pregunté si sabía que durante el gobierno de Cáceres los hacendados disfrutaron muy bien. Me dijo que sí, porque "todavía no era tiempo de luchar contra ellos".
En mi opinión desde el asesinato de Atawallpa ya era tiempo de luchar contra los invasores y sus herederos, como lo hicieron Tupac Amaru I, Manco Inca, Juan Santos Atawallpa, Tupac Amaru II. Esas rebeliones fueron correctas aunque no hayan sido exitosas.
El triunfo contra los hacendados con la recuperación de la tierra fue logrado en forma pacífica por nuestra lucha indígena de los años 1958 en adelante, iniciándose en la zona semi-tropical del Cusco. Esa reforma agraria democrática y pacífica fue respondida por la agresión represiva armada, ante ello decidimos democráticamente practicar la autodefensa, también armada, para defender lo conquistado al grito de "¡Tierra o Muerte!". Aunque el gobierno militar de Lindley logró disolvernos, comprendió que si el campesinado indígena había resistido en forma armada a los inicios de la represión, la zona se iba a incendiar si le arrebataban la tierra obligándole a trabajar nuevamente para las haciendas en forma gratuita, lo que ya no hacía durante meses; para evitar ese levantamiento sacaron una "Ley de Reforma Agraria" sólo para esa zona, legalizando con ello lo que el campesinado había hecho.
Luego, en varios lugares del Perú se produjeron tomas de tierra de las haciendas por parte del campesinado; esto fue contestado a balazos por el gobierno de Belaúnde, a pesar de los muertos las tomas de tierra continuaron.
Ante este panorama los militares comprendieron que el Perú se iba a incendiar si el gobierno continuaba defendiendo a balazos el régimen semifeudal de las haciendas. Por lo tanto decidieron tomar ellos el Poder y extender a todo el Perú lo que habían hecho en la zona semi-tropical del Cusco. Entró Velasco Alvarado y decretó la "Ley de Reforma Agraria" para todo el país.
Naturalmente nos parece positiva la liquidación del latifundio, sin embargo debemos señalar los aspectos con los que no concordó el movimiento campesino.
A diferencia de la reforma agraria hecha por el campesinado en una zona del Cusco que se hizo en forma democrática, la reforma de Velasco se hizo al estilo militar, verticalmente. Esto trajo muy malas consecuencias:
Repito, considero positiva la liquidación de las haciendas por Velasco, pero junto con el movimiento campesino, he luchado contra sus limitaciones.
Me he extendido en esto al tratar sobre Humala porque ellos no reivindican al movimiento indígena democrático y de acción directa, como el del Cusco, las tomas de las haciendas en la época de Belaunde o el movimiento comunero que recuperó las tierras de las falsas cooperativas creadas por Velasco.
Sus emblemas son Cáceres y Velasco, dos militares que dirigieron a los indígenas y cuando ellos querían aplicar su democracia indígena, contestaban abaleandolos.
El comandante dirige a los indios, y cuando estos se pasan de la raya, los fusila.
Por eso no debe extrañarnos que en el partido de Humala se desconozcan los dirigentes o los candidatos elegidos por las bases democráticamente, no se permite que manden las bases, manda "el comandante". Hay coherencia en el etnocacerismo
Nosotros estamos por el movimiento indígena democrático, donde el movimiento no es guiado por ningún comandante ni caudillo, sino por sí mismo.
Reivindicamos la lucha de los guerrilleros contra las haciendas, traicionados y fusilados por Cáceres. Reivindicamos la reforma agraria hecha por el propio campesinado en el Cusco. Reivindicamos las tomas de tierras de la época de Belaunde. Reivindicamos a los comuneros que en Puno recuperaron la tierra de las cooperativas fabricadas por Velasco. Reivindicamos al movimiento indígena de Anta que maneja directamente su municipio.
No nos extraña que cuando un candidato de la derecha pidió la amnistía para los militares masacradores de gran parte de los 70,000 indígenas asesinados durante la guerra interna, Ollanta Humala se indignó, pero no por el pedido de amnistía para los asesinos, sino porque no debía ser tratado en forma electorera ese "asunto tan delicado para la familia militar".
Puestos en una balanza los miles de indígenas muertos, frente a sus asesinos de la "familia militar", él está con la "familia militar".
Si no es así, que declare públicamente que está contra la amnistía a los masacradores.
Cusco, febrero del 2006
18-02-06 PARLAMENTO ANDINO¿Qué es el parlamento andino?
Es un instrumento deliberativo de la Comunidad Andina de Naciones, la
unión de 5 países débiles para hacerse fuertes juntándose como los dedos de la mano en
un puño: Bolivia, Colombia, Ecuador, Perú y Venezuela. Así, unidos y fuertes, podremos
negociar en mejores condiciones con cualquier potencia. Esa unión ha sido traicionada por
Colombia, Ecuador y Perú, como lo denuncia Bolivia, al separarse para discutir el Tratado
de Libre Comercio (TLC) con Estados Unidos. La traición del gobierno peruano fue doble,
pues firmó solo el TLC abandonando a Colombia y Ecuador, a quienes no les informa lo que
firmó. Los actuales parlamentarios andinos aprueban o se callan ante esta traición, ni
siquiera cumplen con su obligación elemental de informar a la población qué es el
Parlamento Andino. Yo, candidato al Parlamento Andino, denuncio la traición del
gobierno peruano a la comunidad Andina de Naciones y lucho con gran parte de nuestro
pueblo contra la firma del TLC.
Sería absurdo elegir al Parlamento Andino a miembros de partidos que apoyan o se callan
ante esa traición a la unidad de nuestros países. ¡Defendamos la Comunidad Andina de
Naciones!, la unión de los pobres para enfrentar a los ricos.
HUGO BLANCO CANDIDATO AL PARLAMENTO ANDINO
POR EL PARTIDO SOCIALISTA
No 1
Una cosa es la corriente "humalista" formada por Antauro y otra los Humala.
Los Humala se llaman apropiadamente "etnocaceristas". ¿Qué es eso? Es la reivindicación de Andrés Avelino Cáceres que dirigió las guerrillas indígenas de resistencia contra las tropas invasoras chilenas y los abusos que ellas cometían. Naturalmente que aplaudimos esa actitud.
Pero ahí no termina la historia, cuando los guerrilleros indígenas continuaron su lucha contra sus enemigos peruanos, los hacendados, Cáceres los traicionó. Eso le dije a Antauro, él me contestó textualmente: "No sólo los traicionó, los hizo fusilar" (¡). Le pregunté si sabía que durante el gobierno de Cáceres los hacendados disfrutaron muy bien. Me dijo que sí, porque "todavía no era tiempo de luchar contra ellos".
En mi opinión desde el asesinato de Atawallpa ya era tiempo de luchar contra los invasores y sus herederos, como lo hicieron Tupac Amaru I, Manco Inca, Juan Santos Atawallpa, Tupac Amaru II. Esas rebeliones fueron correctas aunque no hayan sido exitosas.
El triunfo contra los hacendados con la recuperación de la tierra fue logrado en forma pacífica por nuestra lucha indígena de los años 1958 en adelante, iniciándose en la zona semi-tropical del Cusco. Esa reforma agraria democrática y pacífica fue respondida por la agresión represiva armada, ante ello decidimos democráticamente practicar la autodefensa, también armada, para defender lo conquistado al grito de "¡Tierra o Muerte!". Aunque el gobierno militar de Lindley logró disolvernos, comprendió que si el campesinado indígena había resistido en forma armada a los inicios de la represión, la zona se iba a incendiar si le arrebataban la tierra obligándole a trabajar nuevamente para las haciendas en forma gratuita, lo que ya no hacía durante meses; para evitar ese levantamiento sacaron una "Ley de Reforma Agraria" sólo para esa zona, legalizando con ello lo que el campesinado había hecho.
Luego, en varios lugares del Perú se produjeron tomas de tierra de las haciendas por parte del campesinado; esto fue contestado a balazos por el gobierno de Belaúnde, a pesar de los muertos las tomas de tierra continuaron.
Ante este panorama los militares comprendieron que el Perú se iba a incendiar si el gobierno continuaba defendiendo a balazos el régimen semifeudal de las haciendas. Por lo tanto decidieron tomar ellos el Poder y extender a todo el Perú lo que habían hecho en la zona semi-tropical del Cusco. Entró Velasco Alvarado y decretó la "Ley de Reforma Agraria" para todo el país.
Naturalmente nos parece positiva la liquidación del latifundio, sin embargo debemos señalar los aspectos con los que no concordó el movimiento campesino.
A diferencia de la reforma agraria hecha por el campesinado en una zona del Cusco que se hizo en forma democrática, la reforma de Velasco se hizo al estilo militar, verticalmente. Esto trajo muy malas consecuencias:
- Se programó un calendario que el campesinado no aceptó, por eso se dieron acciones campesinas que fueron violentamente reprimidas como en Andahuaylas. En Huanta se produjo una masacre inmortalizada por la canción "Flor de Retama".
- No se respetó la cultura indígena del ayllu o comunidad campesina y en muchas zonas en lugar de devolver la tierra usurpada a los ayllus se fabricó gigantescas cooperativas superburocratizadas que resultaron beneficiando sólo a un puñado de funcionarios. El campesino comunero indígena se levantó y a pesar de la represión recuperó la tierra para las comunidades.
- Haciendas de la costa fueron parceladas dejando los pozos de agua en manos de algunos privilegiados y a la mayoría de los parceleros sin agua.
Repito, considero positiva la liquidación de las haciendas por Velasco, pero junto con el movimiento campesino, he luchado contra sus limitaciones.
Me he extendido en esto al tratar sobre Humala porque ellos no reivindican al movimiento indígena democrático y de acción directa, como el del Cusco, las tomas de las haciendas en la época de Belaunde o el movimiento comunero que recuperó las tierras de las falsas cooperativas creadas por Velasco.
Sus emblemas son Cáceres y Velasco, dos militares
que dirigieron a los indígenas y cuando ellos querían aplicar su democracia indígena,
contestaban abaleándolos.
El comandante dirige a los indios, y cuando estos se pasan de la raya, los fusila.
Por eso no debe extrañarnos que en el partido de Humala se desconozcan los dirigentes o los candidatos elegidos por las bases democráticamente, no se permite que manden las bases, manda "el comandante". Hay coherencia en el etnocacerismo
Nosotros estamos por el movimiento indígena democrático, donde el movimiento no es guiado por ningún comandante ni caudillo, sino por sí mismo.
Reivindicamos la lucha de los guerrilleros contra las haciendas, traicionados y fusilados por Cáceres. Reivindicamos la reforma agraria hecha por el propio campesinado en el Cusco. Reivindicamos las tomas de tierras de la época de Belaunde. Reivindicamos a los comuneros que en Puno recuperaron la tierra de las cooperativas fabricadas por Velasco. Reivindicamos al movimiento indígena de Anta que maneja directamente su municipio.
No nos extraña que cuando un candidato de la
derecha pidió la amnistía para los militares masacradores de gran parte de los 70,000
indígenas asesinados durante la guerra interna, Ollanta Humala se indignó, pero no por
el pedido de amnistía para los asesinos, sino porque no debía ser tratado en forma
electorera ese "asunto tan delicado para la familia militar".
Puestos en una balanza los miles de indígenas muertos, frente a sus asesinos de la
"familia militar", él está con la "familia militar".
Si no es así, que declare públicamente que está contra la amnistía a los
masacradores.
Cusco, febrero del 2006
Un poco de historia
Efectivamente, tal como refiere Hugo Blanco, tuve un brevísimo encuentro con él, en Trujillo, en circunstancias en que ambos coincidimos en una estación de radio. Ahí fue que me hizo la observación de que "Cáceres traicionó a ciertos jefes guerrilleros indígenas" (sic) a lo que agregué: "... los hizo fusilar". Y aquí es donde detecto una insuficiente interpretación histórica de la izquierda peruana que en verdad no es novedosa. Para empezar, en toda su fecundidad bibliográfica, Mariátegui no toca en lo absoluto la cuestión peruano-chilena pese a pertenecer a la generación de la post guerra. Inexplicablemente, el cautiverio de millares de compatriotas en Tarapacá, Arica y Tacna no ha formado parte de una agenda local izquierdista a la que la geopolítica siempre le causó alergia, pues eurocentristamente era denigrada como "ciencia reaccionaria propia de militarotes fascistas"; (des)calificación que si bien es cierto podía ser aplicable para la Europa del eje Berlín-Madrid (Franco) Roma-Tokio, no tenía porque encajar aquí, en las antípodas "de color" subdesarrollado. Con este preámbulo quiero indicar que en aquél entonces (segundo semestre de 1884), habiendo suscrito el sector criollo el claudicante Tratado de Ancón (1) que estipulaba un periodo de diez años para el plebiscito que decidiera el destino de Arica y Tacna (Tarapacá quedaba a perpetuidad para Chile), pues la prioridad cacerista se ciñó a la geopolítica externa antes que a la sociopolítica interna. Esta nueva prioridad implicaba el imperativo de aplastar al ejército colaboracionista del Gral. Iglesias para luego repotenciar convencionalmente a las FFAA a fin de garantizar (ante un Estado enemigo cuyo lema nacional es el "por la razón o por la fuerza") el compromiso del plebiscito previsto para 1894 (en que vencían los diez años de plazo).
Es decir, el principal problema de seguridad nacional era el cautiverio de miles de peruanos, así como la reivindicación de los respectivos territorios arrebatados. Obviamente que hubieron muchos jefes guerrilleros que no tuvieron noción de aquella "macro situación". Ellos insistían en que lo primordial era la "micro situación" de la tenencia de tierras. Por consiguiente, persistían en profundizar la "semi reforma agraria bélica" que en el apogeo de la resistencia antichilena propugnó el ejército breñero para consolidar su base campesina. Tal como sostiene Nelson Manrique (2), un aproximado de cuarenta haciendas fueron expropiadas por la guerrilla campesina, lo cual le proporcionó a la resistencia un fuerte componente "agrarista", anticipándose en treinta años a Emiliano Zapata y Pancho Villa en la revolución mexicana de inicios del siglo XX. El fusilamiento del "general guerrillero", Laime, se explica así: Cáceres tenía que decidir entre las provincias cautivas o la reforma agraria. Decidió por lo segundo, lo cual lamentablemente se frustró con la guerra civil que desencadenó Piêrola, quien embarcado en Valparaíso, inicia en Pisco las montoneras en un epílogo que favoreció a Chile pues el destino de Arica y Tacna recién se decidiría en 1929.
Sánchez Cerro calumniado
Pero, esta "insuficiencia conceptual" del izquierdismo peruano respecto al militarismo también es compartida por el aprismo auroral. Tenemos el carga montón contra el Cdte. Sánchez Cerro, a quien se le (des)califica de dictador (pese a que fue el único presidente electo con mayoría absoluta en primera vuelta durante el siglo pasado, derrotando incluso al joven Haya de la Torre). Y en cuanto a lo de sanguinario, pues en todo caso mucho más víctimas tuvieron Belaúnde, García y Fujimori ( en cuyos periodos de guerra sucia 69 mil peruanos perecieron). Sin embargo, se omite decir que mientras la militancia aprista asaltaba el cuartel de Trujillo o cuando el Cdte. hayista Jiménez (conocido como el zorro Jiménez) se sublevaba en Cajamarca, el país entablaba una guerra externa en las orillas del Putumayo (Guerra con Colombia, 1932-1933). Es más, Sánchez Cerro moriría asesinado por un agente aprista en el Campo de Marte (entonces hipódromo de Santa Beatriz) en plena revista a los contingentes reservistas destinados al Frente Nor-oriental.
Etnia y Geopolítica: tabúes marxistas y apristas
Obviamente que ni Haya ni Mariátegui, jóvenes entonces, se interesaron en conocer la sicología militar o por lo menos la historia militar. ¡Qué pues se les podía exigir de geopolítica elemental! Es evidente que pese a que las Memorias de Cáceres fueron publicadas en 1922, es decir en la década de mayor producción intelectual hayista y mariateguista (que además fue paralela a la feroz chilenización de Tacna y Arica), aquel tema tan trascendental les resultó un tabú en la medida que atentaba contra el internacionalismo... Y es que, con el espíritu imitador de la selección leninista en el tratado de Brest-Litovsk (en que los bolcheviques aceptan la paz con cesión territorial ante Alemania, durante la Primera Guerra Mundial) que en el caso de los soviets se justificaba en la medida que lo urgente era consolidar al frente interno de la revolución, aquí de alguna manera el izquierdismo marxista asumía que su equivalente era el Tratado de Ancón cuyas secuelas seguimos soportando.
Ciertamente es muy difícil que el colonialismo mental de la izquierda subdesarrollada puede decodificar coherentemente su actitud ante el militarismo del Hemisferio Sur. Tal es así, que inclusive podemos ver a una Susana Villarán y a un Javier Diez Canseco incapaces de diferenciar a Velasco de Morales Bermúdez; a Perón de Videla; a J.J. Torres de Banzer e inclusive a Prats de Pinochet. No pueden entender que así como en el civilismo se dan versiones progresistas como reaccionarias, pues igualmente pueden darse en el militarismo. Por consiguiente le resulta -a esa izquierda- indigerible el hecho de que de los cuarteles hayan salido grandes conquistas del pueblo peruano, como lo son la abolición de la esclavitud negra y el tributo indio, la reforma agraria, el voto de los analfabetos, la comunidad laboral, etc.
Esto explica el por qué el Etnocacerismo, que es un militarismo sui generis por ser de índole tropera (reservista) y por ende altamente revolucionario, no suela ser correctamente apreciado por dicho sector político que lo acusa ¡de fascista!.
Indigenismo en tercera persona
En lo que respecta a los Humala no reivindican al movimiento indígena democrático de acción directa, pues yo le sugeriría a Hugo Blanco que precisara esos términos: indígena, democrático y acción directa.
¿Qué es ser indígena en el Perú? ¿El simplemente nacido aquí, como por ejemplo Jaime de Althaus o Pedro P. Kuczinsky o el mismo Hugo Blanco? ¿El nacido aquí pero además con estirpe sanguínea cobriza? ¿O aquel mestizo que se pinta la cara para gusto y propina del flash extranjero-turístico? ¿Los reservistas son indígenas? ¿Mario Huamán de la CGTP lo es? Vemos pues, un término hartamente ambiguo que se expresa siempre en tercera persona. Eso es el indigenismo: una conmiseración referida en tercera persona a lo nativo de un país exótico. Los pobrecitos "endios", incapaces de valerse revolucionariamente por sí mismos y que requieren de un blanco libertador...
En cambio el etnonacionalismo, tabú para el marxismo desde el momento que enarbola el concepto de etnia, se expresa en primera persona ya sea del singular como del plural: yo cholo, nosotros cholos, todos arrebatadamente repugnando el funeral de la Republiqueta Criolla, mediante fórmulas y programas propios e inclusive reivindicando la (contra) violencia de acción directa, bienaventurada con Cristo y Túpac Amaru.
El "caudillo" Jesucristo
¡Democracia!,nos demanda Hugo Blanco al igual que Lourdes Flores y los Miró Quesada. Y quizás tengan razón, ya que en la rebelión de Fuerte Arica, no me acuerdo que hayamos hecho elecciones entre nuestros soldados para designar al jefe de aquella insurgencia. Tampoco lo hice en el Andahuaylazo ¡mucho menos se me ocurrió hacerlo cuando fundé la prensa etnocacerista en que sin consultarlo con nadie me impuse como director! Creo que tampoco el dictador Jesucristo hizo elecciones o propicio debates con sus apóstoles para designarse cabecilla. ¡Son caudillos los Humala! seguramente replicará el amigo Hugo Blanco. A lo que respondo interrogativamente ¿Y cuál es el problema? ¡Si hubiéramos consultado y efectuado los convencionalismo de lo que ellos llaman democracia hasta hoy estaríamos discutiendo si deberíamos capturar el cuartel de Locumba! Además aquí se confunde democracia con timocracia y elecciones.
Y es que cuando se dice emprender una marcha para llegar al sitio X, no se hacen elecciones y debates para llegar, sino que se averigua "quien es el que conoce la ruta". Y ese es el que guía. El guía, el jefe o el caudillo es el que conoce. Y pues, la senda que ha aperturado el humalismo vía el etnocacerismo es una ruta nueva, liderada por los que por el momento conocemos y arriesgamos más, vale decir por quienes veníamos elaborando teóricamente el pensamiento étnico-nacionalista y a la vez dando el ejemplo en la praxis de construcción revolucionaria, empezando por los mártires de Andahuaylas.
Estoy segurísimo que esta posición sí que la entenderá el ex guerrillero y ex presidiario Hugo Blanco a quien le expreso mi admiración y respeto.
RESPUESTA A ANTAURO HUMALA Hugo Blanco He leído con simpatía la respuesta del señor Antauro Humala al artículo que escribí hace algún tiempo con respecto a los Humala y al movimiento humalista. Espero que el diálogo continúe para beneficio del pueblo peruano que cada vez irá viendo más claramente cuáles son nuestras similitudes y discrepancias. Para facilitarlo voy a procurar ser cortés, objetivo, no recurrir a adjetivos ofensivos.Comprendo que existen diferencias entre Antauro y Ollanta, pero también entiendo que gran parte de lo que declara abiertamente Antauro es callado por Ollanta porque está en campaña presidencial. Considero que en lo fundamental hay coincidencia entre ellos.
Comienzo satisfaciendo sus requerimientos: <....... yo le sugeriría a Hugo Blanco que precisara esos términos: "indígena", "democrático" y "acción directa".>
Indígena.- Uso este término para referirme a los pueblos originarios, en el caso peruano a los pueblos y las culturas quechua, aymara y culturas y pueblos amazónicos. Me solidarizo con alguien que señaló que más que "raza sanguínea" somos "raza social", pues considero que Odría o Toledo son menos indígenas que muchos pobladores y pobladoras del distrito de Pillpinto o la comunidad de Toqtowaylla en el Cusco que son rubios y de ojos azules, pero que pijchan coca, hablan quechua, son campesinos y andan descalzos. Desde que vino Pizarro nuestros pueblos y nuestras culturas, en todos sus aspectos, están oprimidos y mantienen una lucha de resistencia contra la opresión por la cultura española a la que posteriormente se agrega la cultura yanqui.
Indigenista es quien está en favor nuestro, promociona nuestra cultura y nos defiende sin ser indígena.
Democracia.- Etimológicamente (demos-pueblo, cracia-gobierno) significa el "gobierno del pueblo". Por lo tanto, el ordenamiento social actual en el que quienes gobiernan son la grandes empresas multinacionales es antidemocrático. No es democrático un régimen en el que cada 5 años debemos "elegir" gobernantes que prometen maravillas en una campaña altamente determinada por los medios de comunicación masiva en manos de grandes empresarios. Al día siguiente de tomar el poder incumplen lo que prometieron y debemos soportarles durante 5 años. Si alguno de ellos toma medidas en contra de los sectores dominantes, las Fuerzas Armadas cuyos mandos están muy bien pagados por éstos, le hacen un Golpe de Estado.
Luego del derrumbe de la dictatorial burocracia stalinista en la Unión Soviética y Europa Oriental, cada vez tiene menos peso la distorsión que hacen los amos del dinero ("capitalimo=democracia, comunismo=dictadura").
Cada día está más claro en el mundo que nuestros opresores llaman "democracia" a la dictadura del dinero.
Cada día está más claro que quienes luchamos contra la dictadura de las grandes empresas, sabiendo que "otro mundo es posible", llamémonos como nos llamemos (socialistas, cristianos, feministas, ecologistas, sindicalistas, indígenas, indigenistas, descentralistas, etc.) somos los verdaderos defensores de una auténtica democracia.
La Democracia que defendemos es la que hizo la reforma agraria en La Convención, la que recuperó para las comunidades las tierras de las SAIS fabricadas por Velasco, la que dirige el municipio de Anta, la que impidió que una empresa multinacional robara las aguas de la comunidad de Huancasancos en Ayacucho. La que recupera las tierras comunales contra mandatos de los jueces y del Proyecto Especial de Titulación de Tierras (PETT). La democracia que es castigada con cárcel por el sistema que se llama "democrático".
Digo que usted reconoce a los militares pero no al movimiento popular. No le digo que me reconozca a mí, sino al movimiento campesino independiente que hizo la Reforma Agraria a partir de los años 1961 y 62.
Acción directa.- Uso este término para referirme a acciones de justicia que asume el pueblo, inclusive contra el "ordenamiento legal" impuesto antidemocráticamente por sus opresores. Cité como ejemplo la reforma agraria decidida en forma democrática por el campesinado indígena en los años 1961 y 62 en los valles de La Convención y Lares en el departamento del Cusco; en esa ocasión, las asambleas campesinas decidieron democráticamente no trabajar más en forma gratuita para los hacendados como lo ordenaba la ley.
En su libro "Subversión" (1976) el general Artola, parte del gobierno de Velasco, señala:
"Es así cómo muchas de las haciendas de los valles de la Convención y Lares pasaron a poder de los campesinos......." luego refiriéndose al apoyo a mi persona señala: "....... los campesinos fueron alejándose poco a poco porque la Junta Militar expidió un decreto en Marzo de 1963 por el que se reconocía el control de facto de las parcelas ocupadas por ellos, que aunque no era la solución buscada ya que la tierra debía ser pagada, era algo que se llevaría a efecto a largo plazo (por decisión democrática del campesinado indígena no se pagó-HB)."
Ahí vemos claramente que el objetivo fundamental de la "acción reformadora" de la Fuerza Armada no fue la justicia social sino una acertada táctica en "el combate a la subversión".
En el documento anterior señalo: "Luego, en varios lugares del Perú se produjeron tomas de tierra de las haciendas por parte del campesinado; esto fue contestado a balazos por el gobierno de Belaúnde, a pesar de los muertos las tomas de tierra continuaron.
Ante este panorama los militares comprendieron que el Perú se iba a incendiar si el gobierno continuaba defendiendo a balazos el régimen semifeudal de las haciendas. Por lo tanto decidieron tomar ellos el Poder y extender a todo el Perú lo que habían hecho en la zona semi-tropical del Cusco. Entró Velasco Alvarado y decretó la "Ley de Reforma Agraria" para todo el país."
Es por esto que en el artículo al cual usted responde digo:
"........ellos no reivindican al movimiento indígena democrático y de acción directa, como el del Cusco, las tomas de las haciendas en la época de Belaunde o el movimiento comunero que recuperó las tierras de las falsas cooperativas creadas por Velasco."
"Sus emblemas son Cáceres y Velasco, dos militares que dirigieron a los indígenas y cuando ellos querían aplicar su democracia indígena, contestaban abaleándolos."
"El comandante dirige a los indios, y cuando estos se pasan de la raya, los fusila."
Sobre Velasco aclaro que el odio de la ultraderecha hacia él se debe a que legalmente liquidó el sistema de haciendas, nacionalizó el petróleo, las minas, la pesca, etc.
Nuestra crítica es opuesta, defendemos esas nacionalizaciones y la liquidación del latifundio, nuestra discrepancia es la misma que con usted, que no se aplicó la democracia en el manejo de lo nacionalizado ni en la Reforma Agraria, por eso se deformó y fracasó y su gobierno fue derrocado sin que el pueblo lo defendiera.
Cuando me preguntan cuál ha sido el mejor gobierno del Perú, contesto: "El menos malo fue el que me deportó"
ALAN GARCÍA.- Pasemos a hablar de este señor. Me dijeron que por ser época electoral mi respuesta favorecería a Alan García. Para despejar malos entendidos, aclaro que él no sólo ha sido ladrón y hambreador del pueblo sino fundamentalmente el más grande cobarde asesino de los últimos tiempos, De los cerca de 70 peruanos, indígenas en su mayoría, asesinados principalmente por 3 gobiernos sucesivos en el Perú, la mayoría le corresponden a él; precisamente haciendo aspaviento de esa actitud lleva en su fórmula presidencial a uno de los ejecutores de sus crímenes.
PATRIA.- ¿Qué significa esto para mí?: La población peruana, indígena y no indígena. La excepcionalmente maravillosa naturaleza cuya parte somos.
¿Quiénes son los enemigos de la esta Patria?
Los que la oprimen, favorecen la depredación de la naturaleza y hunden en la miseria a nuestro pueblo. Principalmente las grandes empresas multinacionales representadas políticamente por el gobierno de EEUU y los otros países imperialistas; los grandes capitalistas, sean chilenos, peruanos, argentinos o de cualquier país.
Los instrumentos de esa opresión: Presidentes de la República, la gran mayoría del Congreso, el Poder Judicial, los altos funcionarios ejecutores de la opresión, los altos oficiales de las Fuerzas Armadas y de la Policía encargados de resguardar el sistema de opresión contra la rebeldía del pueblo. Todos ellos ganando elevados sueldos por su servicio, además la gran prensa.
¿Quiénes son aliados de esa Patria, consciente o inconscientemente?
Los pueblos oprimidos del mundo que se rebelan
contra esa opresión ejercida por los opresores de ellos y de nosotros.
Yo luché a su lado en Argentina contra el Golpe de Estado de 1955. En Chile forjando el
Poder Popular y resistiendo contra el golpe de Pinochet, denunciando las masacres en
conferencias en Europa y Norteamérica.
Leo con respeto de la heroica resistencia en Irak, de la democrática elección de Hamas
en Palestina, de la rebelión en Nepal.
Me alegra sobremanera cuando en la propia guarida de los opresores del mundo surge la
rebeldía de los pueblos, como el movimiento de los inmigrantes "ilegales" en
EEUU o el terremoto social producido en Francia por estudiantes y sindicalistas contra una
ley de los opresores de ellos y de nosotros.
FORMACIÓN MILITAR.- Repito: La Fuerza Armada es el instrumento de los poderosos sectores dominantes de la economía que son los que determinan a su servicio la organización del Estado, dentro de lo cual la Fuerza Armada y la Policía tienen la misión de ser los guardianes de ese orden.
Naturalmente al pueblo no se le dice eso, se le enseña: "La Fuerza Armada está encargada de cuidar la seguridad de la Patria contra el ataque extranjero y la Policía está encargada del orden social interno". Es cierto que también cumplen estas funciones, en la medida en que no afecten su fundamental tarea que es la defensa del sistema de opresión.
Por eso los jefes deben estar muy bien pagados (también cuando sirven en el exterior como le consta a su hermano).
Por eso no puede permitirse ni un ápice de democracia en las FFAA, ya que puesto que la tropa está conformada por los sectores oprimidos de nuestro pueblo, el libre cambio de ideas y la democracia corroen el servicio a las clases dominantes.
Usted ha sido educado en esa escuela, mientras que yo he sido educado en la escuela de la lucha social, es explicable que discrepemos.
MI ESCUELA.- Ha sido la lucha social. He aprendido que si luchamos en beneficio de todos, la máxima autoridad también tienen que ser todos. Naturalmente que existen y son muy útiles "los que más saben", "los más hábiles", "los expertos", etc. Es muy bueno que el movimiento popular los utilice, lo malo es que si ellos mandan en lugar de todos, comienza a crearse una capa privilegiada que paulatinamente deja de defender los intereses de la mayoría y pasa a defender sus intereses de grupo privilegiado, lo que en general mina los intereses de la mayoría. La autoridad que reconozco es la colectividad, puede estar compuesta por analfabetos.
Opino que es preferible que la mayoría se equivoque a que el individuo acierte, porque así, con su ejecución, el equívoco mostrará a la mayoría que debe corregir el rumbo.
No me considero superior a nadie, pero tampoco inferior, por lo tanto, de haber entrado en el ejército no hubiese llegado ni a cabo, simplemente no puedo concebir lo que en la Fuerza Armada es un principio sagrado: "Las órdenes se cumplen sin dudas ni murmuraciones".
Es cierto que tomé las armas, pero siempre fui un civil (José Gálvez a la hora de defender la patria lo hizo mejor que muchos militares, por eso ellos lo mencionan poco, mientras ensalzan a Castilla que vino con las tropas chilenas a matar peruanos).
Usted señala que en el levantamiento de Locumba no hubo democracia.
En La Convención todo fue democrático. Democráticamente los campesinos decidieron no trabajar más para las haciendas gratuitamente. Esa Reforma Agraria pacífica fue atacada antidemocráticamente por la Policía, defensora antidemocrática del antidemocrático sistema de haciendas por órdenes del antidemocrático gobierno de los opresores. Ante ese ataque la Asamblea de Delegados acordó democráticamente defender en forma armada su democrática Reforma Agraria. Democráticamente me nombró encargado de organizar los comités democráticos de autodefensa. Como antidemocráticamente el gobierno había prohibido la reunión de la Federación, en una asamblea de 4 sindicatos democráticamente se me ordenó que dirigiera la acción de autodefensa. Los componentes de nuestro grupo armado estaban compuestos por compañeros que libremente decidieron ofrendar sus vidas en defensa de la democracia campesina.
Por lo tanto nuestra acción fue completamente diferente al caso de Locumba que usted menciona, en el que los jefes se autoproclamaron y la tropa no actuaba en acción decidida de rebeldía sino era un mero instrumento que cumplía órdenes al estilo del ejército. Parece que en Locumba lograron imponer la disciplina inclusive a la Divina Providencia, de otra manera no se explica que la poderosa Fuerza Armada montesinista no osara atacarles ni con el pétalo de una flor y tampoco capturarles, a pesar de que, como usted señala, la tropa no fue consultada sino ordenada.
El concepto que tengo de la Fuerza Armada y de la Policía no implica que la descalifico en bloque, todo lo contrario, como está compuesta por personas pensantes y no por máquinas, no puede cumplir sus funciones de guardián del sistema apropiadamente. Más aún si tenemos en cuenta que la tropa pertenece al pueblo oprimido y no a los sectores opresores. Es un gigante con pies de barro.
En otra ocasión hablaré del tema ahora sólo lo
menciono:
Nuestro instructor militar fue un sargento que conocí en la cárcel, había dirigido una
rebelión contra los oficiales.
La oficialidad desconfía permanentemente de sus subordinados:
Durante el mes que me tuvieron preso en el cuartel del Cusco la oficialidad tuvo que
cambiar dos veces a los cuerpos policiales que me cuidaban, uno de ellos compuesto por la
única fuerza antirrepresiva de entones.
Los soldados me manifestaban su solidaridad.
Cuando estuve preso incomunicado en Arequipa durante menos de tres años, cambiaron tres
veces a toda la guardia, dieron de baja a 2 guardias y enviaron a la prisión policial del
Potao a toda una guarnición por la relación cordial que tuve con ellos.
La rebelión contra el sistema alcanza a veces a mandos medios, como en el caso de
ustedes.
GEOPOLÍTICA.- Reconozco su importancia, pero subordinada a la lucha de los oprimidos contra los opresores, no supeditado al concepto de "Patria" que tienen los opresores que no es más que un enmascaramiento de los intereses de los dominadores.
Precisamente en estos días tenemos un hermoso ejemplo: Dos gobiernos extranjeros, los de Venezuela y Bolivia, han condenado la acción del Perú al haber firmado el TLC con Estados Unidos. Los "patriotas" de los sectores opresores y sus sirvientes levantan al voz "en defensa de la Patria". Nosotros unimos nuestra voz a las de Morales y Chávez y llamamos traidor al pueblo peruano y a los países andinos a Toledo por haber firmado el TLC en el que arrodillándose a los grandes capitales yanquis acarreará la miseria a nuestro pueblo y mata la Comunidad Andina de Naciones. Esa es la geopolítica de los pobres, no sólo diferente sino contraria a la de los opresores.
En el caso de la guerra con Chile, en que como usted menciona Cáceres hizo fusilar a Laime que dirigía las tomas de tierras, yo me hubiera puesto del lado de Laime, pues, entre otras cosas esa rebelión hubiese sido la mejor arma para luchar contra la invasión chilena. La extensión de esa Reforma Agraria hubiera arrastrado a toda la población indígena constituyendo un ejército cada vez más fuerte, no uno que según la doctrina castrense cumpliera órdenes "sin dudas ni murmuraciones" sino indígenas analfabetos pero con una alta conciencia verdaderamente patriótica. Ese ejército indígena consciente hubiera hecho un llamado a los oprimidos de Chile a incorporarse a su lucha, a conquistar también en Chile la Reforma Agraria.
Como no fue, así la Historia devino en lo que usted
declara "lamentablemente se frustró", debido a luchas intestinas entre
los servidores de los opresores peruanos, Cáceres y Piérola.
No es que no pueda contestar a lo de Brest- Litovsk, sino que considero suficiente hablar
del caso peruano y no de sucesos de otra época en otras latitudes que la gran mayoría
del pueblo peruano ignora.
EL FREJOL.- Uno de los inconvenientes de ser el comandante con autoridad absoluta es que los muchos partidarios campesinos que usted tiene no se atreven a decirle que el frejol que usted tiene como símbolo de su movimiento, no tiene absolutamente nada que ver con la realidad. En su símbolo el frijol está en suelo y de su interior brota una plantita. En las leguminosas las dos mitades de la semilla se abren, y se elevan del suelo convertidos en las primeras hojas de la planta.
Usted no es campesino, es militar, no tiene por qué saber eso, pero si practicara la democracia sus muchos subordinados campesinos hubieran corregido este error, no lo han hecho porque "si hay contradicción entre lo que manda el jefe con la realidad, ¡que se corrija la realidad!". Que el frejol brote como lo manda el jefe.
EL INCIERTO FUTURO
Cáceres hizo fusilar a Laime por cumplir las decisiones del campesinado indígena.
Velasco me ofreció la libertad (estaba condenado a 25 años de prisión) si me decidía a trabajar en su Reforma Agraria, le conteste que ya me había acostumbrado a vivir en la prisión y que mejor continuaba ahí; no trabajaría para un gobierno que no sea el de todos, puesto que estaría obligado a ser acrítico. Me liberó porque otros presos, Béjar y Tauro se habían comprometido a trabajar con él y si liberaba a ellos y no a mí la gente iba a decir que no me liberó porque no me vendí. Luego, ya libre, recibía la presión de muchos ex-compañeros para trabajar con el gobierno, al fin les dije: "Me rindo, voy a trabajar con Velasco, con una sola condición, que no se haga la Reforma Agraria que yo quiero pero tampoco la que quiera Velasco. Que se pregunte en cada sector campesino cómo quiere la Reforma Agraria, si quiere parcelación, comunidad, cooperativa, o mitad colectiva y mitad parcelada; que se haga como cada sector campesino decida". Bastó eso para que no me molestaran más, a un gobierno militar no se le puede pedir democracia. El temor que él tenía al movimiento campesino independiente hizo que me prohibiera salir de Lima y luego que me deportara.
Ollanta Humala no puede deportarme porque eso sólo puede hacerlo un gobierno de facto. Dicen que los reservistas están siendo preparados para realizar los trabajos que no sean legales, por ejemplo eliminarme. ¿Será así?
A propósito en el escrito al cual usted responde
manifesté:
<Puestos en una balanza los miles de indígenas muertos, frente a sus asesinos de la
"familia militar", él está con la "familia militar".>
<Si no es así, que declare públicamente que está contra la amnistía a los
masacradores.>
Si su hermano se manifestó en contra de esa amnistía hágamelo saber.
En cuanto a Alan García, hizo abalear por dos lados al mitin campesino pacífico en Pucallpa en que yo estuve, no lograron matarme, me capturaron a golpes y me hicieron "desaparecer", afortunadamente un compañero campesino vio el secuestro y lo comunicó a mi organización, Confederación Campesina del Perú, la que trasmitió la noticia a Amnistía Internacional e inmediatamente llegaron protestas de todo el mundo, sólo por eso "aparecí" y quedé vivo.
Al parecer, quienes defendemos un movimiento
indígena y campesino independiente, con el próximo gobierno tenemos un incierto futuro
con las sombras de Cáceres, Velasco y García.
Abril del 2006
Antecedente.- La ONG canadiense SOCODEVI consiguió un préstamo
para que la central de cooperativas "Té Huyro" comprase maquinarias, se nombró
una comisión para efectuar la operación. La comisión acordó no comprar las maquinaria
y en lugar de ello repartirse el dinero "prestado", a Braulio Chacón, miembro
de esa comisión, le correspondieron 30 mil dólares. Por eso le conviene que la Central
de Cooperativas Té Huyro desaparezca.
Manejando ese dinero postuló y ganó la alcaldía, que le produce más dinero por el que
no rinde cuentas. Como ejemplo mencionamos que, el mes de noviembre del 2004 recibió de
FONCOMUN la suma de 408,796 soles y por el canon gasífero 435,698 soles, lo que suma
844,494 soles en un mes.
Hace años, ya siendo alcalde, fraguó una emboscada hecha por gente contratada por el
municipio a los miembros de la cooperativa en la zona de Huamanmarca con el saldo de
varios lesionados, algunos de los cuales fueron perseguidos hasta sus domicilios y
agredidos dentro de ellos. En esa ocasión ya funcionó bien el dinero que se había
"prestado" Chacón y el del municipio, los perseguidos y apresados no fueron los
agresores, sino las víctimas.
Los sucesos.- Con esa experiencia, positiva para él, el año
pasado, Chacón hizo una nueva emboscada, también con éxito:
La población del distrito al no ver que se realizaran obras por el valor de los más de
dos millones de soles que había recibido el alcalde, exigió rendición de cuentas, en lo
que fue apoyado por la contraloría. Las organizaciones populares convocaron a un paro con
el objeto de exigir esa rendición de cuentas. Ante esto, el alcalde convocó a un cabildo
abierto, haciendo además firmar dicha convocatoria con el párroco y el jefe de policía
(quienes, por haber guardado silencio ante los crímenes posteriores, resultan cómplices
de ellos).
Con la experiencia de la emboscada exitosa en Huamanmarca, preparó otra:
Contrató una persona para que filmara desde el interior del municipio. Pagó matones, los dotó de intercomunicadores y capuchas y ordenó que permanecieran escondidos esperando órdenes en los alrededores de la plaza que está enfrente del municipio a la cual había sido llamada la población.
El cabildo había sido convocado para las 10am. Hasta las 2pm. nadie
aparecía en los balcones del local municipal. La población asistente, justamente
indignada comenzó a protestar a gritos. Salió el alcalde al balcón e hizo un gesto
grosero a la población, ésta, indignada, respondió arrojándole cáscaras de fruta y lo
que encontraba, del interior del municipio se filmó esta respuesta de la gente,
filmación que posteriormente se mostró para certificar que "él alcalde y el
municipio fueron agredidos". Los matones recibieron orden de actuar por los
intercomunicadores y embistieron armados de barras y lancetas de hierro, persiguieron a
algunos de los pobladores, fundamentalmente a los más connotados dirigentes populares,
quienes tuvieron que esconderse en casas vecinas donde fueron perseguidos y atacados. A
Santos Cuba le introdujeron una lanceta por el ano hacia arriba, causándole la muerte,
quienes se refugiaron junto con él alcanzaron a huir por las ventanas.
Posteriormente el alcalde ordenó hacer los "destrozos" en el local del
municipio para atribuirlos a las víctimas del ataque.
La "justicia".- El alcalde capturado y liberado, luego, como se había vuelto a resolver su captura, no se presentó y se le descubrió cuando fugaba por una vía que no es la normal, se encontró que tenía consigo los libros del municipio, bastante dinero y un pasaporte con visa a Canadá.
Naturalmente se le apresó.
Pero luego se le liberó y se abrió proceso contra las víctimas de la
emboscada, entre ellos Raymundo Figueroa, Presidente de la Central de Cooperativas Té
Huyro, principal blanco del alcalde, a quien, como hemos señalado, le conviene que la
Central de Cooperativas muera.
El juez y el fiscal al asesinato de Cuba no le dan ese nombre, lo señalan como
"lesiones con posterior muerte". Se negaron a hacer reconstrucción de los
hechos como manda la ley.
Algunos de los matones ya han declarado que siguieron las órdenes del alcalde.
¿Será que Braulio Chacón tiene un carisma irresistible para esas
autoridades o será que los que tienen ese carisma son los miles de dólares que robó a
la empresa Té Huyro y los millones de soles que robó al municipio?
Como Braulio Chacón está postulando para la reelección como Alcalde (para lo que
también funcionará el dinero mencionado) y este escrito hace daño a sus planes, espero
de todo corazón que me procese por calumnia y me haga encarcelar por decir públicamente
que:
Braulio Chacón es un ladrón y asesino que está libre mientras sus víctimas están
perseguidas, gracias al juez Godofredo Gordillo y al fiscal Edilberto Huarcaya.
Gorki Tapia, un viejo amigo y compañero de lucha
incluyendo los combates por la tierra en el Cusco, me reclama por no pronunciarme sobre
las elecciones. Lo hice en diversas oportunidades en entrevistas periodísticas, entre
ellas la más sintética y leal es la de Rosa Arguedas publicada en el diario "La
Primera" del 30 de abril.
Probablemente la razón de no haber escrito al respecto es que por ser una situación
compleja requiere mucho espacio para no ser malinterpretado.
Sin embargo estoy de acuerdo en que no bastan las entrevistas, debo escribir un artículo
al respecto. Respondo a ese justo requerimiento:
Las elecciones, símbolo de la "democracia" de los ricos
En primer lugar señalo que las elecciones en este país, como en casi todos, no son un proceso democrático, están determinadas por el dinero que tengan los candidatos para su propaganda que abarca los medios de comunicación, las giras, el acarreo de manifestantes, el soborno a las encuestadoras, los agasajos y obsequios a los electores, etc.
Los contendores fueron:
Lourdes Flores, la candidata preferida por el gran capital
Valentín Paniagua representante de lo que se llama "centro derecha" que ni siquiera critica al neoliberalismo.
Hubo muchas otras candidaturas de la derecha.
Alan García.- Ya lo hemos gozado como presidente. Se le critica desde todos lados su gestión económica que se caracterizó, no por las privatizaciones neoliberales sino por la gestión de una burocracia corrupta interesada en llenar sus bolsillos y no en el impulso de la propiedad estatal. Se autocriticó por esa gestión, pero fue una autocrítica neoliberal. Lo que casi nadie le critica y por lo que él no se autocritica es por haber sido el más grande asesino, fundamentalmente de campesinos indígenas.
La izquierda.- Hizo esfuerzos por aparecer como potable a los patrones, reblandeció su programa.
Susana Villarán quiso aliarse con Paniagua lo que él rechazó para no "mancharse" de izquierdismo.
El Frente Amplio que fue constituido fundamentalmente por el Partido Comunista, heredero del stalinismo, que ocupa la cúpula de la Confederación General de Trabajadores del Perú, y los maoístas de Patria Roja que se mantiene en la cúspide de la organización de los trabajadores de la educación y es el cascarón de la Federación de Estudiantes del Perú (FEP) que teóricamente es la organización de los universitarios pero que no jugó ningún rol en las heroicas batallas, algunas de ellas triunfantes, que dieron ellos en los últimos años.
El Partido Socialista (cuya invitación para postular al Parlamento Andino acepté) también se inclinó hacia el centro reblandeciendo su programa. Su principal propaganda inicial fue "No votes por mí, no miento", "No votes por mí, no robo", "Honradez a toda prueba". Nada confrontacional al sistema neoliberal del que la gente está harta.
En mi opinión, en primer lugar debiera haber manifestado su claro rechazo al entreguismo del país a las grandes empresas multinacionales. Es cierto que después escuché esto de Javier Diez Canseco, su candidato a la presidencia, en las entrevistas y en las concentraciones en que estuve, pero ya era demasiado tarde, además no fue acompañado de agresiva propaganda escrita. También hay que señalar como descargo que él como candidato de izquierda tiene la desventaja de ser visto como perteneciente a la clase alta y haber formado parte desde hace muchos años, del Congreso, que es una de las instituciones más desprestigiadas del país.
Ollanta Humala.- Carlos Marx dijo que cuando la historia no encuentra su hombre lo inventa. La Historia no permite vacíos, como la izquierda abandonó la actitud confrontacional con el sistema del que la población está harta, ese vacío tenía que ser llenado por alguien, ese alguien fue Ollanta Humala.
Se mostró contra el sistema, contra "la clase política", contra los elevados sueldos de los parlamentarios, en defensa de la hoja de coca, cuando vio lo que quería la gente comenzó a hablar de Asamblea Constituyente, de nacionalización de los hidrocarburos, contra el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos (TLC), etc.
Naturalmente que esto acarreó lo que en el Perú
denominamos un "cargamontón", una agresión generalizada de los medios de
comunicación contra Humala, esto fue contraproducente, puesto que otra de las cosas de lo
que la gente está harta es de esa fábrica de "opinión pública".
Es tal el desprestigio del neoliberalismo que no sólo Humala sino también Alan García e
inclusive Lourdes Flores comenzaron a izquierdizar sus discursos.
El rol que tuvo Humala en la guerra sucia no está claro, de eso hablaremos más abajo.
El Perú ya lo sufrió como gobernante. Su gestión
económica representó la defensa de los intereses de los voraces dirigentes apristas y su
grupo de amigos, en perjuicio del pueblo peruano. Aumentó el hambre y la miseria. No
desarrolló un gobierno neoliberal sino se especializó en el uso de la empresa pública
para servir los intereses de su banda hundiendo a las empresas estatales.
Tomó medidas aparentemente "progresivas" que por su forma de realizarlas
resultaron prestigiando la política neoliberal, citemos algunos casos:
El Estado compraba productos agrícolas a los campesinos para comercializarlos, el planteamiento es correcto, pero retrasaba los pagos produciendo justas protestas del campesinado (Precisamente a raíz de uno de estos reclamos sucedió lo que menciono en la respuesta a Antauro Humala: ".......... Alan García, hizo abalear por dos lados al mitin campesino pacífico en Pucallpa en que yo estuve, no lograron matarme, me capturaron a golpes y me hicieron "desaparecer", afortunadamente un compañero campesino que vio el secuestro comunicó a mi organización, la Confederación Campesina del Perú, la que trasmitió la noticia a Amnistía Internacional e inmediatamente llegaron protestas de todo el mundo, sólo por eso "aparecí" y quedé vivo").
Dispuso que el dólar tuviera dos precios, uno para quienes lo compraban para impulsar el desarrollo y otros para quienes lo usaban para otros fines. Esta medida, en principio correcta, fue utilizada para enriquecer a la mafia alrededor de Alan, que compraba los dólares al precio bajo e inmediatamente los vendía al precio elevado.
Implantó un banco de fomento agropecuario con intereses bajos, lo cual está muy bien, pero la mafia urbana del contorno de Alan fue la principal beneficiaria y alguna gente del campo usó el dinero para fines no agrarios, en vista de que muchos acreedores no pagaban sus deudas, Alan las "condonó" para felicidad de la mafia que le rodeaba. Esos préstamos debían haber sido controlados por las comunidades y otras organizaciones campesinas de base que colectivamente garantizaran su uso apropiado.
Mantuvo las empresas básicas en manos del Estado
pero entregó su administración a la mafia que le rodeaba la que manejó dichas empresas
no en beneficio público sino en interés de su propio enriquecimiento, hundiéndolas.
Por este motivo cuando nacionalizó la banca (medida en principio correcta) y los
banqueros y capitalistas en general se le tiraron encima, el pueblo no le apoyó porque
comprendió que era una medida más, no en favor del Estado sino de la mafia de su
contorno. Tuvo que retroceder.
Esta política hizo que la propaganda neoliberal de que "el Estado es mal administrador" no tuvo ningún obstáculo y el neoliberalismo vio el terreno abonado para su implantación, en un principio el pueblo, harto de la corrupción de la mafia alrededor de Alan, vio con simpatía las privatizaciones fujimoristas, que, como lo vimos, saqueó al país en beneficio de las grandes empresas y en forma inmediata dio dinero para la demagogia fujimorista que con una pequeña parte de ese dinero producto de la venta de nuestras empresas, "hizo obras" y asistencialismo, lo que mantiene a una parte de la población como partidaria de Fujimori.
Nosotros planteamos que los servicios públicos y los principales pilares de la economía deben estar en manos del Estado, pero, para que no suceda lo que pasó en la época de Alan, su manejo requiere de un estricto control popular por las organizaciones de los trabajadores, por los usuarios del servicio público y por la población en general, pues, como dice el refrán, "en arca abierta el justo peca", y cuando no es "justo" sino una mafia organizada como la de Alan, peca más.
Es de la "política estatista" de lo que se autocriticó Alan, no de su utilización por la mafia, por lo que resulta una autocrítica neoliberal.
Sobre los Derechos Humanos repito lo mencionado en
la respuesta a Antauro Humala : "no sólo ha sido ladrón y hambreador del pueblo
sino fundamentalmente el más grande cobarde asesino de los últimos tiempos, De
los cerca de 70 mil peruanos, indígenas en su mayoría, asesinados principalmente por 3
gobiernos sucesivos en el Perú, la mayoría corresponde a él, precisamente haciendo
aspaviento de esa actitud lleva en su fórmula presidencial a uno de los ejecutores de sus
crímenes." De eso no hay un ápice de autocrítica.
La ultraderecha peruana ahora habla de la segunda vuelta como "la defensa de la
democracia" para ilustrar gráficamente nuestra opinión al respecto veamos la
excelente caricatura de Toledo que nos presenta Carlín:
OLLANTA HUMALA
No tiene un historial de lucha que nos haga confiar en él, es incorrecto compararle con Evo, dirigente campesino con larga trayectoria en los combates del pueblo.
Lo que conocemos de su historia es:
Fue militar en la época de la guerra interna, cuando el "buen servicio" en la Fuerzas Armadas se medía por la cantidad de asesinados. Su hoja de servicios "ha desaparecido", probablemente por "el espíritu de cuerpo" que tienen los masacradores. El dice que tiene una copia de la que lo único que ha mencionado es que señala que tuvo un comportamiento "excelente", entendemos lo que eso significa en el lenguaje del cuerpo masacrador que fueron la Fuerzas Armadas. En lo recopilado por la Comisión de la Verdad en la zona donde Humala trabajó como "el capitán Carlos", hay acusaciones de graves violaciones a los DDHH cometidas por dicho personaje, bastante anteriores a que se conociera que él era el "capitán Carlos" y bastante anteriores a su candidatura. Yo esperaba que fuera a la zona a desmentir, no lo hizo.
En la última época de Fujimori dirigió un levantamiento militar contra el régimen, que yo y muchos aplaudimos entusiastamente.
Posteriormente hubo acusaciones de que dicho levantamiento tuvo como objetivo el de servir como cortina de humo para cubrir la fuga de Montesinos (el narcotraficante que fue el brazo derecho de Fujimori) que se realizaba en ese momento. En un principio pensé que eran simples calumnias, pero aparecen indicios de que fue un "levantamiento" fraguado, entre otras cosas se muestra que el oficial que fue capturado por los "insurrectos" tenía cordiales relaciones con ellos.
Inocentemente pensé que Ollanta había arengado a su tropa contra la dictadura para convencerla de que efectuara la insurrección. Últimamente Antauro Humala me sacó del error, me aclaró que no fue así, la tropa actuó sólo siguiendo órdenes del oficial que comandaba.
La "tropa insurrecta" no se quedó en el sitio, hizo un largo recorrido por terreno descubierto durante varios días. No fueron confrontados en ningún momento por las Fuerzas Armadas montesinistas que contaban con Marina, Fuerza Aérea y Ejército, las que, como menciono en la carta de respuesta a Antauro Humala no la tocaron "ni con el pétalo de una flor".
(Señalan que ahora el montesinismo también está tejiendo lazos con el APRA).
Luego, cuando fugó Fujimori, el "insurrecto" se entrego, pero muy pronto fue liberado y enviado primero a Francia y luego a Corea con un jugoso sueldo de funcionario público. Ese trato suave a la "insubordinación" ¿fue sólo para satisfacer a la simpatía popular que despertó?
Cuando en la campaña electoral de primera vuelta un candidato a parlamentario habló de dar amnistía a los militares asesinos y masacradores, hubo gente que se indignó, como los organismos de DDHH y el Partido Socialista. Ollanta Humala también se indignó ¡No porque consideraba incorrecto dar amnistía a los asesinos! sino porque "no se debía tocar en forma electorera ese tema tan sensible para la familia militar". Los asesinos son parte de esa "familia militar"; de llegar al gobierno ¿les concederá la amnistía?
Cuando inició su campaña electoral decía algunas críticas correctas contra el sistema junto a exabruptos como obligar a Estados Unidos a comprar toda la coca o declaraciones antichilenas. Luego, probablemente influenciado por Chávez y Morales, fue izquierdizándose verbalmente tomando varias reivindicaciones clásicas nuestras.
Por ejemplo, durante bastante tiempo la izquierda y extensos sectores de la agricultura y defensores de la salud combatimos contra el TLC. Con mucho trabajo recolectamos la cantidad de firmas exigida por la Constitución para lograr que haya referéndum sobre ese tema. En esa larga campaña no colaboraron ni Humala ni el humalismo. Ahora uno de los temas de su campaña es "contra el TLC".
Javier Diez Canseco combatió duramente en el
parlamento para lograr que las grandes empresas multinacionales mineras pagaran regalías,
ahora ese es uno de los puntos enarbolados por Humala.
Nos parece muy bien que tome esas banderas, sin embargo como sólo hay promesas
electorales sin un historial de lucha que lo respalde, con toda razón desconfiamos de su
cumplimiento pues estamos acostumbrados a escuchar bellas promesas electorales que luego
son olímpicamente traicionadas.
Ejemplos:
El pueblo peruano votó por Fuiimori porque estaba
harto del sistema corrupto representado por la unión de partidos del sistema que tenía
como candidato al neoliberal Vargas Llosa. Fujimori fue el exitoso impulsor del
neoliberalismo.
El pueblo peruano votó multitudinariamente por Toledo contra esa política. Este
candidato firmó un acuerdo con la Federación Departamental de Campesinos del Cusco en
defensa de la "hoja sagrada" de la coca. Desde el gobierno lo que hizo fue
cumplir el programa de represión contra la coca ordenado por los yanquis.
En el Perú y en casi todos los países es sabido que en las campañas electorales se promete maravillas que son incumplidas desde el comienzo del ejercicio de gobierno. Precisamente esa es la característica de la "democracia" de los ricos. Un ejemplo muy cercano fue el candidato Gutiérrez llevado al gobierno por el movimiento indígena ecuatoriano, cuya inicial declaración luego de asunción del gobierno fue: "No hay mejor amigo de los EEUU que el Ecuador", por lo tanto decir "apoyo el programa" sin fijarse en la historia personal del candidato es una declaración en el aire, es caer en la trampa del falso sistema "democrático" que vivimos. No bastan las palabras que se las lleva el viento.
Hay otro indicio negativo:
Humala está contra la democracia interna en su movimiento. Los dirigentes elegidos por sus bases fueron desconocidos por él; impuso verticalmente, al estilo militar, las direcciones locales y nacionales. Ese método fue usado en mayor medida en la elección de candidatos. Es cierto que entre ellos hubo dirigentes populares reconocidos que él sabía que iban a traer votos, como Elsa Malpartida y Nancy Obregón dirigentes cocaleras y la excelente dirigente campesina ayacuchana Juana Huancahuari en quien confío plenamente que será una auténtica parlamentaria campesina.
Sin embargo junto a ellas hay miembros de la corrupta mafia fujimorista (como uno de los fiscales de la corrupción que lo acompaña en la fórmula presidencial) y otros, cuyo mérito fue su colaboración económica, que como toda inversión capitalista tiene como objetivo producir más dinero que el que se invirtió, lo que en el Perú se logra con creces en el "transfuguismo" que consiste en que una vez logrado el puesto parlamentario, quien llegó a él se vende al mejor postor.
Puede ser que la formación stalinista de su papá que por otra parte admiraba a los militares tenga algo que ver en su formación de desprecio de la democracia en las organizaciones populares y su amor por el verticalismo.
En un escrito anterior señalé que los Humala no mencionan al movimiento campesino democrático independiente que logró grandes conquistas. Ensalzan a los militares que dirigieron a "los indios" y cuando éstos continuaron su lucha consecuente los hicieron matar, como sucedió con Cáceres (los Humala se llaman "etnocaceristas" aunque últimamente Ollanta prefiere no hablar de eso) que hizo fusilar a los dirigentes de las recuperaciones de tierra de las haciendas o a Velasco que ordenó masacrar campesinos. Esto nos indica, entre otras, cosas que un peligro probable sea el uso, por un eventual gobierno suyo, de los reservistas del ejército (humalistas que aman la "disciplina" de cuartel) como fuerza represiva paramilitar, lo que es coherente en alguien que repudia la democracia dentro del movimiento popular y que siempre maneja el verticalismo.
Es cierto que debemos tomar en cuenta que vivimos dentro de un marco internacional favorable con el ambiente antiimperialista que se vive en Sudamérica, que no es despreciable el apoyo de Venezuela, Bolivia, Cuba, para el desarrollo de un programa en favor de los pueblos. Que hay menos margen para los Gutiérrez. Que hay un fuerte ascenso del movimiento indígena a nivel internacional. Esto puede hacer que cumpla con algo de lo prometido, pero nada es seguro.
El "humalismo".-Como se ve no tengo nada de humalista, sin embargo simpatizo mucho con los miembros de ese movimiento que son atraídos por las declaraciones contra el sistema, que repudian toda la propaganda hecha por la ultraderecha contra su candidato, que simpatizan con la reivindicación de lo indígena, de la hoja de coca. Sé que una gran parte de dicho movimiento, ante el probable triunfo de su candidato y el posible incumplimiento de sus promesas, llevará a cabo una fuerte lucha por la ejecución de esas promesas, más fuerte que la lucha contra los incumplimientos de Fujimori y Toledo, porque ahora hay una conciencia más elevada, lo que precisamente ha hecho que las promesas de Humala sean más avanzadas que las de Toledo o Fujimori.
Hay un refrán muy popular: "Más vale lo malo conocido que lo bueno por conocer". En el Perú escucho cada vez más algo que podría ser sintetizado en una paráfrasis de ese refrán: "Más vale lo malo conocido a medias que lo terrible muy bien conocido"
APÉNDICE
Mi candidatura .– No pensaba participar en el proceso electoral, por eso mi primera reacción ante la invitación que me hizo el Partido Socialista para presentarme como candidato al Parlamento Andino, fue rechazarla. Luego lo medité bien y acepté. ¿Por qué?
Naturalmente no pensaba llegar a ser elegido, ya que entendía que los 5 puestos serían ocupados por los candidatos de los partidos mayoritarios, pues aunque nadie conozca sus candidatos, la mayoría de la gente iba a votar por el mismo símbolo en las tres columnas (Presidencia de la República, Congreso y Parlamento Andino). Con la ausencia de recursos que me caracteriza no podía hacer buena propaganda. Sin embargo consideré que la campaña me iba a servir para resucitar, pues muchos pensaban que ya había muerto, otros que vivía en el exterior y otros que había abandonado la política, pues para los medios de comunicación "política" son sólo las elecciones. Dediqué la campaña a recontactarme con mi pueblo. Desde esa perspectiva me fue mejor de lo que esperaba. Publicité por los medios de prensa el periódico "Lucha Indígena" (se mantiene al margen del proceso electoral) que un grupo de cusqueños comenzamos a editar en plena campaña. "Resucité", pues a pesar de que la mayoría del pueblo no sabía que todavía existía, o que era candidato, o cómo votar por mí, obtuve más de 38,000 votos. Gracias a la campaña electoral avanzó en forma positiva la difusión de "Lucha Indígena".
Partido Socialista.- Es una promesa para el futuro, en la medida en que saque las conclusiones correctas y que deje enérgicamente su inclinación hacia el centro, lo cual es difícil pero no imposible. Que no se preocupe por hacerse potable para las clases dominantes pues eso continuará convirtiéndolo en no potable para el pueblo antisistema.
Otro peligro del que creo que debe huir, es el de permanecer como un partido electorero, es decir funcionar febrilmente sólo en épocas electorales. Recuerdo a sus militantes que el calendario de los revolucionarios no es el de las elecciones, que estas campañas las llevamos como unas más dentro del trabajo permanente por cambiar la situación en el país. Que nuestro trabajo diario debe ser impulsar desde adentro las luchas populares independientes y democráticas por la mejora de su situación, en todas sus formas y en todos los sectores populares.
"La Lucha Continúa".- A pesar de que no tiene gran peso en la izquierda hablo de este grupo porque su evolución me interesa, ya que colaboré en su fundación, aunque luego me aparté al ver que mantenía viejos defectos de la izquierda peruana. Me separé sin escándalo, prometí colaborar en lo que estuviéramos de acuerdo y así lo hice.
Me dijeron que pensaban aprovechar la ola de entusiasmo que provocó la candidatura de Humala, no me pareció mal. No sería la primera vez que los revolucionarios trabajemos en un movimiento honesto dirigido por alguien en quien no confiamos. En ese tipo de casos apoyamos el movimiento señalando las deficiencias que vemos en su dirección. Sin embargo al parecer lo que han hecho es capitular ante la dirección y no hacer las críticas correspondientes. Esto deseduca a la gente.
Otro aspecto que me alarma es su actitud hacia Bolivia. Ese proceso les interesó mucho en forma encomiable. Hace tiempo, algunos de ellos incluyendo su dirigente más importante, viajaron a ese país y dieron un informe público de sus impresiones. Sin embargo, desde el triunfo de Evo Morales en las elecciones no he visto ninguna referencia a ese proceso, salvo una nota que sacaron criticando el no aumento de salarios, de modo que alguien que los sigue con atención entiende que lo único importante que ha sucedido en Bolivia desde antes de las elecciones es que el actual gobierno incumplió su promesa de aumentar los salarios (ahora ya no mencionan Bolivia probablemente porque aumentaron los salarios).
Lo que se entiende de su actitud es que Ollanta es revolucionario y Evo no.
Hace tiempo que ya no sacan su periódico.
Esto es una muestra del perjuicio que puede derivarse del apoyo a un movimiento que
consideremos positivo en cuya dirección no tenemos confianza. Me parecen desafortunados
su posición acrítica ante Ollanta y su silencio acerca de los notables avances en
Bolivia, creo que están a tiempo de corregirlos, espero que lo hagan.
Puede ser cierto que el "levantamiento" de Locumba haya sido
una cortina de humo para cubrir la fuga de Montesinos.
Pueden ser ciertas las acusaciones que se hacen al "capitán Carlos" sobre
atropellos a los Derechos Humanos.
Es cierto que Humala no tiene ningún respeto por la democracia en el interior de su
movimiento, que él nombra a los dirigentes y que él nominó a los candidatos.
Es cierto que en su plancha presidencial lleva a un fujimorista corrupto.
Es cierto que en sus listas de candidatos hubo fujimoristas y gente cuyo mérito fue el
haber dado dinero para la campaña y que en la cámara se venderá al mejor postor.
Es cierto que nunca se le ha visto participar en ninguna lucha reivindicativa.
Es cierto de que hay la posibilidad de que al igual que el ecuatoriano Gutiérrez, puede
venderse a los yanquis al ser elegido e incumplir todas sus promesas.
Pueda ser cierto lo que dicen las encuestas, que de lejos ha de ganar Alan.
Sin embargo, ahora, después del debate, yo llamo a votar por el programa que Humala enarboló en el debate, lo que significa votar por él.
¿Por qué mi cambio si hasta el debate yo defendía el voto en blanco?
Porque lo que vi hasta entonces es que él acomodaba su discurso al auditorio que tenía, en cambio el debate es su manifiesto ante todo el pueblo peruano.
A cuáles aspectos me refiero:
No hablo de su promesa de analfabetismo cero o de erradicar la pobreza,
que puede decirlo hasta la excandidata preferida del neoliberalismo, Lourdes Flores.
Me refiero a los puntos que significan un cambio de la actual política neoliberal que
está hundiendo a los países pobres:
Recuperación de los recursos naturales como el gas y los minerales, revisión de los
contratos.
Se manifiesta en contra del TLC con EEUU.
Otorgar mayores ingresos a las regiones.
Que las autoridades locales elegidas sean las responsables de la seguridad ciudadana.
Reconocer oficialmente la participación de los comités de autodefensa y rondas
campesinas como parte de la seguridad ciudadana.
Supresión de prefecturas y subprefecturas nombradas a dedo y no elegidas.
Convocatoria a una Asamblea Constituyente.
Acerca de su promesa de recoger las recomendaciones de la Comisión de la Verdad, tenemos
que exigirle que se manifieste explícitamente en contra de cualquier amnistía a los
asesinos, miembros de su "familia militar".
Hace algún tiempo dije que no me tragaba promesas, continúo sin tragármelas. No tengo
ninguna confianza en que las cumpla ni en que no se venda al imperio al día siguiente de
ser elegido. No soy humalista, no tengo confianza en él, llamo a votar por el programa lo
que es votar por él. Si no cumple continuaremos la lucha por el programa contra el
gobierno de Humala.
Éste no es un voto "por el mal menor", estoy en contra de esa lógica. Es voto
por un programa.
A Alan ya lo conocemos muy bien, es ladrón, farsante y asesino y,
naturalmente no habla de estos temas que afectan a las grandes empresas al servicio de las
cuales estará si llega a ser presidente.
Así de complicado, complejo, se presenta el panorama electoral peruano ante la
ausencia de una opción clara y netamente izquierdista que responda a la conciencia
antineoliberal de nuestra población.
Era prácticamente imposible que saliese elegido, pues alguna gente creía que estaba muerto, que estaba en el extranjero o que había dejado la política, ya que "política" para los medios de comunicación, son sólo las elecciones.
La gran mayoría de nuestro pueblo no sabía qué era el Parlamento
Andino ni que yo era candidato. Para la campaña nacional se requiere dinero y yo carezco
de él. La mayoría de los electores votaron por los tres símbolos del partido de su
preferencia, de modo que aunque no supieran el nombre de los candidatos, éstos resultaron
electos.
Considero que mi campaña electoral fue un éxito porque sirvió para recontactarnos,
enlazarnos y continuar luchando juntos por la liberación de nuestro país. Eso seguiremos
haciendo.
EL PROGRAMA QUE EXPUSE Y POR EL QUE CONTINUAREMOS LUCHANDO:
No queremos una federación de países que esté al servicio de los
grandes capitales del interior ni del exterior del Pacto Andino.
Necesitamos la unificación del bloque en beneficio de los pueblos andinos.
Esta unificación no será posible con nuestros países en las garras
de las grandes compañías multinacionales, sólo será posible cuando los pueblos
gobiernen.
Hablo sobre aspectos que considero los más importantes para la liberación del Perú, que
en líneas generales es el mismo para la liberación de los países hermanos, algunos de
los cuales ya están avanzando en su ejecución.
No pretendo tener la última palabra, hago una proposición que sé que es incompleta, para continuar con el cambio de ideas entre nosotros sobre cómo transformar nuestro país. Entiendo también que con el avance de nuestra lucha algunos de nuestros planteamientos actuales irán cambiando.
La herramienta para lograrlo no es eligiendo buenos representantes al Parlamento Andino o al parlamento peruano, la única herramienta posible es la organización y lucha de nuestro pueblo.
Los buenos parlamentarios pueden ser una ligera ayuda, pero el único y verdadero transformador ha de ser el propio pueblo con su organización y lucha, por eso acepté esta candidatura, porque la campaña me sirvió para conectarme con mi pueblo y dialogar sobre los problemas de organización y lucha. Sería ingenuo o farsante haber prometido que de ser parlamentario haría posible todo lo que acá planteo. El único capaz de hacerlo es el propio pueblo.
Hablo de soluciones a nuestros problemas que pueden realizarse ahora
mismo y también de soluciones para las que no estamos preparados, que ahora pueden
parecer absurdas, inalcanzables, pero en la medida en que estemos mejor organizados y más
fogueados en la lucha, todo lo acá planteado y mucho más, será posible. El problema
radica en nuestro grado de organización y lucha.
El fujimorismo nos dejó destrozados. Luego de que el pueblo lo expulsó estamos
reorganizándonos y avanzando paso a paso.
DEMOCRACIA VERDADERA
Lo más importante para la buena marcha de nuestros países es la profundización de la democracia.
No me refiero a payasadas como las elecciones peruanas en las que cada 5 años elegimos como parlamentarios y presidente a quienes más dinero tienen para la campaña, a quienes han regalado más camisetas o a quienes han prometido las cosas más lindas, las que incumplen desde el primer día que entran y debemos soportarlos durante 5 años.
Donde hay realmente verdadera democracia, gobierno del pueblo, es en lo que los peruanos llamamos Poder Popular como en el municipio de Anta, Cusco, donde no ordena el alcalde sino las comunidades y organizaciones urbanas, en las rondas campesinas y en otras organizaciones populares.
El Estado de los ricos lo que más odia es la verdadera democracia, por eso la reprime, porque sabe que cuando se extienda y desarrolle, ellos dejarán de gobernar en beneficio de sus ganancias y quien gobierne será el pueblo organizado en su propio beneficio.
Respeto a nuestras culturas nativas y su promoción.- Nosotros los indígenas, herederos de los pueblos originarios aplastados por los colonizadores, tenemos derecho a mantener nuestras costumbres, nuestras lenguas (que se nos alfabetice en ellas), nuestro arte, nuestras creencias, nuestra medicina, nuestra alimentación, nuestra agricultura, tenemos el derecho de que las autoridades en nuestras zonas hablen nuestras lenguas, etc. En todo eso nos aplastan, nuestras culturas están oprimidas por la oligarquía que nos gobierna.
Equidad de género.- No más discriminación contra la mujer.
Descentralización verdadera.- Política y económica.
Elegibilidad.- Que todas las autoridades sean elegidas directamente.
Revocabilidad.- Cuando una autoridad no cumpla lo que prometió, o a juicio de la población no desempeñe debidamente su cargo, debe ser cambiada.
Somos diferentes pero iguales en derechos.
Libertades públicas.- De asociación, de prensa, de reunión, etc. Todos esos derechos democráticos, conquistados con luchas una y otra vez contra las dictaduras y contra las mal llamadas "democracias", debemos hacerlas respetar inclusive contra los gobiernos mentirosamente llamados "democráticos" que con mucha frecuencia los atropellan.
ECONOMÍA
Tenemos que acabar con el neoliberalismo.
Actualmente la organización económica del Perú está orientada a
servir los intereses de las grandes empresas multinacionales y de sus socios y sirvientes
peruanos (políticos, judiciales, policiales, periodistas, etc.) en primer lugar, en
segundo lugar de empresarios peruanos. Esta política económica aplasta a la población
peruana y destruye el medio ambiente.
La población peruana necesita que la economía esté a su servicio y respete la
naturaleza.
MEDIO AMBIENTE.- Es obligación nuestra respetar el mantenimiento del
entorno ecológico, entre otras razones pensando que no tenemos derecho a dejar a nuestros
descendientes un planeta desértico.
Terminemos con la depredación del mar mediante la pesca de arrastre para la fabricación
de harina de pescado que va a los países imperialistas que lo destinan al alimento de
animales, con la depredación producida por la minería y la extracción irresponsable de
petróleo y de gas, con la depredación de la amazonía por empresas madereras y
extractoras de oro.
BIODIVERSIDAD.- El Perú y los otros países de la zona,
fundamentalmente gracias a la cordillera andina, gozan de una gran biodiversidad, es decir
la enorme cantidad de especies vegetales y animales existente por la diversidad de climas
producida por las diferentes alturas, por la mucha o poca lluvia, por la cercanía o
lejanía del ecuador, por la corriente marina fría en aguas tropicales, etc. Esta
biodiversidad ha educado durante milenios a culturas grandes conocedoras de dicha
diversidad y que supieron aprovecharla, nosotros, herederos de ellas, debemos prestar
atención a la flora y la fauna de nuestro suelo y basar nuestras economías en su
aprovechamiento.
Esta diversidad es fuente de valiosos alimentos, de medicinas, de ornamento y otras
aplicaciones industriales.
Ofrezcamos al mundo nuestra multiplicidad de frutas, nuestras plantas
muy nutritivas como la maca, el tarwi o chochos, la quinua, la cañiwa, la quiwicha.
Mostrémosle nuestras 3 mil variedades de papa y nuestras 4,500 plantas medicinales.
Démosle la coca con sus múltiples cualidades alimenticias y medicinales.
Un aspecto muy importante es la transformación industrial de nuestros productos
agrícolas y de los otros productos de nuestra diversidad.
Nuestros yacimientos de hidrocarburos, esto es petróleo y gas, debemos usarlos
fundamentalmente para industrializar el campo, donde están la agricultura y la
biodiversidad.
AGRICULTURA.- En primer lugar se debe respetar el derecho al territorio de los pueblos indígenas, esto quiere decir que no sólo serán dueños de unos cuantos decímetros de profundidad de tierra sino de todo lo que hay en su territorio, bosques, agua, yacimientos, etc.
El Estado debe impulsar la agricultura:
Debe haber un banco de fomento agropecuario estatal, no privado, porque los bancos privados están interesados en su ganancia y no en impulsar la agricultura. Para que no suceda lo que pasó en la época de Alan que sus compadres de la mafia urbana eran los que aprovechaban los préstamos, o para que éstos no sean utilizados en comprar carros u otros fines no agrícolas, los préstamos del banco y la utilización de ellos deberán estar controlados por las organizaciones agrarias.
Las escuelas agropecuarias deben proliferar en las zonas rurales.
Hay que proveer al campesinado de capacitación agropecuaria ecologista.
El Estado debe buscar mercados en el exterior, entre otras cosas, haciendo conocer el gran
valor nutritivo de los productos nativos, las tres mil variedades de papa, la diversidad
de frutas, el valor de nuestra medicina nativa, etc.
PESCA.- Tenemos una asombrosa riqueza de fauna marina, una gran cantidad de especies de peces. Sin embargo la población peruana está desnutrida, tenemos que priorizar la pesca para consumo humano nacional.
EMPRESAS ESTRATÉGICAS Y DE SERVICIOS EN MANOS DEL ESTADO. EL ESTADO EN MANOS DEL PUEBLO ORGANIZADO NO DE FUNCIONARIOS CORRUPTOS.- Las empresas de producción estratégica como la extracción de petróleo y gas, la minería, la pesca, porque son la llave para el desarrollo económico nacional.
Las de infraestructura como puertos y aeropuertos por ser un servicio
indispensable para el transporte de personas y de mercancías.
Las de servicios, como agua y desagüe, electricidad, correos, teléfonos, salud,
educación, etc., porque son, como su nombre lo indica, servicios indispensables para la
población, no deben dirigirse con fines de ganancia sino de servicio a la población, la
ganancia está precisamente en eso.
No tenemos que escoger entre la empresa privatizada y la empresa en manos de burócratas corruptos. Escogemos la empresa dirigida por el pueblo organizado que funcionará en su propio provecho.
NO PAGO DE LA DEUDA EXTERNA.- Uniéndonos con los otros países andinos podemos hacer fuerza, señalando que tenemos una deuda atrasada con nuestros pueblos y que lo prioritario es pagar esta deuda. Mientas tanto podemos revisar cuáles supuestas deudas son ilegales aún bajo la actual legislación.
NO AL TLC.- Que aplasta nuestra agricultura con los productos yanquis subsidiados, que termina con las medicinas genéricas por "respetar" las patentes de los laboratorios norteamericanos, que protege la piratería de nuestra rica biodiversidad y que aplasta nuestra soberanía pues el parlamento peruano no puede cambiar sus cláusulas, mientras el parlamento yanqui sí.
IMPUESTOS.- Cobrar impuestos a las grandes empresas extranjeras que
ahora gozan del favor de los gobiernos y están exceptuadas de esa obligación. Esta
exigencia la está haciendo en forma masiva y ejemplar el pueblo de Arequipa a la empresa
CerroVerde.
Además los impuestos deben ser progresivos, es decir deben pagar un porcentaje menor de
impuestos los pobres, mientras que cuanto mayor sea la riqueza de las personas deben pagar
un mayor porcentaje.
TURISMO.- Tengamos en cuenta que aunque la principal rama es el turismo
arqueológico, se están extendiendo cada vez más otras ramas, como el turismo
ecológico, el de aventura, el social, el científico, etc. Esto obliga a preservar cada
vez más nuestra riqueza arqueológica y es un motivo adicional para preservar la
naturaleza.
Sin embargo no debemos permitir que el turismo beneficie sólo a grandes empresas y sirva
para oprimir más a los herederos legítimos de las culturas que vienen a admirar
visitantes del mundo entero. Esto es lo que ahora sucede.
TRABAJO.- Si vamos a basar nuestra economía en la agricultura y en otras formas de aprovechar la biodiversidad, como la recolección, se multiplicará la demanda de trabajo. Si a esto agregamos la electrificación y la agroindustria repartidas en todo el campo peruano, veremos multiplicarse y extenderse por el territorio nacional aún más las fuentes de trabajo.
Debe devolverse conquistas perdidas por los trabajadores por acción de la dictadura del neoliberalismo:
El Estado debe devolver el dinero de los jubilados.
Es necesario restablecer la estabilidad laboral y la "cédula
viva" (que los sueldos de los jubilados aumenten paralelamente a los de los
trabajadores en ejercicio) para quienes hayan percibido salarios o sueldos bajos, no para
los privilegiados que ganaron ingentes sumas de dinero.
El sistema de "services" que sirve para superexplotar a la clase obrera debe
prohibirse, el patrón con quien se debe tener relación es el del centro de trabajo.
Extensión de la democracia al campo laboral.- Además de recuperar lo conquistado y perdido, debemos ser consecuentemente democráticos y luchar por la extensión de la democracia al campo laboral, donde aún se expresa la dictadura de altos funcionarios y del capital:
Los trabajadores estatales de todos los sectores, empleados y obreros, deben tener el derecho democrático de controlar la marcha del servicio en beneficio de la sociedad en su conjunto. Debe dárseles a conocer el sistema en su integridad. Así se evitará irregularidades como la adquisición de servicios indebidos o la compra de máquinas o materiales de mala calidad o a precios exorbitantes hechos por parentesco, por amistad o por sobornos a los directivos. Deberán tener el derecho de supervigilar la idoneidad de los funcionarios y el cumplimiento de las tareas que les corresponde, así como los ascensos. Por último revisarán la distribución del dinero disponible para las remuneraciones de personal, para acabar con la injusticia de altísimos sueldos para funcionarios privilegiados y de salarios y sueldos de hambre para los obreros y empleados, con la consabida frase justificatoria de "Sí, merecen ganar más, pero no hay dinero".
Así tendremos una administración pública eficiente y con remuneraciones justas.
En la empresa privada se debe adoptar el mismo criterio. Ahí también
se necesita el control de los trabajadores sobre la marcha de la empresa.
Los obreros y empleados no son máquinas, son seres pensantes con capacidad de participar
en el funcionamiento de la empresa.
Muchas veces se hace triquiñuelas legales para no pagar impuestos, o un gerente compra materia prima mala o a mayor precio por recibir un soborno, cuando los trabajadores controlen la marcha de la empresa toda esa corrupción desaparecerá. Además no es correcto que un puñado de funcionarios gane sumas exorbitantes mientras los empleados y obreros mueren de hambre.
Dicen que estamos en una democracia, pues seamos consecuentes y apliquémosla en todos los ámbitos del país.
Naturalmente que esta democracia no nos lloverá del cielo, tenemos que luchar fuertemente para conquistarla, pero no es imposible. Así como obtenemos otros derechos democráticos menores con nuestra lucha podemos conseguir éste.
SALUD
Con la política económica diseñada, el Estado tendrá los suficientes recursos como para atender la salud de la población, acercándose cada vez más a la completa gratuidad de la atención.
Un aspecto importante con respecto a la salud es cuidar la apropiada alimentación de nuestro pueblo. Actualmente está declinando el nivel nutricional de la alimentación con la abundancia de fideos elaborados con trigo yanqui manipulado genéticamente en forma probablemente dañina a la salud, al cual se le ha extraído previamente la superficie que contiene vitamina B. Como se vende barato desplaza a los productos peruanos Esto es imperdonable en el Perú donde nuestros antepasados nos heredaron plantas muy nutritivas como la maca, la cañihua, la quinua, la quihuicha, el tarwi o chochos. El Estado debe incentivar la producción y el consumo de estos alimentos andinos para que los actuales peruanos seamos tan fuertes como nuestros antepasados. Además, por orden yanqui se combate el cultivo de una planta que, además de medicinal es muy alimenticia, el "supertónico del reino vegetal como la llamó Hipólito Unanue: la coca (pronto veremos esto ampliamente demostrado en Bolivia).
Otro tema importante es atender a otra herencia milenaria nuestra, la medicina natural. El pueblo peruano conoce hoy día 4,500 especies de plantas medicinales. El Estado peruano debe prestar atención a esto estimulando la investigación y el cultivo de ellas, incorporarlas a la medicina de farmacia e impulsar su exportación. Es una riqueza desperdiciada por favorecer a los laboratorios multinacionales.
Con el TLC desaparecerán las medicinas genéricas y los laboratorios yanquis impondrán sus precios.
Por último debemos acudir a la solidaridad del pueblo cubano con los
pobres del mundo y solicitar su apoyo, conocemos los grandes avances de la medicina cubana
y conocemos su buena voluntad con los países pobres. En Venezuela ha sido efectivo su
apoyo para montar clínicas en los barrios pobres y acaba de ofrecer a Bolivia 5,000 becas
para estudiantes de medicina. Por no enfadar a los yanquis atentamos contra la salud en el
Perú.
Hay un asunto importante: Con organización y lucha el campesinado ecuatoriano consiguió
el seguro campesino, que hace que el campesinado pueda atender su salud gratuitamente; con
organización y lucha lo defiende.
Debemos extender esta conquista a todo el ámbito andino.
VIVIENDA
En este tema hay que resaltar las pésimas condiciones que existen fundamentalmente en las grandes ciudades, tanto en tugurios donde vive amontonada mucha gente compartiendo un estrecho espacio, como en la periferia, en las barriadas marginales donde carece de agua, desagüe, fluido eléctrico, transporte, seguridad.
Mientras en las mansiones residenciales, en enormes espacios, con
extensas áreas verdes, piscinas y dotados de grandes comodidades viven dos o tres
personas rodeadas de servidumbre.
Esa inhumana desigualdad tiene que acabar. El Estado no debe hacerse cómplice de ella con
su indiferencia. Comencemos con altos impuestos a las viviendas de lujo para con ese
dinero mejorar las condiciones de vida en los tugurios y las barriadas.
EDUCACIÓN
Sabemos que el Perú tiene un grado muy alto de analfabetismo, sabemos
que la educación es pésima, ocupamos el lugar más bajo en América en entendimiento de
lectura, o sea que somos campeones en ser loros.
¿A qué se debe eso? ¿Somos una raza de brutos? De ninguna manera, se debe a que
nuestros gobernantes a lo último que prestan atención, es a la educación.
Se gasta mucho dinero en las fuerzas armadas, en altos sueldos de
generales, diputados, ministros, pero la educación está terriblemente relegada, en todos
sus niveles.
En el campo hay maestros que solos atienden dos o tres aulas. Hay sesenta o más alumnos
por aula (en Cuba el máximo es 20).
Lo primero que se debe hacer es destinar un buen presupuesto a la educación, está
demostrado que esta es una buena inversión.
Se debe pagar lo que merecen los docentes de primaria, de secundaria y educación
superior.
Con esto se evitará las frecuentes y justificadas huelgas. Con esto tendremos derecho a exigir calidad que no se puede pedir cuando el docente no tiene dinero para comprar libros y debe trabajar además como taxista para poder sobrevivir. Podremos exigir que haya evaluación frecuente, pero no sólo de profesores, sino también de funcionarios de educación. También en este terreno es necesaria la democracia para mejorar la calidad; las autoridades educativas y los profesores deben ser evaluadas por funcionarios, profesores, padres de familia y alumnos. Es muy importante la opinión de los alumnos en la evaluación de los profesores ya que el profesor puede saber mucho, pero si no cuenta con el aprecio y el respeto de los alumnos, su labor educativa no dará los frutos deseables.
La educación debe tener en cuenta el medio ambiente del educando, por
ejemplo es ineficaz en el campo una educación europeizada o urbanizada.
La alfabetización debe darse en la lengua del educando, es un atropello a sus derechos
alfabetizarle en una lengua extraña.
Hay mucho más que decir, pero para esta síntesis basta y sobra.
Terminemos manifestando que en este campo también la solidaridad cubana se ha mostrado
eficaz. Hace años que en Cuba no hay analfabetos. Con la ayuda de esa experiencia tampoco
los hay en Venezuela y dentro de poco tiempo tampoco los habrá en Bolivia. También en
esto, por no enojar a papá Bush no solicitamos la solidaridad cubana.
VIALIDAD Y TRANSPORTE
El sistema de circulación en el Perú debe ser fluido. No debe unirse
sólo los lugares de la periferia con el centro, sino también las zonas periféricas
entre sí. Si se actúa democráticamente y con transparencia, la población está
dispuesta a colaborar con mano de obra no calificada.
Hay que procurar municipalizar el transporte, ya que es un servicio público; también en
este aspecto es imprescindible la vigilancia popular. Así ya no oiríamos tantas quejas
que hay sobre el pésimo servicio y los innumerables accidentes, que muchas veces no son
culpa de los compañeros choferes, sino de las exigencias de las empresas que les tienen
sin dormir.
ORDEN INTERNO
Los miembros de tropa de la policía ganan muy poco, a diferencia de los oficiales que no sufren las inclemencias del tiempo, que cometen abusos con sus subordinados y que ganan ingentes cantidades de dinero, en forma "legal" y en forma ilegal, cobrando coimas a las bandas de ladrones para protegerlas.
Por eso es deficiente el cuidado del orden interno.
Las Rondas Campesinas del norte surgieron por la corrupción policial y
judicial que protegía a los ladrones, esas Rondas se han extendido a otras zonas del
Perú, donde hay comunidades son dependientes de la organización comunal. Como la
"Ley de Rondas Campesinas" restringe su independencia disponiendo que estén
bajo el mando de oficiales corruptos, algunas han tomado el nombre de "comités de
autodefensa". En épocas anteriores también surgieron rondas urbanas que
probablemente todavía existan en algún lugar.
Esos organismos, surgidos democráticamente, exentos de corrupción y que no cuestan ni un
centavo al Estado son la solución para la mantención del orden interno, hay que
reforzarlos, apoyarlos y defender su independencia de la oficialidad corrupta.
DEFENSA
Desgraciadamente la oficialidad que gana elevadísimos sueldos y que tiene muchas otras ventajas, no es ninguna garantía para la defensa de los intereses del pueblo peruano. Han sido educados en la Escuela de las Américas o en su actual sustituto ¡Precisamente por la mayor amenaza a la soberanía peruana!, por los Estados Unidos de Norteamérica. Por lo tanto no es extraño que hayan firmado el acta de adhesión a Fujimori; no es extraño que cuando el imperio ordene se haga golpes de Estado (no me refiero al golpe de Velasco que fue otra cosa); no es extraño que se hayan complacido cometiendo masacres de indígenas inocentes; no es extraño que ahora estén exigiendo impunidad a esos crímenes.
La mayor amenaza exterior a la soberanía peruana y de los otros
países del área andina, son los EEUU. Ahora que nos tienen bajo sus plantas por
supuesto que no significan ninguna amenaza militar, no la necesitan; pero en la medida que
nos independicemos del hambre al que nos someten, serán una clara amenaza, así como lo
son para Venezuela, así como han comenzado a serlo para Bolivia, donde en complicidad con
el gobierno saliente y con oficiales corruptos desmantelaron cohetes que tenía Bolivia al
darse cuenta que en las elecciones iba a ganar Evo y no su sirviente Quiroga.
Por eso no debemos tener la más mínima confianza en que la alta oficialidad defenderá
la soberanía peruana.
Venezuela tiene confianza en su ejército porque los traidores se desenmascararon al hacer el golpe de estado pro-yanqui que fracasó ante el empuje del pueblo (golpe que fue calurosamente felicitado por los "demócratas" Toledo y Bush). Sin embargo, como este país comprende que el aparato militar yanqui es muy fuerte, sabe que no será suficiente con el ejército y organiza al pueblo en milicias, como lo hace Cuba y como debemos hacerlo todos quienes queremos defender la soberanía de nuestros países.
DERECHOS HUMANOS
Este tema lo sentimos mucho en nuestro país por las 70 mil víctimas inocentes asesinadas, la gran mayoría indígenas, y las muchísimas más víctimas violadas, torturadas física y sicológicamente, encarceladas, desterradas, dejadas en la orfandad. Sabemos cuánto está sufriendo nuestra hermana Colombia, no queremos que ese sufrimiento tenga ninguno de nuestros hermanos andinos.
Debemos trabajar para que se dé importancia y continuidad a uno de los
logros que la Comunidad Andina de Naciones señala:
"Los presidentes de la CAN adoptan la "Carta Andina para la Promoción y
Protección de los Derechos Humanos", como instrumento que contiene principios
generales, normas, ámbitos y mecanismos que garantizan la observancia, respeto,
promoción y defensa de dichos derechos, en la subregión. Disponen que el carácter
vinculante de esta Carta sea decidido por el Consejo Andino de Ministros de Relaciones
exteriores, en el momento oportuno."
Mientras tanto en el Perú nuestra tarea es luchar para que se haga
efectiva la indemnización a las víctimas de la guerra interna y que se sancione
debidamente a los asesinos.
Por eso nos escandaliza que un candidato de la derecha haya pedido impunidad para esos
asesinos. Nos escandaliza que los dos candidatos a la presidencia en segunda vuelta hayan
guardado silencio ante este pedido, inclusive ante el emplazamiento de los organismos de
DDHH.
CORRUPCIÓN
Este mal circula por todas las venas de la sociedad peruana, no
alcanzarían ni diez volúmenes para ocuparse de él. Con toda razón nuestro pueblo está
muy indignado.
Debe sancionarse severamente a los corruptos, pero es imposible que lo haga el
supercorrupto Alan García, se protegen entre corruptos. Debemos hacer una fuerte campaña
por el castigo a los corruptos.
El único remedio posible contra la corrupción es la vigilancia del pueblo organizado. En una comunidad bien organizada no hay corruptos porque la gente no lo permite. En el municipio de Limatambo antes, y ahora en el municipio de Anta, no hay corrupción porque la gente organizada está vigilante. Hay un dicho popular: "En arca abierta el justo peca". Es cierto. Por lo tanto se trata de no dejar el arca abierta. Cuando se pide cuentas a la directiva de un organismo popular y el dirigente se enoja y nos dice "¡Cuándo les he robado para que desconfíen de mí!", debemos comenzar a desconfiar, porque si uno no tiene qué ocultar le gusta que le controlen.
Hablemos de la corrupción en grande:
De los altos sueldos que ganan los parlamentarios, el presidente, los
ministros, los altos funcionarios de todos los ministerios.
Debemos hacer una campaña seria para acabar con este escándalo y exigir que ganen mucho
menos.
Y que conste que esos sueldazos que ganan, para ellos no son más que una propina, porque
el buen dinero les viene en fajos de las grandes compañías multinacionales que les dan
sueldos mucho mayores por mantener sus privilegios de no pagar impuestos o de defenderles
con la represión de las protestas populares por la depredación de terrenos agrícolas.
No es necesario fusilar a los corruptos, lo que se requiere es que el pueblo organizado, de cada uno de los sectores, tenga el derecho de controlarlos. Por lo tanto la única manera efectiva de acabar con la corrupción es el ejercicio de la verdadera democracia.
ASAMBLEA CONSTITUYENTE
Hay muchos de los remedios acá planteados que no se puede hacer
legalmente porque "la ley no lo permite" o "la constitución no lo
permite".
El pueblo boliviano es conciente de eso, por eso su principal exigencia es la Asamblea
Constituyente, pero no esa basura que hemos tenido en 1979-80 ó la de Fujimori. ¡No!
El planteamiento es claro: No queremos una Asamblea Constituyente donde los que estén sean los corruptos partidos de siempre, queremos una Asamblea Constituyente donde estén presentes las organizaciones populares (Sindicatos, federaciones, comunidades campesinas e indígenas, organizaciones barriales, rondas campesinas, comités de regantes, organizaciones del vaso de leche, comedores populares, etc.). Esa Asamblea Constituyente elaborará una constituyente que no sea como la actual que está al servicio de los ricos, redactará una constitución al servicio del pueblo.
Evo Morales, al tomar posesión de la presidencia, dijo de Bolivia algo
que se puede decir también del Perú: "De la fundación de Bolivia fueron excluidos
los pueblos originarios, por eso es necesario refundar Bolivia".
Los pueblos andinos para integrarnos debemos aprender unos de otros.
Sin embargo debemos estar concientes de que esa Asamblea Constituyente no nos la ha de
regalar el enemigo. Al pueblo boliviano le costó organización y una larga lucha
enfrentando la represión de los gobiernos de los ricos; pero, como vemos, al final la
logró, se instalará en agosto, nosotros también la lograremos:
Ahí está la lucha de Tambogrande que logró expulsar a la empresa
minera depredadora, está la lucha de Cajamarca en defensa del cerro Quilish, está la
lucha de Majaz, la de Ilave contra la corrupción y por una verdadera democracia, la de
Azángaro contra la corrupción, la lucha triunfante de los docentes universitarios para
lograr la homologación de sus sueldos con los del Poder Judicial como manda la ley, la de
los universitarios de Tacna, Puno y Trujillo para expulsar a rectores corruptos, la de
comuneros que rescatan la tierra arrebatada por usurpadores con la complicidad de
autoridades judiciales y del PETT (Proyecto Especial de Titulación de Tierras), la de los
ronderos por hacerse respetar como tales, últimamente la de Arequipa exigiendo que una
mina imperialista pague impuestos y muchas otras luchas más.
Unámonos y luchemos en defensa de nuestras reivindicaciones. Coordinemos nuestras
organizaciones y luchas. Juntemos los arroyos en un poderoso río. Y triunfaremos, como
está triunfando nuestro hermano andino, Bolivia.
FIDEL CASTRO, LA RESISTENCIA CAMPESINA, LA NUEVA SOCIEDAD
Por Hugo BlancoPertenezco a la generación fuertemente impactada por la revolución cubana, de ahí viene la barba, el otro origen de ella es más prosaico, siempre me molestó tener que dedicar tiempo a mi arreglo personal, de modo que me alegré al tener un motivo para dejar de martirizarme con frecuentes afeitadas.
Sin embargo como había sido educado en el respeto al movimiento popular, nunca fui foquista, como se llamaba entonces a quienes concordaban para el Perú con la estrategia que fue triunfante en Cuba, el surgimiento de un foco guerrillero que atrajera con su accionar el apoyo del pueblo, lo que lo llevaría al triunfo.
Recuerdo la conversación que tuve con Luis de la Puente Uceda cuando estuve perseguido y él fue a Chaupimayo a visitarme. Me preguntó cuándo nos alzábamos, le respondí que no sabía, que eso no dependía de mí sino de la decisión del movimiento popular. Me dijo que eso era erróneo, que era el partido quien debía decidir. Le respondí que yo consideraba rol del partido influenciar en la población por el convencimiento para hacerla avanzar, pero no sustituirla en decisión tan importante, que creía en lo que expresaba un clásico de la revolución: "Hay que armar al pueblo con la necesidad de armarse".
Resultó que el ascenso del campesinado que hizo la reforma agraria y la represión del gobierno contra ella llevó pronto a la población de la zona a comprender esa necesidad para defender su reforma agraria. Reitero: La necesidad de defenderse del ataque a la reforma agraria que había hecho fue la que llevó al campesinado a la necesidad de armarse, quería defender su tierra, pero estaba lejos de pretender hacer la revolución para derrocar al sistema. Por eso, democráticamente, en 1962, nuestro grito de combate no era "Patria o Muerte" ni "Revolución o Muerte", sino el grito que había surgido del movimiento campesino de Pasco en la defensa de su tierra: "¡Tierra o Muerte!". Los revolucionarios teníamos la esperanza de que éste fuera el comienzo de la revolución social peruana, pero el levantamiento no se extendió, quedó circunscrito a la zona.
En la consigna de "Tierra o Muerte", triunfamos. Aunque nuestro grupo de autodefensa armada fue disuelto. El gobierno militar de Pérez Godoy se vio obligado a decretar la reforma agraria para los valles de La Convención y Lares (años después Velasco Alvarado extendió la medida a nivel nacional).
Para el triunfo de la revolución no basta con el triunfo de la lucha armada, como lo vimos en Bolivia 1952 cuando el pueblo encabezado por los mineros destrozó el ejército y la policía, sin embargo el reclamo popular sólo era la reposición del gobierno de Paz Estensoro que había sido depuesto por orden yanqui. El partido puede influir pero no determinar el objetivo del levantamiento.
De la Puente en 1965 puso en práctica su opinión política, se alzó
en un foco guerrillero y fue asesinado por la represión.
Por encima de esa diferencia táctica, era muy fuerte en nosotros la influencia de la
revolución cubana, estudiábamos el texto del Che sobre la guerra de guerrillas, veíamos
con respeto los avances del proceso cubano. Nuestro lema, aunque diferente, heredaba en
parte el de "Patria o Muerte" cubano.
Cuando estábamos alzados y perseguidos, en el monte escuchábamos Radio Habana Cuba, nos entusiasmaba sobre manera el apoyo total a nuestro alzamiento que pregonaba la emisora.
Hace poco tiempo leí en una biografía del Che, que la guerrilla que fue disuelta por la policía en Madre de Dios, donde murió el poeta Javier Heraud, fue preparada y enviada por el Che para apoyar nuestra lucha. Cuando me apresaron y le preguntaron por mí al Che que estaba en Argelia, respondió "Hugo Blanco ha caído pero otros seguirán sus pasos".
Con los años no disminuye sino aumenta nuestra admiración, respeto y
apoyo a la revolución cubana cuya figura principal, con toda razón, es Fidel Castro Ruz.
Cuando hablo de revolución no me refiero sólo al triunfo admirable del levantamiento
armado. Ese no fue más que el comienzo, lo más difícil vino después y todavía
continúa:
Es largo hablar de su resistencia. En pocas palabras: Durante cerca de medio siglo, resistiendo el acoso permanente del mayor imperio del mundo que está a 90 millas, la pequeña isla desarrolla la única revolución que se ha mantenido sin deformarse.
Hemos visto la deformación burocrática de la Unión Soviética que le llevó al derrumbe, vemos cómo China impulsa el neoliberalismo, dan pena Corea y Vietnam. Frente a todo ello Cuba avanza mostrando al mundo y compartiendo con él sus grandes avances en salud y educación, en tecnología. El criminal bloqueo yanqui le perjudica mucho, pero no puede aplastarle. Estados Unidos no la ve como una amenaza económica, lo terrible de Cuba es el EJEMPLO, la prueba de que el socialismo es el sistema que lleva al desarrollo de los pueblos, que los convierte de hambrientos y analfabetos en una sociedad solidaria y de ascenso ininterrumpido.
Eso, como dice Fidel, no es obra de un hombre sino de todo un pueblo
conciente.
Pero el símbolo sin paralelo de ese triunfo de la humanidad es Fidel Castro.
Él ha de morir, cuanto más tarde, mejor, pero gracias
fundamentalmente a él, no morirá la Revolución Cubana, ni mucho menos la luz de su
ejemplo que muestra a la humanidad brillantemente que OTRO MUNDO ES POSIBLE.
Por eso compartimos con pueblos de todo el mundo el sentido homenaje que merece el
abanderado principal de ese mundo nuevo: Fidel Castro Ruz.
Es necesario estudiar los avances de las luchas indígenas en México,
Bolivia, Ecuador y otros países hermanos porque su influencia en nuestro país será muy
importante.
Pero también es valioso mirar al Perú:
A inicios de los 60 se dio la heroica lucha de los comuneros de Pasco contra la usurpación de sus tierras por la empresa yanqui "Cerro de Pasco Cooper Corporation", hubo masacres policiales en apoyo a la empresa. Las novelas de Manuel Scorza tratan de esa lucha. Ahí surgió el grito de "¡Tierra o Muerte!" tomado después por nosotros.
En esa misma época se desarrolló nuestra exitosa lucha en la zona semi-selvática de La Convención en el Cusco, que terminó con el sistema de haciendas (latifundios) instaurado por la invasión europea y que continúo intacto durante la república, hasta que nosotros iniciamos su liquidación. Tuvimos que recurrir a la autodefensa armada para defender la tierra reconquistada. Aunque la represión aplastó dicha autodefensa armada, el gobierno militar se dio cuenta de que si al comienzo de la represión habíamos respondido en esa forma, si obligaba al campesinado indígena a que volviera a trabajar para los hacendados, la resistencia armada iba a ser mayor, por eso decidió legalizar la reforma agraria hecha por nosotros, pero sólo en la zona, poniéndole el límite de "mínimo inafectable", lo que en pocas haciendas el campesinado indígena le permitió imponer.
Se habla del "fracaso" de esa lucha porque no llevó al derrocamiento del poder político, eso era imposible sin la participación de otras zonas rurales y de la clase obrera y el resto de la población urbana. El movimiento no fracasó, pues no luchaba por el derrocamiento del régimen político, lo hacía por la defensa de su tierra (aunque en mi cabeza haya estado lo otro), esto se ve claramente en nuestro lema: "¡Tierra o Muerte!"
Luego el campesinado indígena de varias zonas del país inició la toma de tierras que fue respondida a balazos por el gobierno civil, pero ni las balas detuvieron las tomas, entonces los militares decidieron capturar nuevamente el poder y hacer la reforma agraria a nivel nacional.
Naturalmente el campesinado indígena vio con simpatía la liquidación del sistema de haciendas, pero hubo rebeliones ante la demora del proceso y también por la falta de respeto del gobierno del general Velasco al ayllu, pues en muchos casos, el régimen, en lugar de entregar las tierras a los ayllus fabricó enormes cooperativas burocráticas. Esta lucha por la reivindicación del ayllu ancestral contra las grandes cooperativas corruptas fabricadas por Velasco, fue intensa hasta los años 80 contra el anterior gobierno de Alan García, el actual presidente (tuve la suerte de participar en ella).
Hay dos grandes avances en la lucha indígena de los últimos tiempos:
Uno es el surgimiento y fortalecimiento de las rondas campesinas o comités de autodefensa. En las zonas donde no había comunidades, en el norte, luego de haber surgido como organización para defenderse de los ladrones de ganado protegidos por el Poder Judicial y la policía, han extendido sus actividades a los otros aspectos sociales que tienen las comunidades campesinas, son la organización campesina que se ocupa de la justicia interna, los trabajos colectivos y el desarrollo colectivo en todos los aspectos. En las zonas donde subsistía el "ayllu" o comunidad campesina son una función dentro del "ayllu" que se ocupa de la protección contra los ladrones y de la justicia interna.
Los zapatistas dicen que no se trata de tomar el poder sino de construirlo, ésta es una forma de construcción de poder alternativo, es el desplazamiento cada vez mayor de los corruptos Poder Judicial y policía y el ejercicio de sus funciones por la colectividad en forma democrática.
El otro gran avance es la extensión de la democracia comunal a nivel de municipio. El alcalde tiene cada vez menos poder, éste pasa cada vez más a la colectividad. Este fenómeno que se dio en forma fuerte en el distrito indígena de Limatambo y la provincia de Anta, Cusco, se va extendiendo geográficamente en diversos grados.
Así como en el caso de la reforma agraria que iniciamos en La Convención, en estos casos también el poder del sistema ha tenido que retroceder legalizando ambos avances, pero pretendiendo quitarles fuerza. Cuando surgieron las rondas campesinas, el Poder (ejecutivo, legislativo, judicial, policial, prensa, etc.) hizo un gran escándalo, calificándolo de "usurpación de funciones" que cometía "secuestros" y reprimiéndolo con encarcelamientos. A pesar de la represión esas organizaciones se extendieron geográficamente obligando al sistema a dar la "Ley de Rondas Campesinas" que estipula la obligación de dar a las autoridades la relación de los "ronderos", esto es rechazado y muy pocos acatan.
En cuanto a los municipios el Poder agregó en la ley el concepto de "presupuesto participativo", aunque pone requisitos para la presentación de proyectos difícilmente alcanzables por la población indígena.
El desarrollo de la lucha armada de Sendero Luminoso tiene su
explicación en el rechazo del sistema por la población indígena y mostró que hubo
muchos, fundamentalmente jóvenes, dispuestos a entregar su vida para acabar con el
putrefacto sistema de exclusión que nos oprime.
Las profundas discrepancias principistas y metodológicas que tengo con Sendero Luminoso
no me nublan la mirada para impedirme ver eso.
Precisamente se debe a ello y al racismo del sistema que la gran mayoría de los 70,000
muertos de la guerra interna fueran indígenas.
Esa masacre durante 20 años entre cuyas víctimas se cuentan luchadores autóctonos que nada tenían que ver con SL, explica el debilitamiento del movimiento indígena peruano y su actual retraso frente a Bolivia y Ecuador.
Paradójicamente, la derrota de SL también se debe a la población indígena, el verticalismo de SL que designaba a quién iba a mandar en la comunidad chocaba con la metodología democrática del "ayllu", además dicha población se hartó de las masacres por SL de indígenas que eran calificados como enemigos por esa organización.
Hablemos de algo muy diferente a la guerra interna, el último proceso electoral. El mapa de la votación nos indica que la población indígena votó contra el sistema. No quiero decir que Ollanta Humala hubiese acabado con éste, probablemente se hubiera arrodillado ante el neoliberalismo como el ecuatoriano Gutiérrez, lo que interesa para el análisis de la actitud indígena es cómo veía dicha población a Humala: como la candidatura antisistema.
Además debemos reconocer que aunque la compra de candidaturas a Humala llevó a Torres Caro y otros negociantes de su calaña al parlamento, también, para jalar votos, el militar llevó a dirigentes mujeres indígenas combativas como Hilaria Supa, Nancy Obregón y Juana Huancahuari, quienes jamás hubiesen figurado en las listas de izquierda. Su presencia, entre otras cosas, está llevando saludablemente a la superficie el profundo racismo del sistema.
Se da muchos casos de fuerte lucha indígena contra la corrupción, por mayor control social de las autoridades. Dos de ellos que trascendieron al conocimiento nacional por el escándalo de las muertes, fueron los de Ilave y Azángaro en Puno. Las calumnias de la prensa al movimiento indígena ocultan que los acontecimientos no fueron sino expresiones extremas de largas luchas de esos pueblos contra la corrupción de las autoridades del sistema.
Son muy importantes las fuertes luchas contra la gran minería
imperialista depredadora.
En las movilizaciones contra el TLC el movimiento indígena y campesino en general han
sido los baluartes.
Últimamente ante la actitud valiente de la parlamentaria Hilaria Supa que se negó a juramentar en un idioma que no era el suyo y las reacciones racistas de otros miembros del Parlamento y la prensa, el Congreso se vio obligado a poner traductor y dar una ley contra el racismo.
Desafortunadamente lo aquí relatado no es visto por la gran mayoría de luchadores urbanos ni por los compañeros intelectuales, incluyendo los que nos quieren mucho, quienes se lamentan porque "En el Perú desgraciadamente no hay movimiento indígena, los brotes aislados no tienen importancia, son esporádicos, no están coordinados", etc. La realidad se da como se da, no como ellos quisieran que se dé, por lo tanto no es importante.
La lucha en La Convención no comenzó como lucha por la tierra, fue un proceso que se inició por reivindicaciones menores: Solicitar que el patrón no maltratara físicamente a los campesinos, que se cumpliera la ley de 8 horas de trabajo, que disminuyera la cantidad de días que debían trabajar para el hacendado, que no les obligaran a vender sus productos al patrón ni a comprarle mercancías, etc. Comenzó así, terminó haciendo la reforma agraria y defendiéndola con las armas en la mano.
Ahora, un grupo, con mayoría de cusqueños, que editamos mensualmente "Lucha Indígena" vemos la dinámica del movimiento indígena peruano, continental y mundial, comprendemos su importancia para la construcción de otro Perú dentro del otro mundo posible por el cual luchamos. Nos esforzamos por contribuir con hacer conocer esa dinámica en nuestro país, colaborar en su extensión, su continuidad, su coordinación, etc. Estamos en el número 6 del periódico, no sabemos cuántos números más saldrán pues tenemos dificultades económicas, no recibimos dinero de ninguna ONG, hay compañer@s que comprendiendo eso nos ayudan económicamente. Solicitamos el apoyo, fundamentalmente económico y con la difusión del mensuario, de quienes consideren que el trabajo que realizamos es positivo.
VANGUARDIA DE LAS LUCHAS POPULARES PERUANAS
La clase obrera es la vanguardia en los países industrializados porque "no tiene nada que perder, sólo su miseria" y la única forma de liberarse definitivamente será la colectivización de los medios de producción, las fábricas.
En el Perú el neoliberalismo ha atacado fuertemente al proletariado arrebatándole la estabilidad laboral.
El rol de nuestro país en la división internacional del trabajo hace que no se industrialice y por lo tanto, el ser obrero, a pesar de los miserables salarios, es un privilegio ante la grave desocupación. Actualmente en el Perú el obrero tiene mucho que perder: un trabajo permanente que es ya un privilegio.
En este país, el campesino en general, especialmente el comunero, está económicamente por debajo del obrero. No es un pequeño burgués del campo como el campesino europeo.
El comunero, a pesar de la gran presión individualista del sistema y del ataque al "ayllu", continúa manteniendo las costumbres colectivistas de este organismo: La "faena" es el trabajo colectivo para beneficio colectivo. El "ayni" es el trabajo colectivo para beneficio individual que se practica rotativamente en las tareas agrícolas de los comuneros. La "mink´a" es la súplica que se hace solicitando un servicio, que en casos mayores va acompañada de un obsequio.
El campesinado indígena extiende el colectivismo geográficamente como sucedió en el municipio del distrito de Limatambo y ahora de la provincia de Anta y en menor grado en muchos otros municipios rurales, algo con lo que ni sueñan los habitantes de los barrios aristocráticos de Lima. Hay comuneros que piensan que así debieran funcionar el departamento y el país. Esto ven ellos como extensión del sistema de su milenario ayllu (en "occidente" a esto se le llama socialismo).
También extiende el colectivismo a otros ámbitos, como las actividades policiales y judiciales que ejercen las "rondas campesinas" o "comités de autodefensa". Antes de la guerra interna el sistema de rondas se había extendido a los barrios marginales urbanos.
Hay otros aspectos de la extensión del espíritu del "ayllu" a los barrios marginales de las ciudades: Las zanjas para el agua potable, los parques y otros trabajos de beneficio colectivo se realizan colectivamente, en "faena". Cuando una familia necesita dinero extra, por ejemplo ante la emergencia que significa la enfermedad de uno de sus miembros, hace una "pollada" (venta de trozos de pollo asado), los vecinos colaboran yendo a comer y pagar, cuando otro vecino haga una "pollada", los que hicieron la anterior irán a consumir (es la versión urbana del "ayni").
El movimiento indígena está a la vanguardia, no en el sentido amplio de que ha de ser guía del resto del pueblo oprimido (cada sector social será su propio guía; cada uno de ellos, a través de su lucha, forjará su propia dirección), está a la vanguardia en el sentido restringido de que es el sector más avanzando en la lucha contra el sistema y en la construcción de la organización alternativa de la sociedad. Contra el individualismo neoliberal, el colectivismo del "ayllu".
Se enfrenta contra la principal potencia económica imperialista en el país en su lucha en defensa de "Pachamama" (la Madre Naturaleza), contra la minería depredadora del medio ambiente.
Los indígenas cocaleros, en defensa de "Cocamama" (la Madre Coca) se enfrentan a la penetración imperial yanqui y a sus sirvientes gobiernos que con la mentira de "coca=cocaína" usan el pretexto de "lucha contra el narcotráfico".
El pueblo indígena es portador y defensor de una cultura que choca,
se enfrenta con la cultura impuesta por el sistema.
- El colectivismo contra el individualismo.
- La defensa de Pachamama contra la depredación minera y de hidrocarburos.
- El sistema agrícola indígena de cultivos asociados y rotación de cultivos, contra las normas de la "revolución verde" que mata el suelo al practicar el monocultivo, no aplicar la rotación de cultivos y usar los agroquímicos.
- El uso benéfico y la defensa de la hoja de coca.
- Lucha contra el TLC con EEUU que hunde a la agricultura nacional.
- La medicina tradicional contra los negocios de los grandes laboratorios imperiales.
- Los hábitos alimenticios con los saludables y nutritivos productos nativos.
- El sistema de justicia indígena frente al corrupto Poder Judicial y a la podrida policía.
- La música.
- Las lenguas.
Etc.
Es cierto que por la fuerte presión del sistema opresor racista hay gran aculturación: Indígenas que son individualistas, que usan agroquímicos, que prefieren las medicinas de farmacia, que por el precio se ven obligados a alimentarse de fideos y arroz, que se avergüenzan de nuestras lenguas, de nuestra música, de sus facciones, de sus apellidos, etc.
Reconocemos que es así, precisamente nuestra lucha consiste en reivindicar lo indígena, en combatir la deformación individual y social que significa la aculturación.
Por todas estas razones una tarea fundamental hoy, para lograr otro
Perú, es apoyar el avance del movimiento indígena en sus diversos aspectos: En la
recuperación de su política colectivista frente al individualismo neoliberal. En el
respeto a "Pachamama" y el entendimiento de que nuestro gran tesoro es la
biodiversidad. En el retorno a nuestros alimentos nativos, entre ellos la coca. En la
práctica de nuestra medicina. En defender el derecho de las poblaciones indígenas a ser
educadas en su propia lengua y a usarla. En defender el derecho de nuestros pueblos a
ejercer su cultura en todos sus aspectos.
Cusco, setiembre del 2006
04 de MARZO 2007
Antes de la invasión
A lo largo y ancho del continente Abya Yala (América), antes de la invasión europea no existió la propiedad individual de la tierra, la habitaban colectividades.
A diferencia de Europa, el desarrollo de la agricultura y la ganadería no impulsó el surgimiento del esclavismo sino transformó el colectivismo primitivo en otras formas de colectivismo. Surgieron capas privilegiadas, pueblos privilegiados, pudiera ser que algún tipo de esclavismo en la servidumbre doméstica, pero la base de la producción no fue el esclavismo como en Grecia o Roma, sino la organización colectiva con distintas denominaciones en las múltiples culturas (ayllu en quechua, calpulli en nahuatl).
Latifundio importado
Con la invasión europea se implantó la servidumbre semifeudal: El "dueño" de la tierra usurpada a las comunidades indígenas concedía el uso de pequeñas parcelas a los siervos, quienes tenían que "pagar" por dicha concesión con días de trabajo en las mejores tierras de "propiedad" del latifundista en provecho de éste.
Sin embargo este no era sino el aspecto central de la servidumbre. El indígena debía "pagar" con cabezas de ganado por apacentar en los pastos naturales "pertenecientes" a la hacienda. El ganado del hacendado era cuidado por indígenas que como "pago" recibían el derecho de pastoreo de unas pocas cabezas de ganado. "Propios" eran campesinos enviados intempestivamente a ir a pie con lluvia y viento durante días, conduciendo las cargas de los productos de la "hacienda" a las ciudades y de éstas productos urbanos para la hacienda. El "pongueaje" y la "semanería" eran el servicio doméstico que debían prestar los campesinos y las campesinas en la casa del patrón.
Había muchas otras obligaciones de acuerdo a la imaginación del amo. Él era el juez, tenía calabozos, violaba cuando quería, maltrataba físicamente cuando le daba la gana (El hacendado Bartolomé Paz hizo marcar con hierro candente la nalga de un indígena), se cometieron impunes asesinatos, etc.
En el Perú la revolución de la independencia cortó los lazos del dominio político directo de Europa, pero se mantuvo la dependencia económica en función de los intereses extranjeros, europeo primero y posteriormente yanqui. También continuó el latifundio con el implícito aplastamiento de la población indígena y africana descendiente de los esclavos.
Ese latifundio opresor y todo el servilismo que llevaba consigo comenzó a desplomarse con el insurgimiento del movimiento de La Convención de los años 60. No en vano los indígenas del país que vivieron esa época, aún hoy, a pesar de la opresión que todavía sufren en muchos aspectos, exclaman "¡Ahora ya somos libres!".
Fin de la hacienda
Los altos precios que tenían los productos exportables de la zona semitropical del Cusco incentivaron al gamonalismo serrano a usurpar la tierra de las comunidades amazónicas, como éstas no aceptaban ser sometidas al servilismo entraron campesinos de la sierra que sí estaban habituados a él.
El sistema de opresión fue del mismo tipo que en la sierra, ejercido
en forma más fuerte pues en la zona no estaba presente la "ley" que débilmente
servía de algún amparo en la sierra.
El campesinado inmigrante sufría por el clima, las enfermedades y la alimentación a los
que no estaba acostumbrado. Murieron grandes cantidades por el paludismo. El trabajo era
fuerte pues había que desbrozar la selva y luego hacer plantaciones que a diferencia de
los productos serranos no eran cosechables ese mismo año (cacao, café, coca, té,
árboles frutales).
La voracidad de los hacendados hacía que exigieran más días de trabajo por mes. La necesidad de los campesinos que veían la esperanza de obtener algo de dinero con esos productos y que para cultivarlos necesitaban tiempo, hacía que ellos quisieran trabajar menos días para la hacienda.
Mientras que en la sierra la explotación de siglos se hizo costumbre
entre explotadores y explotados, en la ceja de selva las novedades fueron puestas en tela
de juicio.
Se organizaron sindicatos impulsados por la Federación de Trabajadores del Cusco para
pedir rebaja de las obligaciones del campesino al patrón, se tomaron abogados, se
presentaron pliegos de reclamos.
Se dio un tira y afloje entre hacendados y campesinos, se suscribieron
algunos pactos en los que los hacendados cedieron un poco.
Sin embargo no todos los hacendados estaban dispuestos a las tratativas, los más feroces
decían: "¿A quién se le ocurre la locura de que yo voy a discutir con mis
indios la forma en que tienen que servirme? ¡Voy a botar y meter a la cárcel a los
cabecillas!". Y así lo hacían pues tenían en sus bolsillos al Poder Judicial,
al poder político, a la Policía y a la prensa.
La multiplicación de sindicatos fortaleció al campesinado que con movilizaciones logró impedir los desalojos "legales" y sacar a los compañeros de la cárcel. Pero donde no había discusión de los pliegos los campesinos iniciaron "huelgas" exigiendo pactos. Las huelgas consistían en no trabajar para los hacendados y en ese tiempo trabajar mejor su parcela, de modo que el campesinado no sufría la huelga como los obreros o los empleados, sino disfrutaba de ella. A los 9 meses de huelga, en 1962, en la asamblea del sindicato de Chaupimayo decidimos por unanimidad que ya que el patrón no quería discutir, dejaríamos ese reclamo, que ese día terminaba la huelga y se convertía en "Reforma Agraria", que ya nunca se volvería a trabajar para el patrón pues él no había venido con la tierra al hombro.
Las "huelgas" se extendieron por más de 100 haciendas, lo cual aunque no en forma explícita como en Chaupimayo, sino en forma implícita, significó la Reforma Agraria en los valles de La Convención y Lares hecha por el propio campesinado.
Los hacendados andaban armados